第14章 历史 上
入夜。
夏启结束了今日接近两个时辰的修炼，洗漱完毕后重新回到了床上，但躺下后翻来覆去了半天，也还是没有半点睡意。
终于他停下了睡觉的念头，将贴身放怀里的道德符诏掏了出来，望着手上的符诏怔怔出神，心中思绪万千。
说起来，那位天尊的形象也的确如道德经里所讲的道理那般，“圣人被褐而怀玉”，不管怎么看都只一个昏昏闷闷，少私寡欲的普通老者。
而当他通过道德符诏联系到那些香火愿力的具体来源时，所看到的无数“道德天尊”形象，无不宏大庄严，神圣尊贵，与祂的真身相去甚远。
只可惜即便他全力调动这份汇聚了诸天万界的香火愿力，试图回忆起自身穿越前究竟发生了什么时，也还是失败了。
就好像自己穿越前的记忆只是出错产生的幻觉一样——当然，这是绝对不可能的，否则那时候道德天尊也不必亲自见他一面了。
既然连道德符诏的力量都没法子，夏启也只能暂时熄了搞清楚具体原因的念头，恐怕只有等他修炼有成后，才有可能接触真相吧。
不过这也不全都是坏事，至少说明自身的存在对于彼岸者来说有着特殊的意义，基本等同于道果出手后留下的“痕迹”。
嗯，也就是说很有被研究的价值。
但这确实是个实打实的好消息，正因如此，他才能入了道德天尊法眼，并拿到这么多护道之物，其他穿越者做得到吗？（摊手）
咳咳，开个玩笑而已，就此打住。
总之，穿越以后他便成了“珍惜保护动物”，这样一来，他脑中种种其他大人物所藏后手的保真度也就大大提升了。
至于究竟该如何妥善使用这份记忆，或者说除了分享给三清，还可以分享给谁，亦或是不再分享，就成了目前需要谨慎考虑的重点。
毕竟这个世界的彼岸者都是未来的决策者，那么自己这份未来的参考作用也就比较有限了，很难像其他穿越者那样凭借它占据情报优势一路乱杀。
说白了，他的优势其实并不在于知晓孟奇将来会成长为彼岸，也不在于清楚所有人隐藏的底牌，而是在于“新纪元”！
如果能够确定新纪元的存在，那对三清以外的彼岸者来说就意味着未来更多的超脱机会，从此不用再为了本纪元唯一的道果争抢個你死我活了——虽然到了故事的最后，真正为此死去的彼岸者也只有两个，即“金皇”和“魔佛”。
这两位都是为求道果悍不畏死的疯子，前者算计了包括自身做减求空对象在内的几乎所有彼岸，后者干脆就是往死里得罪了所有彼岸，堪称举世皆敌。
原本夏启也对魔佛为何会这么搞事也不甚理解，还以为是祂转生时自残了心灵的缘故，但在得到道德天尊分享给他的历史真相后，他便大致明白这究竟是为什么了。
一切的一切都要从这个诸天万界诞生的源头处说起了——
-----------------
最初的最初，是无上无下，无前无后，无形无质，无穷无尽的“无”。
冥冥之中，一尊有着开天辟地之能的创世之灵自“无”中随道而生，其名为——元始！
天尊有云：“秉承于道，元始开天辟地！”
这个“道”，并不是道门所描述的三千大道，而是先天大道的道。
道者，法之根，理之母，德之源，包罗万象，不可言论，不可描述，强记曰“道”。
（至于属后天所有的三千大道均为“虚幻大道”，只是近道之物，须等结成虚幻道果后，才能被称之为真正“道”的某些方面。）
秉承于道，并经历了太易、太初、太始、太素、太极这五个从“无”到“有”的阶段后，真实界成功于混沌之中开辟。
而在这之前，象征着“存世之基”的道德天尊，以及象征着“万物有终”的灵宝天尊也与元始天尊同时诞生，前者平定地风火水，分理阴阳清浊；后者化生万物，并执掌一切的终结。
道德、灵宝与元始共为一体，又彼此独立，作为创世之灵在不同时间，不同状态下的不同体现，正所谓“先有三清后有天”，故而被其余先天之灵共尊为“三清”。
三清生来彼岸，是以于真实界开辟之初，便凭自身之道结出了不完整不具备雏形的“近道之果”，也就是俗称的虚幻道果或半个道果。
这其中，元始天尊身兼“无极”、“开天”与“道一”，道德天尊身兼“物质”、“存在”与“道德”，灵宝天尊身兼“混乱”、“终结”与“道理”。
