第七十七章 端王爷出使大理（十二）
游览完丽江城的三处景点，已是申时时分，他们赶回了客栈。
晚上他们在一家酒楼吃饭，段正淳吩咐店家炖了一只丽江特产他留乌骨鸡，然后他们喝起了酥油茶。
“呵呵，丽江离大理国都比较近，段某对丽江还是有些熟悉的，这里流行三种音乐，纳西古乐、东巴音乐和白沙细乐，还流行一些仪式，这里还流行占卜，有羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜，还流行一些壁画。”段正淳说道。
“看来丽江应该属于大理国境内了，段王爷对丽江应该很熟悉，不妨讲一讲丽江的民族风俗吧。”端王爷笑着说道。
“嗯，好的，那段某就开始讲了。丽江这里主要有五个民族，他们分别是纳西族、摩梭人、彝族、傈僳族、普米族。
纳西族
纳西族主要聚居在丽江，纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分东西两个方言，方言之间相互不能通话。
纳西族一般居住在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构的瓦房，格局多为‘三房一照壁’，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族能歌善舞，在生产劳动和民族节日中常有群众性的歌舞活动。每年二月初‘三朵节’是丽江纳西人民最为隆重的传统节日。
摩梭人
摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的宁蒗以及盐源、木里等地，摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗和金沙江西部的纳西族有差异。
摩梭习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称‘木楞房’。摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节、朝山节最为隆重。摩梭人能歌善舞，较为流行的是‘甲蹉舞’（俗称打跳），‘甲’为美好之意，‘蹉’便是跳舞的意思，意即为美好的时辰而舞蹈。
彝族
彝族主要分布在大理国、川、广西等省区，大理国绝大部分地方都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州以及牢山区、乌蒙山区和小凉山一带较集中。彝族有自己的语言和文字。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言，小凉山彝族属北部方言什扎土语。
彝族节日很多，有彝历节、初十五节、二月八节、三月三节等，尤以火把节最为隆重。
傈僳族
丽江是仅次于怒江的第二个傈僳族聚居区，大多居住在金沙江沿岸的山坡台地上，与汉、白、彝、纳西、普米等族人民交错杂居，形成大分散、小聚居的分布特点。
傈僳族为藏缅语族的一支。傈粟语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈粟文有两种：分别称‘老傈粟文’和‘新傈粟文’。住房以木楞房为主。
傈僳族有口传山歌和长诗每年十二月间，华坪等地傈粟人民便举行盛大仪式欢度‘阔时节’（新年节），丽江黎明乡一带还有端午‘赶山节’和立夏‘圣水节’。
普米族
普米族是大理国特有民族，居住较为分散，除一些小聚居村外，大多与纳西、白、藏等民族杂居。普米族的语言属汉藏语系藏缅语族的羌语支，多聚氏族而居，多半住山腰，房屋多为木楞房四合院布局。
普米族有自己独特的文化艺术，普米族最隆重的民族传统节日是腊月初八的‘吾昔节’（过新年），此外还有正月十五日的‘转海会’，大小春收获季节的‘尝新节’等。”
“这里的民族和桂州的民族截然不同，看来这南方的民族还真是多啊，不像我们北方，大宋主要就是汉人，然后北方有契丹人和女真人，西北有西夏人。”端王爷说道。
“是呀，我们南方的民族比较多，各民族人口相对北方来说比较少，不过我们大理这边，也是以汉人为主，我们大理皇族段家主要就是汉人，不过在大理也有很多姓段的则是白族人。”段正淳说道。
大家吃完了酒菜，回到客栈休息。
第二天，他们又一起跟着段正淳，向红河出发。
一共又行了七八天，他们到达了红河，找了一家客栈住下。
次日他们开始在红河游玩，首先来到了弥勒白龙洞。
很久以前，弥勒城西南悠荡着一望无际的碧水，湖畔青峦叠翠，湖中渔歌阵阵，各民族人民生活在花美羊肥的环境中。妒忌成性、凶狠歹毒的黑龙施用魔法破坏了和平的宁静，霎时间湖水干涸，秧苗枯死，乡民们无法生活下去。
天生丽质、善良无比的龙女玉莲巡游南天，眼见弥勒湖畔哀鸿遍野，便矢志布云降雨造福生灵，可是凶恶的黑龙却对她百般阻挠，并盗走了她呼风唤雨的宝剑。
