第二百二十三章 剑意至极
虽然知晓楚珏说的是实话，但是吴琸并没有采纳的意思，他只是冷笑望着楚珏，“我吴越剑派立派数千年，山不在高，水不在深，剑意在极。”
“练剑也好，习武也罢，讲究一个一往无前。我们用剑之人，低头折腰就是折剑，我吴越剑派山高水深，不弱于人。断没有折腰的道理。”
吴越剑派的剑，没有折断的道理，一旦低了头那股子精气神便泄了。剑派后山有一剑冢，剑冢中埋葬有无数柄断剑，可以有历代吴越剑派高人与人比剑时技不如人被折断的，也有死在山门外的弟子连人带着断剑被抬回来的。
就是没有因为泄了心中一口精气神而自折的剑。
宁在直中取，不去曲中求。
这是天下最大的剑道宗门一直秉持的信念。
失去了信念的人拿剑的手不够稳。
意至，心至则剑至，以一往无前之势。
这位少年时便接任吴越剑派掌门之位的剑客，一路走来受过无数的酸辛苦楚，有过无数的复杂心绪，却没有过与人低头的想法。
这是他的剑道，也是吴越剑派的剑道，一往无前，不在曲中求。
楚珏望向这位性子执拗的师叔，心知不论如何劝说这位师叔是不会听他的，不过楚珏还是忍不住要说一说，有些道听不进去也无妨，说还是要说的。
“师叔，莫非真要拉着吴越剑派门人弟子跟着吴越剑派陪葬。数千年的辉煌基业，就这么毁于一旦，只为了心中的剑道，值得吗？”
值不值那是以后的事，现今的吴琸并没有考虑这么多，他只是面无表情望向楚珏，本是佯装温怒的吴琸这回是真有些生气了，这名师侄一心向着朝廷。
投靠势力大的一方并不是什么坏事，但是楚珏也算是吴琸的师侄，与吴越剑派好歹有一丝香火情。
看出吴越剑派在这场战争中胜算不大就一心投靠朝廷，丝毫不顾及吴越剑派掌门，也是他的师叔的感受。
这样墙头草，趋炎附势的性格不像是一位剑客，剑客的骄傲何在？
吴琸压低怒火，望向楚珏道，“你的剑道是什么？”
思索了一会，脑海里一片空白的楚珏摇摇头，如实说道，“并不知？”
听闻此言，吴琸更是气愤，他顾不得失态怒吼道，“你为独孤剑神一脉门人弟子，如今已经是六境，不大不小也算是一方小高手，天资师门具是不俗，怎会连自己的剑道都不知？”
“莫非你的剑道就是投机取巧，是阴谋算计攥取最大利益！你是一名剑客，若是江湖中人我无权指责你什么？但是我是你师叔，同样也是一名剑客，今日我便要好好教导你这个没有剑道信念的后生！”
楚珏神情愕然，不知这位师叔为何突然发这么大脾气，这都哪跟哪，想了半天也想不出答案的楚珏的确没有什么剑道信念。
若说真要有也不过是儒家所言的从心所欲不逾矩一句话而已，剑客行侠仗义，扬善罚恶这算是那门子剑道信念。
一往无前的信念，楚珏扪心自问并没有。
宁在直中取，不去曲中求。有着‘心学’歌诀刻画在剑身的飞剑‘直怨’在，楚珏行事无需如此偏颇，只要有一念良知，行事手段无所谓善恶。只需要信念坚定，所行之事的最终目的是符合良知的，那么楚珏即便是是杀人盈野内心也并不会感受到不安。
致良知，而后知行合一。
这便是旷世学问傍身，楚珏行事百般无忌，并不会因为一些大的善而行小恶而心中有所不安。
这么细想来，出奇自由自在，随心所欲的楚珏心境倒是真有几分墙头草的意味，又代表朝廷前来吴越剑派劝降，倒是有几分趋炎附势的意味。
又并没有确切的剑道信念，难怪会被吴琸误会......
