君子不器

    孔子在《论语·为政篇》中谈到：“君子不器。”短短四个字，蕴含却十分丰富。有人说，读懂了“君子不器”，就打开了人生的格局。怎么理解这句话呢？首先我们来看看孔子所说的“器”具体指什么？在《论语》中，孔子对管仲给予了高度评价，他说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，百姓直到今天还受他的恩惠。”（子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”《论语·宪问》）但同时，孔子又说：“管仲之器小哉！”（《论语·八佾》）意思是管仲虽然功劳很大，但是他的人生格局不大。孔子这里所说的“器”，是指气象、格局。

    为什么这么说呢？孔子举出了具体的例证。比如管仲生活铺张。孔子说：“管仲有三处豪宅，家中各项事务都有专人管理，从不兼差，怎能算是节俭呢？”（“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”《论语·八佾》）第二是管仲不知礼节。孔子说：“国君的门口有小墙遮蔽，管仲也有；国君为了招待别国君主，有放酒杯的土台，管仲也有。如果说管仲知礼，那么谁才不知礼呢？”（“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”《论语·八佾》）从这几件事中，孔子看出管仲在道德和政治上的格局心量较为狭隘，不能正身修德，辅佐君主以行王道。孔子说：“如果一个人有志于天下大道，然而还耻于没有过上锦衣玉食的生活，这种人就不值一谈了。”（子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语·里仁》）因此，孔子所说的“君子不器”，第一层意思就是指真正的君子做人不能格局太小，眼界太窄。而要立志做大事，成大“器”。

    如何才能打开人生的格局呢？这就要谈到“君子不器”的第二层意思。孔子曾形容子贡为“瑚琏”之器。（《论语·公冶长》）这里的“器”，指物品、器物、工具等。“君子不器”，意思是说真正的君子不能像一件工具一样，只是为了生存，每天固定从事简单机械的劳作。也不能饿了吃，困了睡，像一台机器一样，周而复始、毫无意义的运转，直到生命的终点。孔子认为，每个人的潜能都是巨大的，我们应该充分相信自己的力量和价值，让生命焕发无限光彩。孔子说：“三军的统帅可以免去他的职务，但是任何一个普通人所拥有的梦想，没有任何人能够将它夺走。”（“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》）在教学中，孔子主张因材施教，既以全面发展为目标，更注重充分发挥弟子个性特长。他对每个弟子的情况了如指掌。孔子说，在我的这些弟子当中，德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有宰我、子贡。擅长政事的有冉有、季路。通晓文献知识的有子游、子夏。（德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。《论语·先进》）

    孔子鼓励每个学生做最好的自己，而且他也认为，每个学生只能做最好的自己。有一次，孔子和弟子们一起畅谈人生理想。子路、冉有、公西华都发表了自己的观点，唯独曾点不说话。孔子问：“曾点，你有什么志向？”（“点，尔何如？”《论语·先进》）曾点正在弹瑟，他逐渐放慢声调，接着“铿”的一声，放下瑟站起来，回答道：“我想的和他们三人讲的不同。”（鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”《论语·先进》）孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”（子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”《论语·先进》）曾点说：“我只想在暮春三月，已经穿上春装的时节，约上五六个成年人，六七个童子，一起到沂水边洗洗澡，到舞雩台吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”（曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论语·先进》）孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”（夫子喟然叹曰：“吾与点也！”《论语·先进》）曾点虽然没有像其他弟子一样，高谈治国安邦的宏大理想，但孔子也对他恬然自得的生活态度，以及所描绘的幸福生活画卷，给予了积极的肯定和鼓励。

    从“吾与点也”的经典对白中，我们也可以理解孔子所说的“君子不器”的第三层意思。就是真正的君子不是一件毫无主见、任人摆弄的器物，他有自己的生活节奏、生命主题，绝不随波逐流，人云亦云。多元智能理论创始人加德纳指出，我们人类大概拥有七个方面的智能，包括语言智能、运动智能、空间智能、逻辑智能、艺术智能、人际交往智能、哲学智能。而每个人一般只会在其中一项智能方面表现突出。即使是同卵双胞胎，也没有两个人拥有完全一样的智能天赋。（《智能的结构》）这项科学理论研究成果告诉人们，人人都有独特的天赋特长，而且绝大多数人只可能在某一方面拥有特长。因此教育的首要任务，就是要尽可能的挖掘每个人蕴藏的天赋潜能，把自身实力发挥得淋漓尽致。正如卢梭在《爱弥儿》中所指出：人所受的教育，来源不外3种，一种是人自身潜能的发展，是自然的教育；一种是身边的人对我们的教育，是人的教育；一种是周围的环境或事物对我们形成的影响，是事物的教育。如果在一个人身上这三方面的教育是一致的，既人的教育和事物的教育都是服务于人的潜能发展的，他就会生机勃勃，充满活力，始终如一的坚持自己的人生目标，生活将很充实，很有意义。相反，如果这三种不同的教育互相冲突的话，孩子就会表现出烦躁、不安、沉默、依赖、自闭等不良反应，长大后对工作缺乏激情和创造力，生活枯燥乏味，没有目标。

    现实生活中，这样的例子比比皆是。1929年，钱钟书报考清华大学，数学只考了15分，但他的英文考试得了满分，国文功底也让阅卷老师拜服，被清华大学外文系破格录取。齐白石从小身体羸弱，干不了农活，做不了木工。但他从进私塾起，便喜欢上了画画。祖母反对，就偷着画；白天农活很忙，就夜里画；即便后来有人邀他进宫做官，他也一口回绝，日日以“画”为乐，终成一代大师。陈景润不善言谈，在BJ四中任教期间，因口齿不清，被“停职回乡养病”。但他以杰出的数学天赋，发表了“1+2”的详细证明，被公认为是对哥德巴赫猜想研究的重大贡献，他的成果被国际数学界称为“陈氏定理”。2006年8月，在西班牙马德里召开的国际数学大会上，国际数学联合会（IMU）决定将有“数学诺贝尔奖”之称的菲尔茨奖授予佩雷尔曼。然而，面对巨大的荣誉和巨额奖金，佩雷尔曼却选择了拒绝。他也拒领“千禧年数学大奖”。在他看来，不被打搅的时光才是最宝贵的。所以当记者们在门外问他，你为什么要拒绝一切时，他只是平淡的回答：因为，我应有尽有。