第六十四章 袁氏
张重生见李承乾一脸认真又或者像是气愤的模样，开口关心道：“谁把你怎么了？我替你报仇！你说！”
张重生虽然不过十几岁，但也是最有义气的时候。
他对县子是感激的，是崇拜的，他让自家里出变故起好几年没穿过衣服的自己有了很多套衣服，让自己几年没有填饱的肚子不再似以前那般。
自己阿耶和阿娘以前也都是没什么笑容，还经常能听到邻居们在背后嚼舌根，说他家如何如何。
自从阿耶去县子那做工以后，阿耶和阿娘的笑容都多了起来，这让张重生自己也很开心。
而邻居们也不见了以前的那些闲言碎语，如今还经常跑来家里串门，陪阿娘解闷。
就如同他的名字一般，不止是他，他觉得他们一家都仿若是重生一般。
这些变化是县子带来的，而作为县子亲戚的李高明，如今被人欺负，张重生又如何会袖手旁观。
“一个妇人，她在众人面前做出鬼火，用来诬陷我阿耶，说那鬼火是我家里死去的长辈。
我们就是要去大庭广众之下，把这个实验做出来，让大家看看这鬼火是如何做的。”
李承乾一脸气愤之色，张重生听闻也是点了点头。
坐在马车里，看着快速倒退的景色，张重生问道：
“我们现在是去做实验的地方？”
李承乾点了点头：“对，是去长安城普宁坊的普宁寺。”
...
刚从刑部大狱回到府衙的杨纂还在沐浴。
“你为何哭哭啼啼，为夫不是已经没事了吗？”
看着正在给自己清洗的夫人窦氏，一边擦洗一边抽泣着。
“夫君此次如此凶险，若是未归，让妾身和守愚守挹如何过活？”
拍了拍窦氏，安抚了几句。
杨纂回想起来同样是心惊肉跳，如今陛下让他早些将此案查个水落石出。
李世民不相信什么鬼火，隐太子和齐王前来替百姓喊冤，这些乱七八糟的神灵鬼怪之事，若是真有，那岂会轮得到他李世民当皇帝，他李唐的天下，是他们一点一点打下来的！
至于君权神授那也只是给百姓们的一个接受的理由而已。
杨纂也同样不相信，他坚信事情的背后一定有人搞鬼，他想等那人露出马脚，但没想到差点把自己赔上了。
但到目前为止，都没有什么进展。
袁氏和他丈夫一起生活几年，但都没有留下子嗣，几月前，袁氏的丈夫失足从树上落下而死，蓝田县的官府也是确认过的。
派过去的人打听到袁氏丈夫去世已经快要满半年了，官府在准备为她申以媒媾。
还说都已经找好了人家，是蓝田县袁氏邻村一个心地善良的郎君，还收养了一个婴儿，而且听说袁氏并不嫌弃的样子。
杨纂并不奇怪，他也是在县衙为官，自然是知晓这些是算政绩的，官府动作如此之快乃是常理。
唐代初年人口凋敝，李世民因此鼓励民间的早婚与再婚。
他曾发布诏令说，“宜命有司，所在劝勉，其庶人男女之无家室者，并仰州县官人，以礼聘娶……男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪己除，并须申以媒媾，命其好合……其鳏夫年六十寡妇年五十己上，及妇人虽尚少而有男女。
而袁氏丈夫出了意外去世了，是可以再嫁的。
至于为丈夫服丧。
“妇人有三从之义，无专用之道”的本意就是说守孝的。
“出嫁从夫，夫死从子”的本意是出嫁之后，就跟从丈夫守孝，丈夫穿什么级别的丧服，妻子就穿什么级别的。
如果丈夫死了，就从子，也就是跟着儿子和未嫁女，因为儿子和未嫁女需要为父服斩衰，所以做妻子的才要跟着服。