楚珏除了无奈还是无奈，这回是真误会大了。
该如何开口解释，这是一个极为复杂的问题，细想了一会，楚珏赶忙道，“师叔误会了，小子除了是剑客还勉强算半个读书人，小子有着自己的学问约束，确切剑道信念诚然没有，可是有着自己的信念。并非是墙头草，也并非是师叔以为的那样是个趋炎附势的小人。”
语罢为了证明自己并不是吴琸误会的这种人，楚珏呼唤出飞剑‘直怨’。
黑色飞剑出窍，在半空中盘桓了片刻之后，飞剑身上四行金色歌诀绽放璀璨金色光华。
斗大的四行金色字体浮现.......无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
连同这些字体的真意一同呈现在吴琸识海中，
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；一旦产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；
良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？
因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。
努力使自己的心回到无善无恶的状态。
回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。
心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。
天理就在人的心中。
“天理就在人心中！”吴琸喃喃自语道，随后抬头望着楚珏，赞叹一声，“这门学问极为不俗。”
“练剑也好，习武也罢，讲究一个一往无前。我们用剑之人，低头折腰就是折剑，我吴越剑派山高水深，不弱于人。断没有折腰的道理。”
吴越剑派的剑，没有折断的道理，一旦低了头那股子精气神便泄了。剑派后山有一剑冢，剑冢中埋葬有无数柄断剑，可以有历代吴越剑派高人与人比剑时技不如人被折断的，也有死在山门外的弟子连人带着断剑被抬回来的。
就是没有因为泄了心中一口精气神而自折的剑。
宁在直中取，不去曲中求。
这是天下最大的剑道宗门一直秉持的信念。
失去了信念的人拿剑的手不够稳。
意至，心至则剑至，以一往无前之势。
这位少年时便接任吴越剑派掌门之位的剑客，一路走来受过无数的酸辛苦楚，有过无数的复杂心绪，却没有过与人低头的想法。
这是他的剑道，也是吴越剑派的剑道，一往无前，不在曲中求。
楚珏望向这位性子执拗的师叔，心知不论如何劝说这位师叔是不会听他的，不过楚珏还是忍不住要说一说，有些道听不进去也无妨，说还是要说的。
“师叔，莫非真要拉着吴越剑派门人弟子跟着吴越剑派陪葬。数千年的辉煌基业，就这么毁于一旦，只为了心中的剑道，值得吗？”
值不值那是以后的事，现今的吴琸并没有考虑这么多，他只是面无表情望向楚珏，本是佯装温怒的吴琸这回是真有些生气了，这名师侄一心向着朝廷。
投靠势力大的一方并不是什么坏事，但是楚珏也算是吴琸的师侄，与吴越剑派好歹有一丝香火情。
看出吴越剑派在这场战争中胜算不大就一心投靠朝廷，丝毫不顾及吴越剑派掌门，也是他的师叔的感受。
这样墙头草，趋炎附势的性格不像是一位剑客，剑客的骄傲何在？
吴琸压低怒火，望向楚珏道，“你的剑道是什么？”
思索了一会，脑海里一片空白的楚珏摇摇头，如实说道，“并不知？”
听闻此言，吴琸更是气愤，他顾不得失态怒吼道，“你为独孤剑神一脉门人弟子，如今已经是六境，不大不小也算是一方小高手，天资师门具是不俗，怎会连自己的剑道都不知？”
“莫非你的剑道就是投机取巧，是阴谋算计攥取最大利益！你是一名剑客，若是江湖中人我无权指责你什么？但是我是你师叔，同样也是一名剑客，今日我便要好好教导你这个没有剑道信念的后生！”
楚珏神情愕然，不知这位师叔为何突然发这么大脾气，这都哪跟哪，想了半天也想不出答案的楚珏的确没有什么剑道信念。
若说真要有也不过是儒家所言的从心所欲不逾矩一句话而已，剑客行侠仗义，扬善罚恶这算是那门子剑道信念。
一往无前的信念，楚珏扪心自问并没有。
宁在直中取，不去曲中求。有着‘心学’歌诀刻画在剑身的飞剑‘直怨’在，楚珏行事无需如此偏颇，只要有一念良知，行事手段无所谓善恶。只需要信念坚定，所行之事的最终目的是符合良知的，那么楚珏即便是是杀人盈野内心也并不会感受到不安。
致良知，而后知行合一。
这便是旷世学问傍身，楚珏行事百般无忌，并不会因为一些大的善而行小恶而心中有所不安。
这么细想来，出奇自由自在，随心所欲的楚珏心境倒是真有几分墙头草的意味，又代表朝廷前来吴越剑派劝降，倒是有几分趋炎附势的意味。
又并没有确切的剑道信念，难怪会被吴琸误会......
楚珏除了无奈还是无奈，这回是真误会大了。
该如何开口解释，这是一个极为复杂的问题，细想了一会，楚珏赶忙道，“师叔误会了，小子除了是剑客还勉强算半个读书人，小子有着自己的学问约束，确切剑道信念诚然没有，可是有着自己的信念。并非是墙头草，也并非是师叔以为的那样是个趋炎附势的小人。”
语罢为了证明自己并不是吴琸误会的这种人，楚珏呼唤出飞剑‘直怨’。
黑色飞剑出窍，在半空中盘桓了片刻之后，飞剑身上四行金色歌诀绽放璀璨金色光华。
斗大的四行金色字体浮现.......无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
连同这些字体的真意一同呈现在吴琸识海中，
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；一旦产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；
良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？
因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。
努力使自己的心回到无善无恶的状态。
回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。
心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。
天理就在人的心中。
“天理就在人心中！”吴琸喃喃自语道，随后抬头望着楚珏，赞叹一声，“这门学问极为不俗。”
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