人间有一名叫阿青的小伙子带领大家掘井自救，几经波折终于挖出一眼清泉，使每一个饥民能喝上一点泉水以延续生命。熬过了九九八十二天，清泉忽然消失；却见一尾白缝鱼在潭边喘息。阿青用自己仅有的一点水救了白鲢鱼，鲢鱼顿时变成了白衣白裙的少女，并艰难地向阿青诉说了自己的遭遇。原来玉莲失去宝剑之后便流落人间，以微弱之躯吐水维系饥民的性命，无奈日久天长，体力不支，终于断水遭困。说完便将珊瑚宝钗交与阿青，并叮嘱继续掘井。阿青终于挖到了清泉，弥勒坝子恢复了湖水清清、桃红柳绿的景致。龙女欣然留在人间，与善良勤劳的阿青喜结良缘。
凶残的黑龙嫉恨人间美景和玉莲的美貌，再次暗施毒计，立时到处飞沙走石、祸水横溢，阿青不幸被害。玉莲为救生灵，奋力用瓢舀干了祸水，虹溪坝再次获得生气，然而善良漂亮的玉莲却从此离开了人间。
不知过了多少年多少代，人们终于在蔗林遍布、花果飘香的虹溪山腹中寻到了龙女精心雕饰的地下宫殿——白龙洞。
然后又来到元阳观音山。
元阳观音山以林海梯田、云雾、民族风情为特征。这里，原始森林茫茫，珍稀植物荟萃，气候万千，生物区系明显。尤其是三十六万亩梯田层层入云霄，不是画卷胜似画卷，云海日出晚霞，山城风韵最佳。“元阳梯田甲天下”的赞誉，是到过元阳的游客的共识。
最后他们又来到河口南溪河。
南溪河发源于蒙自东部的鸣鹫镇，上游称北溪河，在经过芷村镇的庄寨水库后叫南溪河，属红河水系，是红河的二级支流。
河口由于地处边防要塞，从东汉以来，历代王朝都曾在此设置过郡、县与特区的建制，派有重兵在此扼守。故它不仅有着悠久的历史，而且有着各族人民光荣的斗争传统。
晚上他们又回到客栈，次日他们又向西双版纳出发。
他们又行了两天，到了西双版纳，找了一家客栈住下。
翌日他们在西双版纳游玩，主要是看一些原始森林，森林里植被繁密，据说这些森林里有很多草药，还有不少毒蛇，段誉开心地说：“要是妹妹钟灵在这里就好了，这里有很多毒蛇可以喂她的闪电貂，可惜闪电貂被莽轱朱蛤给吃了。”
“你就想着你的那些妹妹，钟灵，木婉清，他们可都是你的亲妹妹。”段正淳说道。
“孩儿想一想钟灵妹妹不行吗？”段誉撅着嘴说道。
然后他们又参观了勐泐大佛寺。
勐泐大佛寺位于西双版纳景洪城郊，作为最大的南传佛教寺院，它是古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”原址上恢复重建的。
经过一日的游览，又到了傍晚，他们回到了客栈。
晚上他们在一家酒楼吃饭，段正淳吩咐店家炖了一只丽江特产他留乌骨鸡，然后他们喝起了酥油茶。
“呵呵，丽江离大理国都比较近，段某对丽江还是有些熟悉的，这里流行三种音乐，纳西古乐、东巴音乐和白沙细乐，还流行一些仪式，这里还流行占卜，有羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜，还流行一些壁画。”段正淳说道。
“看来丽江应该属于大理国境内了，段王爷对丽江应该很熟悉，不妨讲一讲丽江的民族风俗吧。”端王爷笑着说道。
“嗯，好的，那段某就开始讲了。丽江这里主要有五个民族，他们分别是纳西族、摩梭人、彝族、傈僳族、普米族。
纳西族
纳西族主要聚居在丽江，纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分东西两个方言，方言之间相互不能通话。
纳西族一般居住在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构的瓦房，格局多为‘三房一照壁’，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族能歌善舞，在生产劳动和民族节日中常有群众性的歌舞活动。每年二月初‘三朵节’是丽江纳西人民最为隆重的传统节日。
摩梭人
摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的宁蒗以及盐源、木里等地，摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗和金沙江西部的纳西族有差异。
摩梭习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称‘木楞房’。摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节、朝山节最为隆重。摩梭人能歌善舞，较为流行的是‘甲蹉舞’（俗称打跳），‘甲’为美好之意，‘蹉’便是跳舞的意思，意即为美好的时辰而舞蹈。
彝族
彝族主要分布在大理国、川、广西等省区，大理国绝大部分地方都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州以及牢山区、乌蒙山区和小凉山一带较集中。彝族有自己的语言和文字。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言，小凉山彝族属北部方言什扎土语。
