二百八十章 天人感应
三月，司马光终于完成了《资治通鉴》的编撰，这是大宋的另一个文化盛况，恰好从陕西传来一道消息，张载终于提出了那振聋发聩的横渠四句。
赵昉大笔一挥，亲自为《资治通鉴》起书名和写序言，并给张载那四句话，亲自命名为横渠四句。
“诏张载回京出任礼部尚书！”
“赐封司马光为鉴侯，太子少师！”
又是两道圣旨，让整个大宋朝都轰动了，这是第一次有人因为写书被封侯，别觉得鉴侯不好听哈，古代的读音跟后世不同的。
后人因为普通话会觉得鉴和贱同音，有羞辱人的目的，其实大错特错，古音鉴是G的生母，可不是贱的J字音。
当然也不是写什么书都能封侯的，赵昉之所以给司马光封侯，是因为《资治通鉴》这本书，本身就是给统治者使用的史书。
上从周朝威烈王起，下至后周显德四年结束，并没有详细记录历史，而是摘选了各朝各代军事、政治、经济、民族等问题引发的事件。
这是中国历史上第一次以史书的记录，展示了历代君臣治乱、成败、安危的原因，让统治者能够更清晰的认识到治理天下的盛衰道理。
司马光本人并没有给本书起名，历史上是宋神宗起的书名，认为本书有“鉴于往事，资于治道”的大功，御赐书名的。
而司马光能够彪炳千秋，凭的也是这本书，否则他文治武功皆不如同时代的名臣，凭什么跟他们并列。
不，不是并列，在两宋时期，司马光的名气甚至超过这些人，韩琦、富弼、包拯、欧阳修、苏轼，全都被他压一头。
论事功韩琦、富弼、包拯比他强多了，论文采，欧阳修、苏轼是唐宋八大家，而他没上榜。
但论士大夫的成就，两宋文人却推崇他，上文说过，他被列为宋代之前的儒家三圣之一，跟孔子、孟子齐名。
这评价也超过了张载、二程、周敦颐等理学大家，凭借着这是他编撰出《资治通鉴》这本书。
赵昉同样这样认为，甚至认为此书比《春秋》和《史记》还重要，理由正是这本书是教你怎样做个好皇帝的。
自从有了这本书，后来的皇子教育，必学的就是它，无论是南宋还是元明清，总之你要是想治理中国，这本书是必学的。
熙宁八年四月，河北发生地震，古人最喜欢用这种事说皇帝干坏事了，被上天警示。
刚刚赶回汴京的张载，接手礼部尚书的第一件事，就是驳斥这荒谬的言论，可一转头，他私下进宫见赵昉，又悄咪咪的问是否官家失德了。
赵昉乐了，哈哈笑道：“子厚不是刚刚正气凛然的为我辩护吗，怎么一转头就变了？”
张载忍不住翻白眼道：“自古天灾都是天人感应而来，官家就说有没有吧，说其他的干嘛。”
赵昉听到这话叹息道：“天人感应啊！我还以为子厚不屑这理论，没想到你你也脱不开这窠臼啊！”
张载一听皱眉道：“官家莫非不信天人感应？”
“自然不信。”
赵昉很坚定的回答，旋即问道：“天地本无情，而人是有情众生之一，凭什么有情能够影响无情呢？”张载严肃的盯着他：“官家此言大谬，天人感应不仅是我儒门弟子不能反对的观点，诸子百家也是同样的观点……”
赵昉今天被上了一课，来自后世的灵魂，认为要相信科学，一向看不起古人这些奇奇怪怪的言论。
但现在才知道自己竟然才是小丑，原来天人感应不是道、儒两家的唯心论，而是诸子百家的科学观点。
这跟后世的宇宙全息论是一模一样的，甚至更激进一些，可以把宇宙认为是虚拟的，人类世界就是一个电脑游戏。
道理很简单，如果把宇宙描述成是一个接收、释放信息的主机，那天地万物不就是主机中的一一个零部件吗。
所有的信息都会被主机接收、集中后处理，好的信息让主机运行正常，而不好的则是病毒了，会造成主机的卡顿，甚至死机。
这样来说天灾就是人祸造成的，这才是正确的理论，因为负面信息太多，造成天地运行出现问题。