如果只有已嫁女，就跟着已嫁的女儿一样守孝（齐衰）。
如果无儿无女，不必服丧。
同时，隋唐朝又是一个亟需破而后立，重新确立儒家法统、道统威严的时期，社会原有的贞洁观念、纲常观念仍然发挥着作用。
这时的唐朝之所以道学家对妇女再嫁不那么严苛，主要是儒学发展还没有达到南宋以后“饿死事小，失节事大”的地步。
而此时寡妇只需为夫服丧满半年，便可再嫁（这里是作者为了剧情胡诌的，具体是多久，又或者是没有作出规定，作者没查到相关的资料）。
而袁氏在服丧期间离了蓝田县，来到长安县，具体礼节，每家都不一样吧，毕竟是关起门来的家事，只有自家人知道。
贵族人家穿孝服，不听乐器，不娱乐，吃素，除去特定的日子外不能结婚。
普通人家都要干活，讲究更少。
从孔子的话来看，如果不按礼数去做，虽然会受到道德上的谴责，但也不会真的受到什么处罚。
官员守孝要辞官归里，倒是有一定的强制性，但只要面子上让人看着过得去，也不会真的有人来管。
而官员丁忧的那二十七个月实际上怎么过的，那也是由他们自己安排。
正在杨纂一筹莫展之时，门外有丫鬟喊道：
“明府！夫人！府里来了东宫的侍卫，说是奉了太子詹士的命令，前来请明府过去，而且还说有要事交代于明府，情况紧急，事关袁氏，让明府快些！”
正在沐浴的杨纂蓦的一怔。
太子詹士？
立知？
情况紧急，事关袁氏？
袁氏！
杨纂赶忙从浴桶中站起，急急忙忙的擦干身子，并穿上窦氏递来的官服。
“夫君当心点，别磕碰到。”
窦氏看到夫君如此着急的动作，也不劝说，仅是提醒丈夫别磕碰到，她知道丈夫如今的处境，现在有了眉目，自然是要紧的。
“东宫左内率，奉太子詹士令前来请杨明府押送袁氏前往普宁寺。
詹士有言，此处有袁氏犯罪的证据。
另外再带三个罪大恶极的死刑犯前去。”
杨纂见那人拿出东宫的令牌，听完那人所说，虽有疑惑，但还是差人去牢里将袁氏和三个作案手法恶劣的死刑犯带出。
跟着东宫的侍卫一路来到普宁寺，只见普宁寺周围围满了百姓，而普宁寺的台阶高台上则是站着两少年。
张重生虽然不过十几岁，但也是最有义气的时候。
他对县子是感激的，是崇拜的，他让自家里出变故起好几年没穿过衣服的自己有了很多套衣服，让自己几年没有填饱的肚子不再似以前那般。
自己阿耶和阿娘以前也都是没什么笑容，还经常能听到邻居们在背后嚼舌根，说他家如何如何。
自从阿耶去县子那做工以后，阿耶和阿娘的笑容都多了起来，这让张重生自己也很开心。
而邻居们也不见了以前的那些闲言碎语，如今还经常跑来家里串门，陪阿娘解闷。
就如同他的名字一般，不止是他，他觉得他们一家都仿若是重生一般。
这些变化是县子带来的，而作为县子亲戚的李高明，如今被人欺负，张重生又如何会袖手旁观。
“一个妇人，她在众人面前做出鬼火，用来诬陷我阿耶，说那鬼火是我家里死去的长辈。
我们就是要去大庭广众之下，把这个实验做出来，让大家看看这鬼火是如何做的。”
李承乾一脸气愤之色，张重生听闻也是点了点头。
坐在马车里，看着快速倒退的景色，张重生问道：
“我们现在是去做实验的地方？”
李承乾点了点头：“对，是去长安城普宁坊的普宁寺。”
...
