第三卷完结篇
第三卷主要出现人物
No.1
姬昱
身份：王孙、学派鼻祖、吟游诗人
事迹：一诺千金、印刷卖书、悟道、建立心学、立言著说、驯养鹰隼、蝗灾救民....
No.2
赵盾
身份：赵氏家主、中军将、晋国实际话事人
事迹：担任中军将、改变晋国、思想发生转变
No.3
郭偃
身份：晋国太卜
事迹：传占卜术、教子、死前之谋
No.4
由余
身份：秦国上卿
事迹：帮助秦穆公称霸西戎、图谋中原、姬昱身边下暗棋
No.5
辛开等随从家臣
身份：姬昱随从
事迹：学习数道、跟随姬昱、辅助造纸
No.6
公输造
身份：鲁国心学弟子
事迹：悟道
No.7
屠岸贾
身份：晋国大夫
事迹：攀附权贵、恨天忧人
No.8
先克
身份：晋国卿士
事迹：拖累赵盾、充当猪队友
No.9
养广父
身份：心学弟子
事迹：求名
No.10
嬴叔虎
身份：心学弟子
事迹：求义
No.11
姬皮
身份：心学弟子
事迹：充当背景板
No.12
由路
身份：由余之孙、心学弟子
事迹：学习成为担任大将军
No.13
大黄
身份：鹰隼
事迹：被驯养、视察王宫
主要出现的人物会写明，上述是剧情推进者，如果是不重要的会先忽略，像某些国的国君或者老妇、妇人只是出现一次两次或者当背景板的就忽略了。有些平民百姓没有多做记录。
第三卷中参考资料文献：《史记》《礼记》《诗经》《庄子》《道德经》等。
从第三卷开始，篇幅拉大了一些，能写细致一点，不过还是没有用常用的人前显圣的套路去表现，当一个人没有权势的时候，过多的表现自己只会成为权势的附庸。
其中说明了很多观点，输出了很多思想。
决定一个人层次通常要从思想水准上看待，要是在乎小恩小惠，也就只是一个利已.主.义，成为了天下共主还能做什么？
继续当盗窃百姓的贼？
当一个人只在乎自己就说明了做不了一个优秀的国君天子，天子不是利己，而是要利天下。
春秋战国时期有一个很好的分明，春秋的战争还处于礼义的阶段，周礼还没有完全崩坏，大国之间的战争也不会到鱼死网破的地步，这个时期还是讲礼的，就算抓住敌方的国君还会把他送回去，在国家守丧的时候，也不会轻易攻打（个例还是有的），大国之间吞并着周边的小国，经济利益体系正在改变。
而战国时期则是从社会的动荡不安走向彻底崩坏，贵族制度和分封制度明显得到了严重的打击，曾经有着周礼作为道德准绳也不再奏效、约束不了小人。这个时候的野心家蠢蠢欲动，平民阶级开始逐渐觉醒，纷纷加入各种学说的斗争之中。
在战国时期，出身不同的人开始主动思考整个世道的利弊，著书言说、求取大道，都想给这个乱世求得一方治理的药方。
本书的开始阶段是春秋，更为开始的源头，想要在乱又不乱的大体中脱颖而出需要有真本事和真心，不是光靠着一张嘴就能得到成就。
春秋时期出现两个大牛，孔子和老子，这两人无疑都是在年老时而出名，其中孔子一直找寻救世之理，而老子则是用尽一生参悟世道的运转。在这个时代，没有真本事是不能出名的。
从一个贵族阶级在开局和过程中进行无疑要便捷许多，因为姬昱是王孙，有着天子王室背书能够担下世上绝大多数的认同；并且姬昱想要真的脱离古老的制度必须找寻新法，没有人跟随、没有同道者一并努力，靠一个人怎么救治世道？
如果按部就班，姬昱什么都不做，只是等着晋国人扬名帮他登上天子之位，那和原本被操控的天子又有什么区别呢？
改革和智慧是必然要选，而作为执行者，必须要有智慧。
按照礼制来说，姬昱也不是后来天子的第一人选，在这一点，姬昱自然也会进行适当的操作，要知道他一直都在晋国，没有跟洛邑的卿士打过照面，可以说已经快成为了一个外来者，外来者该要如何掌控局势？借助晋国的力量之后又拉拢国中的卿士贵族，可这样他也只是没有实权的天子。
所以说郭太卜这一步棋走得绝妙，他想到了姬昱要登上天子之位必须依靠晋国，当然这只是他想的；
而姬阅早在多年之前就已经看透了，至于如何操作，在这就不透露了。
第三卷的故事要想写好需要一定文化底蕴，可要是一切都玄乎就不能看懂了，我只能写得直白一些。
更新问题有着难尽人意，因为成绩的问题，我也在反思自己到底适不适合写作，写多了都开始怀疑自己。每天的更新会维持，只能期望我能把之后的故事写好，让看书的书友们看得值当。
No.1
姬昱
身份：王孙、学派鼻祖、吟游诗人
事迹：一诺千金、印刷卖书、悟道、建立心学、立言著说、驯养鹰隼、蝗灾救民....
