一百五十七章 扩编军中文职官员
“殿下的目的还是取消文臣凌驾于武臣之上对吧？若是如此大可不必加设商农两部，就用六部就足够了，然后重点在兵部、枢密院和三衙禁军这做文章，妾身觉的殿下可以扩大军中教导员的人数，用来安抚文臣的对抗，又能潜移默化的影响这些加入军中的文臣，倾向于武臣的利益。”
韩雪的最后总结，让赵昉恍然大悟，惊喜的发现自己原来没想到的好处。
原本他弄出教导员制度，只不过是为了处理冗官问题，顺带着给军队培养向心力。
忘了其实最重要的一点，那就是文武融合，要知道去当教导员的都是文臣，而这些人进入军队后，利益就跟军队捆绑在一起了。
凡是利益一致的人，只要稍微引导就能让他们自愿的形成一个团体，到那时这些文臣就是今后，力主文武平等的中坚力量了。
大喜过望的赵昉，一把抱起韩雪，“啪叽”一口就贴上了，登时被嫌弃的小粉拳捶了好几下，可他笑哈哈的转起圈来，一点不害臊。
接下来几天他再接再厉，重新拟定了一份专门针对扩编军中教导员的奏章，还把名称也做出调整。
军一级的称为政委，配置副职一人，教导员四人，负责全军的思想教育，当然是忠君爱国的教育理念。
千户营配置正副两位教导员，把总所辖军中设一位改名为指导员，百户所在设一位，为副指导员。
并建议除了恩荫出仕的人外，从进士之中分配熟悉军务之人充任，并以孔子有教无类的教诲，宣扬去军中担任这些职位的人，是去教育士卒，不使有人脱离儒家的教育范围。
奏章上去后登时激起千层浪，原本当初设置教导员，去的人基本上都是恩荫官，现在进士也纳入选官范围了，自然不少人反对。
宋人是瞧不起军队的，不然也没有贼配军这侮辱性极强的称呼，但支持者也不是没有，而且还不少。
赵昉用的理由太强大了，强化军队的思想教育，让人人知礼义廉耻，这本来就是士大夫追求的目标。
一番争论后，扩大到太学和国子监，很快支持者占据了上风，这又是赵昉用的以退为进之策。
毕竟年轻人比较热血，还没成为老顽固的他们，在被宣扬有教无类后深以为然。
半个月后争论结束，一批的年轻官员被送往军中，赵昉在送行大会上开口说道：“……孤希望我大宋人人识字，个个知礼，因此建议大家，到了军中后推行识字运动，每个月抽出几天时间，教习士卒们学习，在此我准备了一本小册，是从礼记中摘选的大学一篇……”
现在他顾不上程颐、程颢会不会骂他了，直接把《大学》给弄出来，不过这原本就不是他兄弟两原创，他也没有内疚的想法。
原本他还想把《中庸》也给分出来的，可是想想算了，作为普及类的书籍，《大学》已经足够用了。
而且《大学》很适合塑造一个人的人生观和道德观，不然也不会被明清奉为儒学经典，并作为学子启蒙后第一篇必读书来用。
此时的二程还没成为大宗师，也还没分类出四书，但要说一句这哥俩的确眼光独到。
《大学》《中庸》的独自成书，不仅标志着四书成型，更是儒学真正深入人心的开始。
别看从汉武帝就开始独尊儒术，可国家实行儒学为国学，不等于百姓都能深刻笃行。毕竟在宋代以前，科举考的那些书都太深奥，对于普通百姓来说完全是一头雾水，也没人去跟你解说什么是儒学。
教化之道只在读书人中才有，唯一比较好理解的恐怕只有《孝经》了。
而二程的贡献正是在于把繁杂的《礼记》给抛到一边，让读书人去研究那些，从中摘选出易懂易推广的两篇来独立成书。
并且把这两篇的地位提高到士君子必读的高度，这让不少识字的百姓，都自然想去读一读，渐渐地就普及开了。
这自然跟《大学》一书字数不多有极大的关系，也就两千多字的一篇文章，还没有一部长一点传奇故事字数多。
还有一点，那就是赵昉为何要用《大学》这一篇来教育百姓，正是《大学》开宗明义的第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
这句话正是他要继续改革最重要的保证，若是普及之后，人人心中记住这句话，那日后他将顺利很多。
这可不是讲道德的一句话，而是说人要在不断学习中认清自己，做到尽善尽美的境界。
其中“在亲民”这三个字是关键，不懂的人认为亲民是指上位者亲近百姓，其实大错特错。
亲在这里是通假字，通新字，跟周易中苟日新、又日新、日日新是同一个意思。
告诉人们不要被固有的旧观念给束缚，而是要做一个善于接受新知识，改变自己固有思想中不好的新民。
其实从这也可以看出，程朱理学并不是后人认为的僵化思想，禁锢百姓的不是程朱理学，而是利用程朱理学，篡改它来统治的明清统治者。
特别是满清，明朝虽然也利用程朱理学，但还是保留了大部分的活跃和包容。
理学十几个流派，程朱理学能够脱颖而出绝不是没有理由的，难道周敦颐、苏轼、王安石这些人不厉害吗。
可他们创造出来的理学流派，基本上都淹没于历史之中，仅剩下一个陆九渊创造的心学，在后辈王阳明的发扬光大后，能跟程朱理学相抗衡。
“殿下快去看看吧，广南南路那送来两只异兽，说是麒麟呢，可大家都说不是，可又不认得。”
难得休沐两天的赵昉，刚刚休息了一天，就被王中正跑进来叫唤着。
本想给他一脚的，可一怔之后想起了历史上还真有这事，那是交趾国李朝进贡的两只异兽，无人认识是什么东西。
