第一百三十二章 知行合一
伯仁看着姬昱思考的样子不忍打扰，他脸上洋溢着喜悦，用着只有他自己能听到的话在说：“想不到我在临死之前还能让王孙引起思考，不管是对还是错，我的死也会有价值了。”
姬昱良久之后睁开双眼，苦苦思索的仁义也有了答案，他在马车上所思考的道理在此时也全然明白。
“你的行为是错误的，只能说勇敢，不能称之为仁。”
伯仁早就料想到了这样的回答，他又问道：“您能说明这是为什么呢？我为了自己的道义而杀人，不能称仁的话，那我所行的道义又算什么？”
姬昱悟仁之后只觉得神台清明，往日所不能够明白的事物在此刻都有了答案，这是一种很玄妙的状态，他不敢浪费这样的状态，顺着思路自然的开始言说，把他思索中所想的一一道出。
“仁义，当是为爱人。仁之一字，原本就是两人之间传播的爱。
仁者，爱人。义者，为爱人而行。仁是义的本，义是仁的行。
道义，是爱人的行为所遵从的道，是仁的规则。
德行，是传播品德的行径，是仁的血脉。
没有仁，就没有德。德是依据在原本就是仁的根本上延伸出来的产物，没有仁，德就是空的，如果为了德行而去做好事，这样也不能称之为德行。
而贤，则是用于评判一个人的仁到了什么地步。
一个没有能力的庶人，在做好分内之事之外能够好好的爱人，这也是仁，也能称为贤。
而对于身份高贵的人来说，德和贤就要与之提高仁的标准才能评判。
是否为仁，这一点存在于自我的主观，就像帮扶他人而没有动私心，不求回报不掺杂利益；而对于高贵者来说，仁在爱人和爱国。对于国君来说，仁在于爱两者之外更要爱天下；则有所爱者为仁。”
伯仁听后不由狂笑。
“我总算知道什么是仁了！我总算知道什么是仁了！”
身旁的鲁人也在默默言语。
“爱人为仁，伯仁没有遵从爱人的原则而在忍受不了之后将人杀死，是....不仁。哪怕是他是为了王孙的名义，那也是私欲，有了私欲，就不能算真正的仁，我也懂了。”
鲁人乙问王孙昱：“那怎么样做到真正的仁呢？”
姬昱了然一笑。
“我们人，都是以周礼作为法则，从周礼中寻求出其优良者学习，对于不好的法则就将其挑选遗弃，取其精华去其糟粕，这就是兴盛之道，也是能够为仁者最好的道理。
礼法僵化就会桎梏人的本性，应当顺应时代的格局因势而变，固步自封只会是灭亡之道，现在的鲁国从周礼，却不肯因势而变，这才有了你们鲁国的内乱。如果人人能够学习周礼的精华，没有带有私欲的祸害他人，则鲁国当兴啊。”
牢狱的四人激动得直留下眼泪。
“我等只恨未能早逢明君！您是天下的珍宝啊！”
姬昱摇头示意，表示谦让的同时也说出缘由。
“我现在虽然已经知道了仁，可还没有施行。其中的仁不是以理论来衡量，而是通过实际的知行合一才能够做到。没有行，知道再多也无异，只有通过行才能知道自己知了多少。”
伯仁激动的说道：“何谓知行合一？难道是知道的道理要用行动做出来统一吗？”
昱摇头而笑，他一开始也对知行之道区分所斥，可在想明白之后，他就发现了知和行本就是一体。
他说道：“知是行的开端，知的产生离不开行。没有行过也不会有知，知行本就是一体。”
伯仁依旧不解，还在问道：“那是先有知还是有行呢？”
此时的牢狱悄无声息，连那些闹事的犯者也坐在稻草上用心细听。
“知和行不能分开论述，又或二者相心而生。
人没有生在世间的“行”，他就不会有知。行的过程中，知也不断加深，比如说人在幼年不断的学习成人，学会了说话、走路、奔跑。没有去做，怎么能够知道可以如此。
现在你在听我说话，你说这是知还是行？”
伯仁有些不太能够确定。
“知？”
“错了。”
“行？？”
“又错了，是知行一体。你用你的感官在学习我的思想，这是“知”，而你能够想象其中的道理不断思考，这是“行”。
已经知道了的知识和想要去知道的东西都是知，也分已知和未知。
若你在学习游水，你可能又会想到行，可其中也有知。
游水的前提，是你已经懂得了摆动手臂的知，你用着已知去学习未知，其中的过程就叫做行，而知行又是一体的，没有行过，你又怎么会有摆动手臂的知？”
伯仁眼中满是不可思议，他似乎看到了一道奇异的大门正在为他打开，可是少倾时间又关上了。
他着急问道：“您既然都说了知行本是一体，那又怎么还说要求知行合一？”
“知和行虽然是一体的，可行却有多种。比如你已经知道了杀人有罪，可还是行了。这难道说明你不知道杀人有罪吗？”
伯仁低下了头，他自然是知道杀人有罪的，可是因为对王孙昱的名义的肯定...