人心恶毒的一方面就像病毒一样，一旦被扩大，天地就死机了，那一次次的的文明大毁灭，不就是系统重装吗。
而地震、火山爆发、旱灾、水灾等自然灾害，不正是系统在提示你中毒了，必须要清理垃圾、清理木马、杀死病毒吗。
张载是理学大师中，罕见的朴素唯物论者，连他都坚信天人感应不是妄言，而是真实存在的，赵昉这下真的流冷汗了。
迟疑了好半晌，才弱弱的问道：“可是……可是朕真的没有失德呀！难道天变都要赖朕吗？”
张载听到这话松了一口气，脸色舒缓道：“只要官家没失德，那臣今日据理力争就没错，至于天变为何要怪到官家头上，那是因为欲戴皇冠必承其重。”
“这是……”
赵昉不解的望着他，一副很委屈的样子。
张载微微一笑道：“天人感应是对的，天怒是因为人行恶道，当然不是说这作恶的人一定是官家，天下人那么多，总会有好人恶人，但怪在官家头上，是因为官家是皇者，是君父，子不教父之过也！”
赵昉这下明白了，欲戴皇冠必承其重，说的并不仅仅是你登上皇位的过程艰辛，要承受许多常人无法承受的。
更深一层的理由是，你还得承受子民的过错，因为你是君父，你有教化子民的责任。
礼崩乐坏、人心不古就是你教化不力造成的，总不能百姓白白供养你，你只享受权利，而不担负责任吧。
若真是那样，还要你这皇帝干嘛，抬头猪上去当皇帝不是更好吗？反正猪不需要担责任，喂饱它就行，还不会捣乱。
明白这些之后，赵昉开始理解了自己父亲赵祯，为何一辈子战战兢兢、如履薄冰，那不是因为懦弱，而是因为敬畏。
更是对两宋为何只有赵祯当政时期，人才像井喷一样出现，更理解了古人为何会说国之将兴必有祯祥，国之将亡必有妖孽的道理了。
这同样是天人感应，赵祯前无古人后无来者的仁德，让人才涌现，把中华文明推向高峰。
赵昉大笔一挥，亲自为《资治通鉴》起书名和写序言，并给张载那四句话，亲自命名为横渠四句。
“诏张载回京出任礼部尚书！”
“赐封司马光为鉴侯，太子少师！”
又是两道圣旨，让整个大宋朝都轰动了，这是第一次有人因为写书被封侯，别觉得鉴侯不好听哈，古代的读音跟后世不同的。
后人因为普通话会觉得鉴和贱同音，有羞辱人的目的，其实大错特错，古音鉴是G的生母，可不是贱的J字音。
当然也不是写什么书都能封侯的，赵昉之所以给司马光封侯，是因为《资治通鉴》这本书，本身就是给统治者使用的史书。
上从周朝威烈王起，下至后周显德四年结束，并没有详细记录历史，而是摘选了各朝各代军事、政治、经济、民族等问题引发的事件。
这是中国历史上第一次以史书的记录，展示了历代君臣治乱、成败、安危的原因，让统治者能够更清晰的认识到治理天下的盛衰道理。
司马光本人并没有给本书起名，历史上是宋神宗起的书名，认为本书有“鉴于往事，资于治道”的大功，御赐书名的。
而司马光能够彪炳千秋，凭的也是这本书，否则他文治武功皆不如同时代的名臣，凭什么跟他们并列。
不，不是并列，在两宋时期，司马光的名气甚至超过这些人，韩琦、富弼、包拯、欧阳修、苏轼，全都被他压一头。
论事功韩琦、富弼、包拯比他强多了，论文采，欧阳修、苏轼是唐宋八大家，而他没上榜。
但论士大夫的成就，两宋文人却推崇他，上文说过，他被列为宋代之前的儒家三圣之一，跟孔子、孟子齐名。
这评价也超过了张载、二程、周敦颐等理学大家，凭借着这是他编撰出《资治通鉴》这本书。
赵昉同样这样认为，甚至认为此书比《春秋》和《史记》还重要，理由正是这本书是教你怎样做个好皇帝的。