彝族节日很多，有彝历节、初十五节、二月八节、三月三节等，尤以火把节最为隆重。
傈僳族
丽江是仅次于怒江的第二个傈僳族聚居区，大多居住在金沙江沿岸的山坡台地上，与汉、白、彝、纳西、普米等族人民交错杂居，形成大分散、小聚居的分布特点。
傈僳族为藏缅语族的一支。傈粟语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈粟文有两种：分别称‘老傈粟文’和‘新傈粟文’。住房以木楞房为主。
傈僳族有口传山歌和长诗每年十二月间，华坪等地傈粟人民便举行盛大仪式欢度‘阔时节’（新年节），丽江黎明乡一带还有端午‘赶山节’和立夏‘圣水节’。
普米族
普米族是大理国特有民族，居住较为分散，除一些小聚居村外，大多与纳西、白、藏等民族杂居。普米族的语言属汉藏语系藏缅语族的羌语支，多聚氏族而居，多半住山腰，房屋多为木楞房四合院布局。
普米族有自己独特的文化艺术，普米族最隆重的民族传统节日是腊月初八的‘吾昔节’（过新年），此外还有正月十五日的‘转海会’，大小春收获季节的‘尝新节’等。”
“这里的民族和桂州的民族截然不同，看来这南方的民族还真是多啊，不像我们北方，大宋主要就是汉人，然后北方有契丹人和女真人，西北有西夏人。”端王爷说道。
“是呀，我们南方的民族比较多，各民族人口相对北方来说比较少，不过我们大理这边，也是以汉人为主，我们大理皇族段家主要就是汉人，不过在大理也有很多姓段的则是白族人。”段正淳说道。
大家吃完了酒菜，回到客栈休息。
第二天，他们又一起跟着段正淳，向红河出发。
一共又行了七八天，他们到达了红河，找了一家客栈住下。
次日他们开始在红河游玩，首先来到了弥勒白龙洞。
很久以前，弥勒城西南悠荡着一望无际的碧水，湖畔青峦叠翠，湖中渔歌阵阵，各民族人民生活在花美羊肥的环境中。妒忌成性、凶狠歹毒的黑龙施用魔法破坏了和平的宁静，霎时间湖水干涸，秧苗枯死，乡民们无法生活下去。
天生丽质、善良无比的龙女玉莲巡游南天，眼见弥勒湖畔哀鸿遍野，便矢志布云降雨造福生灵，可是凶恶的黑龙却对她百般阻挠，并盗走了她呼风唤雨的宝剑。
人间有一名叫阿青的小伙子带领大家掘井自救，几经波折终于挖出一眼清泉，使每一个饥民能喝上一点泉水以延续生命。熬过了九九八十二天，清泉忽然消失；却见一尾白缝鱼在潭边喘息。阿青用自己仅有的一点水救了白鲢鱼，鲢鱼顿时变成了白衣白裙的少女，并艰难地向阿青诉说了自己的遭遇。原来玉莲失去宝剑之后便流落人间，以微弱之躯吐水维系饥民的性命，无奈日久天长，体力不支，终于断水遭困。说完便将珊瑚宝钗交与阿青，并叮嘱继续掘井。阿青终于挖到了清泉，弥勒坝子恢复了湖水清清、桃红柳绿的景致。龙女欣然留在人间，与善良勤劳的阿青喜结良缘。
凶残的黑龙嫉恨人间美景和玉莲的美貌，再次暗施毒计，立时到处飞沙走石、祸水横溢，阿青不幸被害。玉莲为救生灵，奋力用瓢舀干了祸水，虹溪坝再次获得生气，然而善良漂亮的玉莲却从此离开了人间。
不知过了多少年多少代，人们终于在蔗林遍布、花果飘香的虹溪山腹中寻到了龙女精心雕饰的地下宫殿——白龙洞。
然后又来到元阳观音山。
元阳观音山以林海梯田、云雾、民族风情为特征。这里，原始森林茫茫，珍稀植物荟萃，气候万千，生物区系明显。尤其是三十六万亩梯田层层入云霄，不是画卷胜似画卷，云海日出晚霞，山城风韵最佳。“元阳梯田甲天下”的赞誉，是到过元阳的游客的共识。
最后他们又来到河口南溪河。
南溪河发源于蒙自东部的鸣鹫镇，上游称北溪河，在经过芷村镇的庄寨水库后叫南溪河，属红河水系，是红河的二级支流。
河口由于地处边防要塞，从东汉以来，历代王朝都曾在此设置过郡、县与特区的建制，派有重兵在此扼守。故它不仅有着悠久的历史，而且有着各族人民光荣的斗争传统。
晚上他们又回到客栈，次日他们又向西双版纳出发。
他们又行了两天，到了西双版纳，找了一家客栈住下。
翌日他们在西双版纳游玩，主要是看一些原始森林，森林里植被繁密，据说这些森林里有很多草药，还有不少毒蛇，段誉开心地说：“要是妹妹钟灵在这里就好了，这里有很多毒蛇可以喂她的闪电貂，可惜闪电貂被莽轱朱蛤给吃了。”
“你就想着你的那些妹妹，钟灵，木婉清，他们可都是你的亲妹妹。”段正淳说道。
“孩儿想一想钟灵妹妹不行吗？”段誉撅着嘴说道。
然后他们又参观了勐泐大佛寺。
勐泐大佛寺位于西双版纳景洪城郊，作为最大的南传佛教寺院，它是古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”原址上恢复重建的。
经过一日的游览，又到了傍晚，他们回到了客栈。
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