書錢利之話語

    夫為家者，以錢利為第一之話語權，情為次也。考鏡天下之事為家者，以恆長幼之序，多以利而明辯之矣。袁紹愛幼遠長，以致河北之地失於曹操，雖即戰略之試錯，亦為家之所不能也。曹操立世子，兩雄相爭，終為嫡長而位之，此皆為家之長短乃可為其事矣。但論平家之猶何？亦利所相爭也。吾未見有所親而皆所不怨之家者。蓋論為家之事，首當計之於利，次則論其情也。以情而操家者，因情而敗，以利而操家者，因利而聚，此天下之是家者，莫過於此。故家中錢利者，為家之主導，為家之第一人，位微言淺亦所深之，豪言壯語亦不敢所駁之，萬般不軌之矩亦或可包容也。此錢利之話語者，實為家之第一事也。

    夫書生之識恥利，言禮樂而賤利，此迂腐之論也。我輩之讀書人當求以義利，不可求之以慾利，慾利之所以亂人心，而不能正言行，此為人之不德矣。貧賤思富貴，富貴而心慾之，遂亂德而慾心是也。茲引古今中外之名人之所故事者，常可以論說此理也。蓋若持德者，縱身處貧賤也絕不為違心之惡事，更何談富貴後之事乎？大多勤儉養家而無所亂矣。言說之猶如此，但錢利之優弊，實人取哉！有心惡者，富貴後之越惡，其心善者，富貴後之越善，但此心不可染權慾，則難分善惡而乎已！

    今世論人以錢利為第一，無論婚戀或其才識等等，皆以首之，此重慾利而不為義利，短時可獲其成，長則傷人害己。世間之萬事萬物者，絕不能以錢利為衡量，若非，則人處其世，必自亂矣。吾取之於義利，縱貧賤一生，亦心甘情願。