刚从刑部大狱回到府衙的杨纂还在沐浴。
“你为何哭哭啼啼，为夫不是已经没事了吗？”
看着正在给自己清洗的夫人窦氏，一边擦洗一边抽泣着。
“夫君此次如此凶险，若是未归，让妾身和守愚守挹如何过活？”
拍了拍窦氏，安抚了几句。
杨纂回想起来同样是心惊肉跳，如今陛下让他早些将此案查个水落石出。
李世民不相信什么鬼火，隐太子和齐王前来替百姓喊冤，这些乱七八糟的神灵鬼怪之事，若是真有，那岂会轮得到他李世民当皇帝，他李唐的天下，是他们一点一点打下来的！
至于君权神授那也只是给百姓们的一个接受的理由而已。
杨纂也同样不相信，他坚信事情的背后一定有人搞鬼，他想等那人露出马脚，但没想到差点把自己赔上了。
但到目前为止，都没有什么进展。
袁氏和他丈夫一起生活几年，但都没有留下子嗣，几月前，袁氏的丈夫失足从树上落下而死，蓝田县的官府也是确认过的。
派过去的人打听到袁氏丈夫去世已经快要满半年了，官府在准备为她申以媒媾。
还说都已经找好了人家，是蓝田县袁氏邻村一个心地善良的郎君，还收养了一个婴儿，而且听说袁氏并不嫌弃的样子。
杨纂并不奇怪，他也是在县衙为官，自然是知晓这些是算政绩的，官府动作如此之快乃是常理。
唐代初年人口凋敝，李世民因此鼓励民间的早婚与再婚。
他曾发布诏令说，“宜命有司，所在劝勉，其庶人男女之无家室者，并仰州县官人，以礼聘娶……男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪己除，并须申以媒媾，命其好合……其鳏夫年六十寡妇年五十己上，及妇人虽尚少而有男女。
而袁氏丈夫出了意外去世了，是可以再嫁的。
至于为丈夫服丧。
“妇人有三从之义，无专用之道”的本意就是说守孝的。
“出嫁从夫，夫死从子”的本意是出嫁之后，就跟从丈夫守孝，丈夫穿什么级别的丧服，妻子就穿什么级别的。
如果丈夫死了，就从子，也就是跟着儿子和未嫁女，因为儿子和未嫁女需要为父服斩衰，所以做妻子的才要跟着服。
如果只有已嫁女，就跟着已嫁的女儿一样守孝（齐衰）。
如果无儿无女，不必服丧。
同时，隋唐朝又是一个亟需破而后立，重新确立儒家法统、道统威严的时期，社会原有的贞洁观念、纲常观念仍然发挥着作用。
这时的唐朝之所以道学家对妇女再嫁不那么严苛，主要是儒学发展还没有达到南宋以后“饿死事小，失节事大”的地步。
而此时寡妇只需为夫服丧满半年，便可再嫁（这里是作者为了剧情胡诌的，具体是多久，又或者是没有作出规定，作者没查到相关的资料）。
而袁氏在服丧期间离了蓝田县，来到长安县，具体礼节，每家都不一样吧，毕竟是关起门来的家事，只有自家人知道。
贵族人家穿孝服，不听乐器，不娱乐，吃素，除去特定的日子外不能结婚。
普通人家都要干活，讲究更少。
从孔子的话来看，如果不按礼数去做，虽然会受到道德上的谴责，但也不会真的受到什么处罚。
官员守孝要辞官归里，倒是有一定的强制性，但只要面子上让人看着过得去，也不会真的有人来管。
而官员丁忧的那二十七个月实际上怎么过的，那也是由他们自己安排。
正在杨纂一筹莫展之时，门外有丫鬟喊道：
“明府！夫人！府里来了东宫的侍卫，说是奉了太子詹士的命令，前来请明府过去，而且还说有要事交代于明府，情况紧急，事关袁氏，让明府快些！”
正在沐浴的杨纂蓦的一怔。
太子詹士？
立知？
情况紧急，事关袁氏？
袁氏！
杨纂赶忙从浴桶中站起，急急忙忙的擦干身子，并穿上窦氏递来的官服。
“夫君当心点，别磕碰到。”
窦氏看到夫君如此着急的动作，也不劝说，仅是提醒丈夫别磕碰到，她知道丈夫如今的处境，现在有了眉目，自然是要紧的。
“东宫左内率，奉太子詹士令前来请杨明府押送袁氏前往普宁寺。
詹士有言，此处有袁氏犯罪的证据。
另外再带三个罪大恶极的死刑犯前去。”
杨纂见那人拿出东宫的令牌，听完那人所说，虽有疑惑，但还是差人去牢里将袁氏和三个作案手法恶劣的死刑犯带出。
跟着东宫的侍卫一路来到普宁寺，只见普宁寺周围围满了百姓，而普宁寺的台阶高台上则是站着两少年。
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