書行之於當下

    行，萬事之始也。心若不以行，手足行乎？其不能也。蓋人之所行，乃於衣食之所系困，故困誘衣食之苦，人因此而各有其道，循正道者其不知何也？循邪道者亦不知其何也？無非各求所安而已。子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”余之所求，心安是矣。聖人之說無用於做事，惟修心養識耳！是謂行之者行，半居天半問心，此行之於當世，乃適世之心法也。

    余舊往之行事，過之於急躁，少有深思切實之處，蓋自從職，或於家事，或其交友，此余最大之弊病也。夫能視己之過者，或鄙甚之，或識寬之，皆未所能而正視也。人處境之地，若心寬則自信如天，若非，則自卑垂地，蓋人之以如此，而心之所安否，遂天下大多數人所如此也。然處境之卑微，反自信而成事者，亦不妨有之。但此類之人太少，有能成事者，大多自制其心矣。故王陽明之所論：“心即理。”能識此者，應事上練也。事之能持心、事之所練心、事之所不亂心，皆心上練也。心若之思，思何以行乎？故行之於世，先求之於事，練之於心也。

    記形影神三首於下，以勉力之，於記焉！

    一、

    天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。謂人最靈智，獨複不如茲。適見在世中，奄去靡歸期。奚覺無一人，親識豈相思。但余平生物，舉目情淒洏。我無騰化術，必爾不復疑。願君取吾言，得酒莫苟辭。

    二、

    存生不可言，衛生每苦拙。誠願游昆華，邈然茲道絕。與子相遇來，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。此同既難常，黯爾俱時滅。身沒名亦盡，念之五情熱。立善有遺愛，胡為不自竭？酒雲能消憂，方此詎不劣！

    三、

    大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語。三皇大聖人，今複在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具？立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。