无极、物质、混乱，次第呈现了万事万物从无至有，从蓬勃到繁盛，从繁盛到衰败，再复归于无的过程。
开天、存在、终结，使真实界得以在纪元破灭后，一元复始，万象更新。
而道一、道德、道理，这三枚虚幻道果最为玄妙，乃是真实界三千大道的最初承载之物。
道一为真实界道之根源，亦是诸果之因的具现，故同一时间有且只能有一位执掌者！
道德为真实界道与德的显化，先天生灵皆由道生之，德畜之，所以天生传说，余者在本性复归先天后也能由此产生质变，推开传说之门。
道理为真实界法与理的交织，所以一切生灵无论先天后天，只要在内外交汇后便可操纵法理，引发天地共鸣。
正因如此，三清才会联手开创道门，后又分立三教，历劫度人，而元始天尊法不轻传，道德天尊传道授德，灵宝天尊有教无类，各有各的度法，也正是这个缘由。
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说归正题，随着三清逐渐掌握了诸天万界内所有奥秘所有玄妙后，得以在体内凝聚出与先天大道几无差别之物，即“道果雏形”。
至此，如何让各自体内的道果雏形完善成形，便成了祂们的最高追求。
可完整的道果与道同归，无法被语言描述，一说便错一想就偏，乃真正的超脱之境。
于是三清便因各自对超脱的理念不和，彼此间渐渐产生了分歧与争斗，最终决定放开限制，让更多生灵登临彼岸，与祂们共同探索超脱道路。
所以才会出现后面道尊、阿弥陀佛、妖皇等一众造化圆满者登岸之事。
但如何才能让自身的道果雏形走向成熟，仍然是个困扰着一众彼岸者，甚至无从下手的命题。
直到太古倒数第二个纪元，身为古老者的道尊才有所感悟，并率先尝试起了“做减求空”之法。
所谓做减求空，便是由于此法需要将自身的因果和时光烙印悉数交由另一位对象继承，而当做减求空的对象继承完毕后，自身就只剩下道果雏形和本性真灵，自此不再受后天种种束缚，反而更加自在，接近超脱。
届时只要等待当前纪元破灭以后，再用道果雏形吸收掉一整个纪元的完整循环之力，就能让其真正成熟，自身也能走向超脱。
只不过要想让做减求空的对象完全继承自己，至少也得是一位彼岸者才行，否则光是自身的历史烙印都无法承载。
于是就有了那个纪元的黄老君登临彼岸之事。
夏启结束了今日接近两个时辰的修炼，洗漱完毕后重新回到了床上，但躺下后翻来覆去了半天，也还是没有半点睡意。
终于他停下了睡觉的念头，将贴身放怀里的道德符诏掏了出来，望着手上的符诏怔怔出神，心中思绪万千。
说起来，那位天尊的形象也的确如道德经里所讲的道理那般，“圣人被褐而怀玉”，不管怎么看都只一个昏昏闷闷，少私寡欲的普通老者。
而当他通过道德符诏联系到那些香火愿力的具体来源时，所看到的无数“道德天尊”形象，无不宏大庄严，神圣尊贵，与祂的真身相去甚远。
只可惜即便他全力调动这份汇聚了诸天万界的香火愿力，试图回忆起自身穿越前究竟发生了什么时，也还是失败了。
就好像自己穿越前的记忆只是出错产生的幻觉一样——当然，这是绝对不可能的，否则那时候道德天尊也不必亲自见他一面了。
既然连道德符诏的力量都没法子，夏启也只能暂时熄了搞清楚具体原因的念头，恐怕只有等他修炼有成后，才有可能接触真相吧。
不过这也不全都是坏事，至少说明自身的存在对于彼岸者来说有着特殊的意义，基本等同于道果出手后留下的“痕迹”。
嗯，也就是说很有被研究的价值。
但这确实是个实打实的好消息，正因如此，他才能入了道德天尊法眼，并拿到这么多护道之物，其他穿越者做得到吗？（摊手）
咳咳，开个玩笑而已，就此打住。
总之，穿越以后他便成了“珍惜保护动物”，这样一来，他脑中种种其他大人物所藏后手的保真度也就大大提升了。
至于究竟该如何妥善使用这份记忆，或者说除了分享给三清，还可以分享给谁，亦或是不再分享，就成了目前需要谨慎考虑的重点。