一想到如此，他顿时眼中亮起精光。
“王孙，您说的有道理，我如果不是因为对您名声的知，也不会做出杀人的行，而我原本也有律法的知，这就已经说明了知和行在相互影响，可要是知道和行为做出的都是像我这样不正确的呢？”
“这就是要引出更深层次的知和行的主导者，心。”
“心？”
“心者，人思之始。天道的法则是恒定的，而心不是。
人，是天地之中生有的最为灵长者，我们懂得思考、懂得利用工具、知道善恶、能够说话，这些都能够说明心的重要。心是人类魂灵的象征，有了心的存在，我们思考天地，相互联系。
我们从天道的法则中得知了太阳的生起落下，懂得了节气的变化，更知道了人的情感。这一切都归功于心。
心能够思考，也是知行的源头，要以知行合一，更要从良心。
心有善恶阴阳，从良心，则心之恶贼就会受其压制。从恶心，则人的良知都会受其压制。
在场的犯者他们哪个没有良心？只是良心受到压制了，由恶心主导。
如果将他们扒去衣物扔到大街上，他们还是会有羞耻，这就是因为他们心中还有良知。”
姬昱良久之后睁开双眼，苦苦思索的仁义也有了答案，他在马车上所思考的道理在此时也全然明白。
“你的行为是错误的，只能说勇敢，不能称之为仁。”
伯仁早就料想到了这样的回答，他又问道：“您能说明这是为什么呢？我为了自己的道义而杀人，不能称仁的话，那我所行的道义又算什么？”
姬昱悟仁之后只觉得神台清明，往日所不能够明白的事物在此刻都有了答案，这是一种很玄妙的状态，他不敢浪费这样的状态，顺着思路自然的开始言说，把他思索中所想的一一道出。
“仁义，当是为爱人。仁之一字，原本就是两人之间传播的爱。
仁者，爱人。义者，为爱人而行。仁是义的本，义是仁的行。
道义，是爱人的行为所遵从的道，是仁的规则。
德行，是传播品德的行径，是仁的血脉。
没有仁，就没有德。德是依据在原本就是仁的根本上延伸出来的产物，没有仁，德就是空的，如果为了德行而去做好事，这样也不能称之为德行。
而贤，则是用于评判一个人的仁到了什么地步。
一个没有能力的庶人，在做好分内之事之外能够好好的爱人，这也是仁，也能称为贤。
而对于身份高贵的人来说，德和贤就要与之提高仁的标准才能评判。
是否为仁，这一点存在于自我的主观，就像帮扶他人而没有动私心，不求回报不掺杂利益；而对于高贵者来说，仁在爱人和爱国。对于国君来说，仁在于爱两者之外更要爱天下；则有所爱者为仁。”
伯仁听后不由狂笑。
“我总算知道什么是仁了！我总算知道什么是仁了！”
身旁的鲁人也在默默言语。
“爱人为仁，伯仁没有遵从爱人的原则而在忍受不了之后将人杀死，是....不仁。哪怕是他是为了王孙的名义，那也是私欲，有了私欲，就不能算真正的仁，我也懂了。”
鲁人乙问王孙昱：“那怎么样做到真正的仁呢？”
姬昱了然一笑。
“我们人，都是以周礼作为法则，从周礼中寻求出其优良者学习，对于不好的法则就将其挑选遗弃，取其精华去其糟粕，这就是兴盛之道，也是能够为仁者最好的道理。
礼法僵化就会桎梏人的本性，应当顺应时代的格局因势而变，固步自封只会是灭亡之道，现在的鲁国从周礼，却不肯因势而变，这才有了你们鲁国的内乱。如果人人能够学习周礼的精华，没有带有私欲的祸害他人，则鲁国当兴啊。”
