八十五章夜宴(三)
爆发于1637年的荷兰郁金香危机，主要还是因为钱多造的。
钟君义接着说：“范弗兰克先生，相比于欧洲各国，尼德兰和大明一样，一直都是贸易顺差国，汇聚了欧洲大量的白银，我国有个典故，楚王好细腰，结果全楚国的女子都因此禁食，你们尼德兰贵族因为爱好郁金香，全国有限的土地都种郁金香，炒作起来，郁金香的价格越来越高，而忽略了普通百姓更在意的不过是一日三餐。用大量的银币去购买他国的粮食，以至于国内粮价越来越高，最后发现郁金香的价格虚高，郁金香瞬间一文不值。大量炒作郁金香的人破产。
你们尼德兰人喜爱郁金香，和我国的楚王好细腰同出一辙。最后就是尼德兰几代人辛辛苦苦靠捕捞鲱鱼，四处奔波，从世界各地运回欧洲赚的白银，最后便宜了周围的邻国。
范弗兰克先生，保持一个国家合理的贸易顺差，才是一个国家永久繁荣富强的根本，既保障民生，又有钱可赚。”
尼德兰的周边邻国分别是英法德这些后世八国联军的主力，钟君义希望尼德兰人能够借助如今实力仍然强大，加强对周边国家的剥削，打压他们崛起的时间。
不要认为贸易顺差越大，对一个国家就越好，特别是当一个国家只得到金钱，却没有得到物资的情况下，贸易顺差国只是他国的廉价劳动力。
就像后世米国靠着强大的军事实力，靠印美元就能收割他国，这种靠霸权来打压其他国家的例子，春秋时期管仲就玩的如火纯青。
最主要的是，以天雄军刚刚组建的海军，想远航基本上不可能，别说三年，就是十年都不一定能做到航行到世界各地。
郑和七次下西洋，最远也只到达非洲东海岸，因为每一次都要在沿途建立补给站，补给站需要人驻守，一路建立补给站，走的越远，人员就会越少。而驾驶一条风帆船，需要数千人通力合作才行，等到人员减少到一定程度，就必须返航。
西欧在世界各地建立殖民地，特别是双牙一兰时代，为何他们的殖民地(除南美外)，都是东一块、西一块的，都是出于对船队补给的原因。
刘大夏一把火不但烧废了大明的航海图，烧废了制造大船的资料，同时也失去了大量的海外补给站，很多原本在海外等待王师的补给站，成为大明的遗民。
至于有多少大明人遗留在海外，大明也没有统计，随着大明大清的沉沦，几百年这些被放弃的遗民自生自灭中，被异族同化，最后泯为异人。
天雄军无法在近期远航世界，但一些重要的工业原料又必须从海外获得，比如橡胶，还要提炼防治疟疾的金鸡纳霜的金鸡纳树等。
这其中橡胶在工业生产中的作用尤为重要，大明近期无法获得，何不借助西方列强之手，从他们手中得到。
橡胶对现代工业有多重要，相信明眼人都清楚，橡胶原产地在南美，可南美地广人稀，不适合大面积种植，后来西班牙人把橡胶移植到东南亚，东南亚才成为橡胶主产地。
这些后世浅显易懂的贸易理论，经过钟君义在大明说出，让大明在坐的大明士绅惊讶的外焦里嫩，原本以为钟二公子把布匹卖的这么便宜，为的是打压江南的纺织业，好独霸大明这个最赚钱的行业。可没成想，他不但没有打压，反而千方百计的为江南的松江布找销路，为此还用了近乎强制性手段。
虽然，往后江南的纺织业恐怕难逃被钟二公子整合的命运，但总比好些人倾家荡产强不是。
而钟二公子说的贸易顺逆差的观点，仔细想想，感觉还真有点道理。更惊奇的是，这个钟二公子定的三年期限，他现在虽然实力强大，但在大明无官无品，难道他能保证三年期间改朝换代不成。
三年后，若这钟二公子真的做了皇帝，是不是意味着银子将一文不值？