No.2
赵盾
身份：赵氏家主、中军将、晋国实际话事人
事迹：担任中军将、改变晋国、思想发生转变
No.3
郭偃
身份：晋国太卜
事迹：传占卜术、教子、死前之谋
No.4
由余
身份：秦国上卿
事迹：帮助秦穆公称霸西戎、图谋中原、姬昱身边下暗棋
No.5
辛开等随从家臣
身份：姬昱随从
事迹：学习数道、跟随姬昱、辅助造纸
No.6
公输造
身份：鲁国心学弟子
事迹：悟道
No.7
屠岸贾
身份：晋国大夫
事迹：攀附权贵、恨天忧人
No.8
先克
身份：晋国卿士
事迹：拖累赵盾、充当猪队友
No.9
养广父
身份：心学弟子
事迹：求名
No.10
嬴叔虎
身份：心学弟子
事迹：求义
No.11
姬皮
身份：心学弟子
事迹：充当背景板
No.12
由路
身份：由余之孙、心学弟子
事迹：学习成为担任大将军
No.13
大黄
身份：鹰隼
事迹：被驯养、视察王宫
主要出现的人物会写明，上述是剧情推进者，如果是不重要的会先忽略，像某些国的国君或者老妇、妇人只是出现一次两次或者当背景板的就忽略了。有些平民百姓没有多做记录。
第三卷中参考资料文献：《史记》《礼记》《诗经》《庄子》《道德经》等。
从第三卷开始，篇幅拉大了一些，能写细致一点，不过还是没有用常用的人前显圣的套路去表现，当一个人没有权势的时候，过多的表现自己只会成为权势的附庸。
其中说明了很多观点，输出了很多思想。
决定一个人层次通常要从思想水准上看待，要是在乎小恩小惠，也就只是一个利已.主.义，成为了天下共主还能做什么？
继续当盗窃百姓的贼？
当一个人只在乎自己就说明了做不了一个优秀的国君天子，天子不是利己，而是要利天下。
春秋战国时期有一个很好的分明，春秋的战争还处于礼义的阶段，周礼还没有完全崩坏，大国之间的战争也不会到鱼死网破的地步，这个时期还是讲礼的，就算抓住敌方的国君还会把他送回去，在国家守丧的时候，也不会轻易攻打（个例还是有的），大国之间吞并着周边的小国，经济利益体系正在改变。
而战国时期则是从社会的动荡不安走向彻底崩坏，贵族制度和分封制度明显得到了严重的打击，曾经有着周礼作为道德准绳也不再奏效、约束不了小人。这个时候的野心家蠢蠢欲动，平民阶级开始逐渐觉醒，纷纷加入各种学说的斗争之中。
在战国时期，出身不同的人开始主动思考整个世道的利弊，著书言说、求取大道，都想给这个乱世求得一方治理的药方。
本书的开始阶段是春秋，更为开始的源头，想要在乱又不乱的大体中脱颖而出需要有真本事和真心，不是光靠着一张嘴就能得到成就。
春秋时期出现两个大牛，孔子和老子，这两人无疑都是在年老时而出名，其中孔子一直找寻救世之理，而老子则是用尽一生参悟世道的运转。在这个时代，没有真本事是不能出名的。
从一个贵族阶级在开局和过程中进行无疑要便捷许多，因为姬昱是王孙，有着天子王室背书能够担下世上绝大多数的认同；并且姬昱想要真的脱离古老的制度必须找寻新法，没有人跟随、没有同道者一并努力，靠一个人怎么救治世道？
如果按部就班，姬昱什么都不做，只是等着晋国人扬名帮他登上天子之位，那和原本被操控的天子又有什么区别呢？
改革和智慧是必然要选，而作为执行者，必须要有智慧。
按照礼制来说，姬昱也不是后来天子的第一人选，在这一点，姬昱自然也会进行适当的操作，要知道他一直都在晋国，没有跟洛邑的卿士打过照面，可以说已经快成为了一个外来者，外来者该要如何掌控局势？借助晋国的力量之后又拉拢国中的卿士贵族，可这样他也只是没有实权的天子。
所以说郭太卜这一步棋走得绝妙，他想到了姬昱要登上天子之位必须依靠晋国，当然这只是他想的；
而姬阅早在多年之前就已经看透了，至于如何操作，在这就不透露了。
第三卷的故事要想写好需要一定文化底蕴，可要是一切都玄乎就不能看懂了，我只能写得直白一些。
更新问题有着难尽人意，因为成绩的问题，我也在反思自己到底适不适合写作，写多了都开始怀疑自己。每天的更新会维持，只能期望我能把之后的故事写好，让看书的书友们看得值当。
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