牢狱的四人激动得直留下眼泪。
“我等只恨未能早逢明君！您是天下的珍宝啊！”
姬昱摇头示意，表示谦让的同时也说出缘由。
“我现在虽然已经知道了仁，可还没有施行。其中的仁不是以理论来衡量，而是通过实际的知行合一才能够做到。没有行，知道再多也无异，只有通过行才能知道自己知了多少。”
伯仁激动的说道：“何谓知行合一？难道是知道的道理要用行动做出来统一吗？”
昱摇头而笑，他一开始也对知行之道区分所斥，可在想明白之后，他就发现了知和行本就是一体。
他说道：“知是行的开端，知的产生离不开行。没有行过也不会有知，知行本就是一体。”
伯仁依旧不解，还在问道：“那是先有知还是有行呢？”
此时的牢狱悄无声息，连那些闹事的犯者也坐在稻草上用心细听。
“知和行不能分开论述，又或二者相心而生。
人没有生在世间的“行”，他就不会有知。行的过程中，知也不断加深，比如说人在幼年不断的学习成人，学会了说话、走路、奔跑。没有去做，怎么能够知道可以如此。
现在你在听我说话，你说这是知还是行？”
伯仁有些不太能够确定。
“知？”
“错了。”
“行？？”
“又错了，是知行一体。你用你的感官在学习我的思想，这是“知”，而你能够想象其中的道理不断思考，这是“行”。
已经知道了的知识和想要去知道的东西都是知，也分已知和未知。
若你在学习游水，你可能又会想到行，可其中也有知。
游水的前提，是你已经懂得了摆动手臂的知，你用着已知去学习未知，其中的过程就叫做行，而知行又是一体的，没有行过，你又怎么会有摆动手臂的知？”
伯仁眼中满是不可思议，他似乎看到了一道奇异的大门正在为他打开，可是少倾时间又关上了。
他着急问道：“您既然都说了知行本是一体，那又怎么还说要求知行合一？”
“知和行虽然是一体的，可行却有多种。比如你已经知道了杀人有罪，可还是行了。这难道说明你不知道杀人有罪吗？”
伯仁低下了头，他自然是知道杀人有罪的，可是因为对王孙昱的名义的肯定...
一想到如此，他顿时眼中亮起精光。
“王孙，您说的有道理，我如果不是因为对您名声的知，也不会做出杀人的行，而我原本也有律法的知，这就已经说明了知和行在相互影响，可要是知道和行为做出的都是像我这样不正确的呢？”
“这就是要引出更深层次的知和行的主导者，心。”
“心？”
“心者，人思之始。天道的法则是恒定的，而心不是。
人，是天地之中生有的最为灵长者，我们懂得思考、懂得利用工具、知道善恶、能够说话，这些都能够说明心的重要。心是人类魂灵的象征，有了心的存在，我们思考天地，相互联系。
我们从天道的法则中得知了太阳的生起落下，懂得了节气的变化，更知道了人的情感。这一切都归功于心。
心能够思考，也是知行的源头，要以知行合一，更要从良心。
心有善恶阴阳，从良心，则心之恶贼就会受其压制。从恶心，则人的良知都会受其压制。
在场的犯者他们哪个没有良心？只是良心受到压制了，由恶心主导。
如果将他们扒去衣物扔到大街上，他们还是会有羞耻，这就是因为他们心中还有良知。”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版