这下他也好奇了，毕竟后世人们没见过实物，只是从文字记载里去推测，也推测不出到底是什么。
韩雪的最后总结，让赵昉恍然大悟，惊喜的发现自己原来没想到的好处。
原本他弄出教导员制度，只不过是为了处理冗官问题，顺带着给军队培养向心力。
忘了其实最重要的一点，那就是文武融合，要知道去当教导员的都是文臣，而这些人进入军队后，利益就跟军队捆绑在一起了。
凡是利益一致的人，只要稍微引导就能让他们自愿的形成一个团体，到那时这些文臣就是今后，力主文武平等的中坚力量了。
大喜过望的赵昉，一把抱起韩雪，“啪叽”一口就贴上了，登时被嫌弃的小粉拳捶了好几下，可他笑哈哈的转起圈来，一点不害臊。
接下来几天他再接再厉，重新拟定了一份专门针对扩编军中教导员的奏章，还把名称也做出调整。
军一级的称为政委，配置副职一人，教导员四人，负责全军的思想教育，当然是忠君爱国的教育理念。
千户营配置正副两位教导员，把总所辖军中设一位改名为指导员，百户所在设一位，为副指导员。
并建议除了恩荫出仕的人外，从进士之中分配熟悉军务之人充任，并以孔子有教无类的教诲，宣扬去军中担任这些职位的人，是去教育士卒，不使有人脱离儒家的教育范围。
奏章上去后登时激起千层浪，原本当初设置教导员，去的人基本上都是恩荫官，现在进士也纳入选官范围了，自然不少人反对。
宋人是瞧不起军队的，不然也没有贼配军这侮辱性极强的称呼，但支持者也不是没有，而且还不少。
赵昉用的理由太强大了，强化军队的思想教育，让人人知礼义廉耻，这本来就是士大夫追求的目标。
一番争论后，扩大到太学和国子监，很快支持者占据了上风，这又是赵昉用的以退为进之策。
毕竟年轻人比较热血，还没成为老顽固的他们，在被宣扬有教无类后深以为然。
半个月后争论结束，一批的年轻官员被送往军中，赵昉在送行大会上开口说道：“……孤希望我大宋人人识字，个个知礼，因此建议大家，到了军中后推行识字运动，每个月抽出几天时间，教习士卒们学习，在此我准备了一本小册，是从礼记中摘选的大学一篇……”
现在他顾不上程颐、程颢会不会骂他了，直接把《大学》给弄出来，不过这原本就不是他兄弟两原创，他也没有内疚的想法。
原本他还想把《中庸》也给分出来的，可是想想算了，作为普及类的书籍，《大学》已经足够用了。
而且《大学》很适合塑造一个人的人生观和道德观，不然也不会被明清奉为儒学经典，并作为学子启蒙后第一篇必读书来用。
此时的二程还没成为大宗师，也还没分类出四书，但要说一句这哥俩的确眼光独到。
《大学》《中庸》的独自成书，不仅标志着四书成型，更是儒学真正深入人心的开始。
别看从汉武帝就开始独尊儒术，可国家实行儒学为国学，不等于百姓都能深刻笃行。毕竟在宋代以前，科举考的那些书都太深奥，对于普通百姓来说完全是一头雾水，也没人去跟你解说什么是儒学。
教化之道只在读书人中才有，唯一比较好理解的恐怕只有《孝经》了。
而二程的贡献正是在于把繁杂的《礼记》给抛到一边，让读书人去研究那些，从中摘选出易懂易推广的两篇来独立成书。
并且把这两篇的地位提高到士君子必读的高度，这让不少识字的百姓，都自然想去读一读，渐渐地就普及开了。
这自然跟《大学》一书字数不多有极大的关系，也就两千多字的一篇文章，还没有一部长一点传奇故事字数多。
还有一点，那就是赵昉为何要用《大学》这一篇来教育百姓，正是《大学》开宗明义的第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
这句话正是他要继续改革最重要的保证，若是普及之后，人人心中记住这句话，那日后他将顺利很多。
这可不是讲道德的一句话，而是说人要在不断学习中认清自己，做到尽善尽美的境界。
其中“在亲民”这三个字是关键，不懂的人认为亲民是指上位者亲近百姓，其实大错特错。
亲在这里是通假字，通新字，跟周易中苟日新、又日新、日日新是同一个意思。
告诉人们不要被固有的旧观念给束缚，而是要做一个善于接受新知识，改变自己固有思想中不好的新民。
其实从这也可以看出，程朱理学并不是后人认为的僵化思想，禁锢百姓的不是程朱理学，而是利用程朱理学，篡改它来统治的明清统治者。
特别是满清，明朝虽然也利用程朱理学，但还是保留了大部分的活跃和包容。
理学十几个流派，程朱理学能够脱颖而出绝不是没有理由的，难道周敦颐、苏轼、王安石这些人不厉害吗。
可他们创造出来的理学流派，基本上都淹没于历史之中，仅剩下一个陆九渊创造的心学，在后辈王阳明的发扬光大后，能跟程朱理学相抗衡。
“殿下快去看看吧，广南南路那送来两只异兽，说是麒麟呢，可大家都说不是，可又不认得。”
难得休沐两天的赵昉，刚刚休息了一天，就被王中正跑进来叫唤着。
本想给他一脚的，可一怔之后想起了历史上还真有这事，那是交趾国李朝进贡的两只异兽，无人认识是什么东西。
这下他也好奇了，毕竟后世人们没见过实物，只是从文字记载里去推测，也推测不出到底是什么。
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