書出校再思考

    出校之後，屢為受難，至今猶為之初，甚或不及當時也。出校二十二，今二十六，年齒之猶長，而功業未建，與父母言說，甚覺我之無能也。昨夜難睡，又故熬夜一晚，由下午五點許乃起，年年歲歲以如此，安得成功？念當時之際遇及後之諸事，發見所不能者，盡皆于我也。蓋自少時懶讀書，未能知生活之艱辛，以致於專科，校中兩歲，皆未能一一如是心也。專三出世渝北，又六月折返領畢業證，至此讀書之時已終，而心神盡皆於職業求財之中。邀想當時，慾以網文作為玩樂之別章，恰逢以時遇，故簽約一書，其後懶懶又見識過少，十餘萬字即完結。後之時日，不再擬作，縱作無非寫幾開頭，便然而棄，此終不能入網文之門徑者也。雖然網文不甚為意，而生活之困頓仍得於此，故二年之間，先則以渝北，又行於璧山，又或與巴南，與友幾人閒閒逛逛，此終不能為事耳！璧山之後，又與蕭往曾家就職事一月有餘，便然而出，余思量不可如舊，慾求之以網文尋一出路，然數月之間儘作數萬，又不願如此辛累，故一再相退至今日也。自去年事後，便然決定今年尋事予職，作一安穩，以主業，而網文視若副業，但數月之間，因思擾心，而識力確然低微，不能為他人用，故今仍坐困於家中。

    念去年姑侄及姑爺來，父母為之愁苦，其之所愁苦者乃金錢也。一兩月之間，去一萬有餘，實非一家之所能承受也。後走，余始尋職於九龍、渝中一帶，奈何非人所望，而予無能惟之所尋此般之業也。記昔有一職乃金融中介之職，其說人之利慾，乃然於見。余環顧其左右，靜坐在側，滿室皆聞電話之人聲，且每人之座前皆有貼紙，言話術一二三四等等，其又筆記本等等，甚是無聊之甚，故而一日便去，而相應之經理亦覺其不適，此二人之同心同意也。此類之業遍及中夏各大城市，名乎其曰金融助理，實則乃一騙子耳！其口術之法，開題便是銀行某某，予利幾分幾毫，說者之心躁，聽者之無語，實非善人之所能處之也。既處之後，又漂泊數日，其何保險等等，真真乃一下賤之業。當時之我，實為不知，為何江渝經商之氛圍如此糜爛，以致網絡戲言，“江渝求業別它，其一打電話，其二打螺絲，其三叫人來打螺絲。”令人發之一笑而終悲也。固然人各有不同，其職各有上下，有所貴者自以為適，有所賤者自以為賤，但賤者之業多，而貴業者少，以少而譏多，以多而見少，怎會如人心意。所謂不患寡而患不均，不患貧而患不安，即此說也。貴者不能察賤者，賤者譏羨貴，此上下之分，必為世患矣。

    念今之況，而一再花錢而所無進取，此乃坐而待困，非行世之法也。但若尋職一去，亦非我之心願。我深知我今年歲之長，而事事所不能成，若一再如此，有缺便去，無缺便閒，縱我一生絕無多大成就。父母之一生，已然行半，其少時務農，因困務工，至今仍居工地之上，父母之不願我走舊路，慾使我能得一輕鬆養薪之業，然余有負父母之重托，有負之父母之厚恩，我真真無能矣。時年二十六歲，未能娶妻生子，亦不能使父母頤養天年，至今仍勞作不止，而我卻坐困家中，惶惶難以終日，此何為乎？此自我之犯賤，乃然使父母愁苦於此也。

    夫以為人者，當自強自立，我幾時行過此言？每當振作精神慾事，兩三日洩之氣，如此如此，焉可成事。今不當以為，日後何如？我自幼愚鈍，渾然不知世事，其人情世故者，不及予弟，而勤勞致本又不如父母。我為父母之長子，弟之兄長，慾日日夜夜以此，怎能為父母之長子？怎可為胞弟之長兄？父母為我之煩憂，弟亦為之憂也。父母、胞弟之憂我之職事、婚姻，職事今不能以安穩，而婚戀之事，又覺余乃古人一般，不肯如俗人之娶妻，苟活一生而已。余行年無能，其賢良淑靜之女兒，絕非我能識見，若識也亦非視我為嫁，故余今絕婚戀之慾。我實不願實不能苟活一世而拖累妻兒，妻兒受我之累，怎能為夫？怎可為父？若此一生之寂寞，又何嘗不是妙事，我終未害一好女兒，不使之幽怨，亦不使其二受累也。

    今世狡詐，余不堪其煩，所爾處世，各生異心，使得其語之甜蜜，暗藏腹劍之慾心，縱得一時之榮貴，縱立之最極端，有何益乎？舉世不能解我之憂患，舉世而不能知我之心，何談人之獨在？何談為人之自由？其天理之猶如此，人世豈能將違？世人之問天，天所不應，問之於人者，人所不語，其一人之思不能擾一人之動，一天不能動一人之思，天猶是天，人猶是人，天處人之上，人處天之下，天之見人可謂久矣。人之所見天者可為稀矣。天能見人之小，人不知天之大，是夫天知人之無恥，而人不知天地之視世也。此予之第一病，乃過分看重於己，而不能見天不能見人。其第二病者，乃乎空思，為人之空思者，其先思無非其是其非，實在其行於否？思若可以行，行或轉以思，思行之間實為人之要事，余常思常想，然多不行，若思了便做，做了不行便然又換，何有今日之困苦？何有今時之憂患是也。其三乃在其行，思了所行兩三日，便棄之無物，而又徒閒閒使人又復思復行，此終非成事之法也。考量當今之情況，必以尋有一職，暫積金錢，其所欠款一一清空，此眼下最為重要之一事。但此絕非長久之計也。今天下何則如此困苦？余真真所不能解？觀諸世局之變換，而察人之行為，或寄之於文，發之於思，而非我一窮人所能知也。

    明日，父母歸，必又將責我，此予之必受也。