自从有了这本书，后来的皇子教育，必学的就是它，无论是南宋还是元明清，总之你要是想治理中国，这本书是必学的。
熙宁八年四月，河北发生地震，古人最喜欢用这种事说皇帝干坏事了，被上天警示。
刚刚赶回汴京的张载，接手礼部尚书的第一件事，就是驳斥这荒谬的言论，可一转头，他私下进宫见赵昉，又悄咪咪的问是否官家失德了。
赵昉乐了，哈哈笑道：“子厚不是刚刚正气凛然的为我辩护吗，怎么一转头就变了？”
张载忍不住翻白眼道：“自古天灾都是天人感应而来，官家就说有没有吧，说其他的干嘛。”
赵昉听到这话叹息道：“天人感应啊！我还以为子厚不屑这理论，没想到你你也脱不开这窠臼啊！”
张载一听皱眉道：“官家莫非不信天人感应？”
“自然不信。”
赵昉很坚定的回答，旋即问道：“天地本无情，而人是有情众生之一，凭什么有情能够影响无情呢？”张载严肃的盯着他：“官家此言大谬，天人感应不仅是我儒门弟子不能反对的观点，诸子百家也是同样的观点……”
赵昉今天被上了一课，来自后世的灵魂，认为要相信科学，一向看不起古人这些奇奇怪怪的言论。
但现在才知道自己竟然才是小丑，原来天人感应不是道、儒两家的唯心论，而是诸子百家的科学观点。
这跟后世的宇宙全息论是一模一样的，甚至更激进一些，可以把宇宙认为是虚拟的，人类世界就是一个电脑游戏。
道理很简单，如果把宇宙描述成是一个接收、释放信息的主机，那天地万物不就是主机中的一一个零部件吗。
所有的信息都会被主机接收、集中后处理，好的信息让主机运行正常，而不好的则是病毒了，会造成主机的卡顿，甚至死机。
这样来说天灾就是人祸造成的，这才是正确的理论，因为负面信息太多，造成天地运行出现问题。
人心恶毒的一方面就像病毒一样，一旦被扩大，天地就死机了，那一次次的的文明大毁灭，不就是系统重装吗。
而地震、火山爆发、旱灾、水灾等自然灾害，不正是系统在提示你中毒了，必须要清理垃圾、清理木马、杀死病毒吗。
张载是理学大师中，罕见的朴素唯物论者，连他都坚信天人感应不是妄言，而是真实存在的，赵昉这下真的流冷汗了。
迟疑了好半晌，才弱弱的问道：“可是……可是朕真的没有失德呀！难道天变都要赖朕吗？”
张载听到这话松了一口气，脸色舒缓道：“只要官家没失德，那臣今日据理力争就没错，至于天变为何要怪到官家头上，那是因为欲戴皇冠必承其重。”
“这是……”
赵昉不解的望着他，一副很委屈的样子。
张载微微一笑道：“天人感应是对的，天怒是因为人行恶道，当然不是说这作恶的人一定是官家，天下人那么多，总会有好人恶人，但怪在官家头上，是因为官家是皇者，是君父，子不教父之过也！”
赵昉这下明白了，欲戴皇冠必承其重，说的并不仅仅是你登上皇位的过程艰辛，要承受许多常人无法承受的。
更深一层的理由是，你还得承受子民的过错，因为你是君父，你有教化子民的责任。
礼崩乐坏、人心不古就是你教化不力造成的，总不能百姓白白供养你，你只享受权利，而不担负责任吧。
若真是那样，还要你这皇帝干嘛，抬头猪上去当皇帝不是更好吗？反正猪不需要担责任，喂饱它就行，还不会捣乱。
明白这些之后，赵昉开始理解了自己父亲赵祯，为何一辈子战战兢兢、如履薄冰，那不是因为懦弱，而是因为敬畏。
更是对两宋为何只有赵祯当政时期，人才像井喷一样出现，更理解了古人为何会说国之将兴必有祯祥，国之将亡必有妖孽的道理了。
这同样是天人感应，赵祯前无古人后无来者的仁德，让人才涌现，把中华文明推向高峰。
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