随着钟君义的一番讲解，范弗兰克、何塞·科斯特、罗赛迪尼、若昂·哈维都大量订购了松江布，虽然没有带来足够的现银，但在大明三年后不收现银的情况下，不得不下大订单，等下次来时好有货源。
大明的商户虽然收到大量的订单，但出于对三年后银子会不会一文不值的担心，接收定单也是一个个愁眉苦脸。
钟君义于是就说：“诸位无须担忧，君义之所以不让银子做为海贸货币，为的就是维持大明银子的价格稳定，往后银子价格或许会跌，但君义会想尽办法维护在一两银子兑换五百文左右，最低不会超过一两兑换四百文。”
众商户这才松了一口气，虽说银子贬值已经成为既定事实，但起码还是有钱可赚，毕竟以往松江布绝大部分都是内销，而这次全部都成了海贸，海贸的价格比以往贵了五倍之多。算下来这次也是只赚不赔。
可正当这些商家士绅满心欢喜的时候，一个老儒站出来斥责钟君义说：“钟二小子，你拿什么保证大明银价？难道你要篡明不成？”
钟君义看了看这个老夫子，然后说：“不知老先生如何称呼？”
“老夫刘宗周是也。”
钟君义说：“原来您就是那个大名鼎鼎，论心不论理的老糊涂刘左都御史。怎么，做了几个月的左都御史，就被昏君赶回老家，今日是端午，难道老先生也想学屈原，举世皆浊我独清，跳江殉道不成，对了，你一向标榜慎独之道，如何会出现在这种商贾云集的污浊之地？”
刘宗周愤然的说：“老夫酷爱名画，却不想你们这些浊人以画为媒，论商贾之道。真是世风日下，有辱斯文。”
“我看有辱斯文的是蕺山先生您吧？蕺山先生的学问我也知晓一些，论心君义并不反对，但论理比论心重要的多。论心只是修身之道，但与齐家、治国、平天下无一用处。
今天在坐的诸位，谈论的都是齐家、治国之道，与修身无关，你当众指责他人污浊，可见你这修身之道也不过如此。你还是回去再参悟慎独之道，以免误了先生清命。”
钟君义接着说：“范弗兰克先生，相比于欧洲各国，尼德兰和大明一样，一直都是贸易顺差国，汇聚了欧洲大量的白银，我国有个典故，楚王好细腰，结果全楚国的女子都因此禁食，你们尼德兰贵族因为爱好郁金香，全国有限的土地都种郁金香，炒作起来，郁金香的价格越来越高，而忽略了普通百姓更在意的不过是一日三餐。用大量的银币去购买他国的粮食，以至于国内粮价越来越高，最后发现郁金香的价格虚高，郁金香瞬间一文不值。大量炒作郁金香的人破产。
你们尼德兰人喜爱郁金香，和我国的楚王好细腰同出一辙。最后就是尼德兰几代人辛辛苦苦靠捕捞鲱鱼，四处奔波，从世界各地运回欧洲赚的白银，最后便宜了周围的邻国。
范弗兰克先生，保持一个国家合理的贸易顺差，才是一个国家永久繁荣富强的根本，既保障民生，又有钱可赚。”
尼德兰的周边邻国分别是英法德这些后世八国联军的主力，钟君义希望尼德兰人能够借助如今实力仍然强大，加强对周边国家的剥削，打压他们崛起的时间。
不要认为贸易顺差越大，对一个国家就越好，特别是当一个国家只得到金钱，却没有得到物资的情况下，贸易顺差国只是他国的廉价劳动力。
就像后世米国靠着强大的军事实力，靠印美元就能收割他国，这种靠霸权来打压其他国家的例子，春秋时期管仲就玩的如火纯青。
最主要的是，以天雄军刚刚组建的海军，想远航基本上不可能，别说三年，就是十年都不一定能做到航行到世界各地。
郑和七次下西洋，最远也只到达非洲东海岸，因为每一次都要在沿途建立补给站，补给站需要人驻守，一路建立补给站，走的越远，人员就会越少。而驾驶一条风帆船，需要数千人通力合作才行，等到人员减少到一定程度，就必须返航。
西欧在世界各地建立殖民地，特别是双牙一兰时代，为何他们的殖民地(除南美外)，都是东一块、西一块的，都是出于对船队补给的原因。
