第192章 进了考场
天圣八年(1030年)正月，贡举如期举行，这是继天圣二年、天圣五年，赵祯皇帝主持的第三次贡举。他在老师及朝廷重臣的教诲和影响下，认识到本朝广开科举之门实在是选贤任能的极好措施。
宋初，贡举虽然每年举行，但取士很少，每届仅十人左右。太宗即位，立即下诏扩大贡举，定下了“十取其一”的原则。四帝赵祯秉承太宗遗风，进一步扩大科举取士，但改为三年一试。
宋代重视科举，由于太祖制定的“重文抑武”国策，科举几乎成为士子飞黄腾达的唯一途径，更由于几届皇帝对科举的重视和提倡，有志者无不以读书为上，不登黄榜死不休。
确实，科举制度实实在在地给予了人们改变自身命运的巨大希望，有的读书人一辈子只做了这一件事，到头来皓首穷经一事无成。
家中幼童尚不识字时，便学会背诵真宗皇帝的《劝学篇》：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋朝皇帝劝勉读书人刻苦读书的良苦用心，就在这富贵和美女的赤裸裸的引诱下昭然若揭。
宋初，贡举制度延袭唐制，考试内容也大致如唐，进士试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。
考试地点在礼部贡院，进士四场试，每天一场。
几日来，每日三更天刚过，黑沉沉的街道上便络绎不绝地挤满了赴考的举子和随从，路边的早点铺和茶室也便忙了起来，早早的开门迎客。贡院在朱雀门外，周围的食店、茶室都挤满了举子和随从，吃完早饭等着贡院放人。
一位老人赶着一只猪挤进人最多的一家食店，有好奇的举子便问：“这天还没亮，你到这儿凑什么热闹？”老者看看周围小声耳语道：“我来卖猪。”那举子笑道：“这儿哪是卖猪的地方，你这只猪打算卖几个钱？”
老者伸出四指悄声道：“要这个数，要银四百两外加一两。”几个举子听了有笑的有生气的，上前对老者推推搡搡，都道：“你上这儿起什么哄，你穷疯啦，这人是个疯魔，赶了出去。”老者边躲边道：“且听我解释，猪身重五十多斤，时价一两。”说完看着大伙儿。
有性急的上去给他一掌，“快说，那四百两呢？”
老者忍着疼低声道：“那四个蹄儿(四题)要卖四百两。”围观众人均是心里咯噔一下，猜不透老者是来戏耍大家还是别有用心。
恰在此时，考场开始放人进场，众人一哄而散。居然有两个富家子弟模样的考生仍恋恋不舍地纠缠着老者攀谈。
天刚黎明，数不清的举子已经围聚在贡院大门外，等待查验进场。宋代的贡院围着高墙，四角有了望楼，中间是一排排的号舍。
进考场实行“浮票制”，票是举子在礼部报名时所发的凭证，上面祥细列明举子的身高、年龄、相貌、身体特征。考试期间凭此票进考场，这是为了防止雇“枪手”替考采取的严厉措施。
为避免考试时发生舞弊行为，试场内外严设兵卫，围以棘篱。举人入场时，须搜索衣箧，严禁携带违禁书策。
说好听点叫检查，说不好听的就是搜身。不管你是什么人，也不管你以后会否荣登二府，今日的搜身屈辱你必须受着。就是要磨折你的锐气，促使你静下心来苦读，让你明白无论将来是飞黄腾达或者沉沦下潦，遭遇何种际遇皆是皇家雨露。
科举制度到了大宋天圣年间已施行了几百年，几百年来无论哪朝哪代都在不断地变化和完善，最有意义的变化发生在宋代：施行结保报考制度，锁院制度。实施糊名制，设立收掌官对试卷弥封(或称封)，以使阅卷官无从知晓考生名姓。后来又增加誊录制度，用红笔誊写考生试卷，谓之“朱卷”，再由另外的人复核并用黄笔改错，然后才送去阅卷，这样就杜绝了考官从笔迹上辨认考生的弊端。
上述锁院、糊名、誊录这些隔绝考官与举子，只凭程文而不见本人的措施都是在宋代确立的，确实起到了保证考试相对公平的作用，这就导致了“取士不问家世”原则在宋代得以真正实现，这是一个历史的进步。
同时，考试的侧重点也由重视诗赋逐渐转向经义。
科举考试发展到宋代，各项制度已经这样完善了，是不是说就没有可能作弊了？任何事都没有绝对的，道高一尺魔高一丈嘛，比如显而易见的，开场后允许考生上请的规定就有明显漏洞，倘若考官被收买，便可以趁考生上请之机将考题重点泄漏给考生，甚至将赋题的梗概事先写好塞给考生，神不知鬼不觉，一切就妥了。
礼部试通过后，要将上榜人名报上朝廷，称为“奏名进士”，奏名进士还要再参加殿试，最后再经皇帝临轩唱第，所有这些都通过了，这才真正是进士及第，金榜题名。
殿试之制度自开宝六年始，这一年贡举，因考生徐士廉认为主考不公愤而伐鼓诉讼，太祖皇帝亲自在讲武殿复试考生，复试或称殿试由此始。
在这种严格或说残酷的考试制度下，任你是谁，进入考场也会忐忑不安、气馁三分。别看这些考生平时何等张狂，眼空四海，真到了考场上，优劣立判。
不行的无论如何你也是不行，而胸中确有才学的，也不是肯定能行。也许因怯场发挥不好，或者看题不准，无法准确下笔也是有的。故此，真要几场试下来，都能答得不错，那定是真才实学，装不来的，也不是蒙下来的。