刘大夏一把火不但烧废了大明的航海图，烧废了制造大船的资料，同时也失去了大量的海外补给站，很多原本在海外等待王师的补给站，成为大明的遗民。
至于有多少大明人遗留在海外，大明也没有统计，随着大明大清的沉沦，几百年这些被放弃的遗民自生自灭中，被异族同化，最后泯为异人。
天雄军无法在近期远航世界，但一些重要的工业原料又必须从海外获得，比如橡胶，还要提炼防治疟疾的金鸡纳霜的金鸡纳树等。
这其中橡胶在工业生产中的作用尤为重要，大明近期无法获得，何不借助西方列强之手，从他们手中得到。
橡胶对现代工业有多重要，相信明眼人都清楚，橡胶原产地在南美，可南美地广人稀，不适合大面积种植，后来西班牙人把橡胶移植到东南亚，东南亚才成为橡胶主产地。
这些后世浅显易懂的贸易理论，经过钟君义在大明说出，让大明在坐的大明士绅惊讶的外焦里嫩，原本以为钟二公子把布匹卖的这么便宜，为的是打压江南的纺织业，好独霸大明这个最赚钱的行业。可没成想，他不但没有打压，反而千方百计的为江南的松江布找销路，为此还用了近乎强制性手段。
虽然，往后江南的纺织业恐怕难逃被钟二公子整合的命运，但总比好些人倾家荡产强不是。
而钟二公子说的贸易顺逆差的观点，仔细想想，感觉还真有点道理。更惊奇的是，这个钟二公子定的三年期限，他现在虽然实力强大，但在大明无官无品，难道他能保证三年期间改朝换代不成。
三年后，若这钟二公子真的做了皇帝，是不是意味着银子将一文不值？
随着钟君义的一番讲解，范弗兰克、何塞·科斯特、罗赛迪尼、若昂·哈维都大量订购了松江布，虽然没有带来足够的现银，但在大明三年后不收现银的情况下，不得不下大订单，等下次来时好有货源。
大明的商户虽然收到大量的订单，但出于对三年后银子会不会一文不值的担心，接收定单也是一个个愁眉苦脸。
钟君义于是就说：“诸位无须担忧，君义之所以不让银子做为海贸货币，为的就是维持大明银子的价格稳定，往后银子价格或许会跌，但君义会想尽办法维护在一两银子兑换五百文左右，最低不会超过一两兑换四百文。”
众商户这才松了一口气，虽说银子贬值已经成为既定事实，但起码还是有钱可赚，毕竟以往松江布绝大部分都是内销，而这次全部都成了海贸，海贸的价格比以往贵了五倍之多。算下来这次也是只赚不赔。
可正当这些商家士绅满心欢喜的时候，一个老儒站出来斥责钟君义说：“钟二小子，你拿什么保证大明银价？难道你要篡明不成？”
钟君义看了看这个老夫子，然后说：“不知老先生如何称呼？”
“老夫刘宗周是也。”
钟君义说：“原来您就是那个大名鼎鼎，论心不论理的老糊涂刘左都御史。怎么，做了几个月的左都御史，就被昏君赶回老家，今日是端午，难道老先生也想学屈原，举世皆浊我独清，跳江殉道不成，对了，你一向标榜慎独之道，如何会出现在这种商贾云集的污浊之地？”
刘宗周愤然的说：“老夫酷爱名画，却不想你们这些浊人以画为媒，论商贾之道。真是世风日下，有辱斯文。”
“我看有辱斯文的是蕺山先生您吧？蕺山先生的学问我也知晓一些，论心君义并不反对，但论理比论心重要的多。论心只是修身之道，但与齐家、治国、平天下无一用处。
今天在坐的诸位，谈论的都是齐家、治国之道，与修身无关，你当众指责他人污浊，可见你这修身之道也不过如此。你还是回去再参悟慎独之道，以免误了先生清命。”
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