宋初，贡举虽然每年举行，但取士很少，每届仅十人左右。太宗即位，立即下诏扩大贡举，定下了“十取其一”的原则。四帝赵祯秉承太宗遗风，进一步扩大科举取士，但改为三年一试。
宋代重视科举，由于太祖制定的“重文抑武”国策，科举几乎成为士子飞黄腾达的唯一途径，更由于几届皇帝对科举的重视和提倡，有志者无不以读书为上，不登黄榜死不休。
确实，科举制度实实在在地给予了人们改变自身命运的巨大希望，有的读书人一辈子只做了这一件事，到头来皓首穷经一事无成。
家中幼童尚不识字时，便学会背诵真宗皇帝的《劝学篇》：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
宋朝皇帝劝勉读书人刻苦读书的良苦用心，就在这富贵和美女的赤裸裸的引诱下昭然若揭。
宋初，贡举制度延袭唐制，考试内容也大致如唐，进士试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。
考试地点在礼部贡院，进士四场试，每天一场。
几日来，每日三更天刚过，黑沉沉的街道上便络绎不绝地挤满了赴考的举子和随从，路边的早点铺和茶室也便忙了起来，早早的开门迎客。贡院在朱雀门外，周围的食店、茶室都挤满了举子和随从，吃完早饭等着贡院放人。
一位老人赶着一只猪挤进人最多的一家食店，有好奇的举子便问：“这天还没亮，你到这儿凑什么热闹？”老者看看周围小声耳语道：“我来卖猪。”那举子笑道：“这儿哪是卖猪的地方，你这只猪打算卖几个钱？”
老者伸出四指悄声道：“要这个数，要银四百两外加一两。”几个举子听了有笑的有生气的，上前对老者推推搡搡，都道：“你上这儿起什么哄，你穷疯啦，这人是个疯魔，赶了出去。”老者边躲边道：“且听我解释，猪身重五十多斤，时价一两。”说完看着大伙儿。
有性急的上去给他一掌，“快说，那四百两呢？”
老者忍着疼低声道：“那四个蹄儿(四题)要卖四百两。”围观众人均是心里咯噔一下，猜不透老者是来戏耍大家还是别有用心。
恰在此时，考场开始放人进场，众人一哄而散。居然有两个富家子弟模样的考生仍恋恋不舍地纠缠着老者攀谈。
天刚黎明，数不清的举子已经围聚在贡院大门外，等待查验进场。宋代的贡院围着高墙，四角有了望楼，中间是一排排的号舍。
进考场实行“浮票制”，票是举子在礼部报名时所发的凭证，上面祥细列明举子的身高、年龄、相貌、身体特征。考试期间凭此票进考场，这是为了防止雇“枪手”替考采取的严厉措施。
为避免考试时发生舞弊行为，试场内外严设兵卫，围以棘篱。举人入场时，须搜索衣箧，严禁携带违禁书策。
说好听点叫检查，说不好听的就是搜身。不管你是什么人，也不管你以后会否荣登二府，今日的搜身屈辱你必须受着。就是要磨折你的锐气，促使你静下心来苦读，让你明白无论将来是飞黄腾达或者沉沦下潦，遭遇何种际遇皆是皇家雨露。
科举制度到了大宋天圣年间已施行了几百年，几百年来无论哪朝哪代都在不断地变化和完善，最有意义的变化发生在宋代：施行结保报考制度，锁院制度。实施糊名制，设立收掌官对试卷弥封(或称封)，以使阅卷官无从知晓考生名姓。后来又增加誊录制度，用红笔誊写考生试卷，谓之“朱卷”，再由另外的人复核并用黄笔改错，然后才送去阅卷，这样就杜绝了考官从笔迹上辨认考生的弊端。
上述锁院、糊名、誊录这些隔绝考官与举子，只凭程文而不见本人的措施都是在宋代确立的，确实起到了保证考试相对公平的作用，这就导致了“取士不问家世”原则在宋代得以真正实现，这是一个历史的进步。
同时，考试的侧重点也由重视诗赋逐渐转向经义。
科举考试发展到宋代，各项制度已经这样完善了，是不是说就没有可能作弊了？任何事都没有绝对的，道高一尺魔高一丈嘛，比如显而易见的，开场后允许考生上请的规定就有明显漏洞，倘若考官被收买，便可以趁考生上请之机将考题重点泄漏给考生，甚至将赋题的梗概事先写好塞给考生，神不知鬼不觉，一切就妥了。
礼部试通过后，要将上榜人名报上朝廷，称为“奏名进士”，奏名进士还要再参加殿试，最后再经皇帝临轩唱第，所有这些都通过了，这才真正是进士及第，金榜题名。
殿试之制度自开宝六年始，这一年贡举，因考生徐士廉认为主考不公愤而伐鼓诉讼，太祖皇帝亲自在讲武殿复试考生，复试或称殿试由此始。
在这种严格或说残酷的考试制度下，任你是谁，进入考场也会忐忑不安、气馁三分。别看这些考生平时何等张狂，眼空四海，真到了考场上，优劣立判。
不行的无论如何你也是不行，而胸中确有才学的，也不是肯定能行。也许因怯场发挥不好，或者看题不准，无法准确下笔也是有的。故此，真要几场试下来，都能答得不错，那定是真才实学，装不来的，也不是蒙下来的。
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