毕竟这个世界的彼岸者都是未来的决策者，那么自己这份未来的参考作用也就比较有限了，很难像其他穿越者那样凭借它占据情报优势一路乱杀。
说白了，他的优势其实并不在于知晓孟奇将来会成长为彼岸，也不在于清楚所有人隐藏的底牌，而是在于“新纪元”！
如果能够确定新纪元的存在，那对三清以外的彼岸者来说就意味着未来更多的超脱机会，从此不用再为了本纪元唯一的道果争抢個你死我活了——虽然到了故事的最后，真正为此死去的彼岸者也只有两个，即“金皇”和“魔佛”。
这两位都是为求道果悍不畏死的疯子，前者算计了包括自身做减求空对象在内的几乎所有彼岸，后者干脆就是往死里得罪了所有彼岸，堪称举世皆敌。
原本夏启也对魔佛为何会这么搞事也不甚理解，还以为是祂转生时自残了心灵的缘故，但在得到道德天尊分享给他的历史真相后，他便大致明白这究竟是为什么了。
一切的一切都要从这个诸天万界诞生的源头处说起了——
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最初的最初，是无上无下，无前无后，无形无质，无穷无尽的“无”。
冥冥之中，一尊有着开天辟地之能的创世之灵自“无”中随道而生，其名为——元始！
天尊有云：“秉承于道，元始开天辟地！”
这个“道”，并不是道门所描述的三千大道，而是先天大道的道。
道者，法之根，理之母，德之源，包罗万象，不可言论，不可描述，强记曰“道”。
（至于属后天所有的三千大道均为“虚幻大道”，只是近道之物，须等结成虚幻道果后，才能被称之为真正“道”的某些方面。）
秉承于道，并经历了太易、太初、太始、太素、太极这五个从“无”到“有”的阶段后，真实界成功于混沌之中开辟。
而在这之前，象征着“存世之基”的道德天尊，以及象征着“万物有终”的灵宝天尊也与元始天尊同时诞生，前者平定地风火水，分理阴阳清浊；后者化生万物，并执掌一切的终结。
道德、灵宝与元始共为一体，又彼此独立，作为创世之灵在不同时间，不同状态下的不同体现，正所谓“先有三清后有天”，故而被其余先天之灵共尊为“三清”。
三清生来彼岸，是以于真实界开辟之初，便凭自身之道结出了不完整不具备雏形的“近道之果”，也就是俗称的虚幻道果或半个道果。
这其中，元始天尊身兼“无极”、“开天”与“道一”，道德天尊身兼“物质”、“存在”与“道德”，灵宝天尊身兼“混乱”、“终结”与“道理”。
无极、物质、混乱，次第呈现了万事万物从无至有，从蓬勃到繁盛，从繁盛到衰败，再复归于无的过程。
开天、存在、终结，使真实界得以在纪元破灭后，一元复始，万象更新。
而道一、道德、道理，这三枚虚幻道果最为玄妙，乃是真实界三千大道的最初承载之物。
道一为真实界道之根源，亦是诸果之因的具现，故同一时间有且只能有一位执掌者！
道德为真实界道与德的显化，先天生灵皆由道生之，德畜之，所以天生传说，余者在本性复归先天后也能由此产生质变，推开传说之门。
道理为真实界法与理的交织，所以一切生灵无论先天后天，只要在内外交汇后便可操纵法理，引发天地共鸣。
正因如此，三清才会联手开创道门，后又分立三教，历劫度人，而元始天尊法不轻传，道德天尊传道授德，灵宝天尊有教无类，各有各的度法，也正是这个缘由。
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说归正题，随着三清逐渐掌握了诸天万界内所有奥秘所有玄妙后，得以在体内凝聚出与先天大道几无差别之物，即“道果雏形”。
至此，如何让各自体内的道果雏形完善成形，便成了祂们的最高追求。
可完整的道果与道同归，无法被语言描述，一说便错一想就偏，乃真正的超脱之境。
于是三清便因各自对超脱的理念不和，彼此间渐渐产生了分歧与争斗，最终决定放开限制，让更多生灵登临彼岸，与祂们共同探索超脱道路。
所以才会出现后面道尊、阿弥陀佛、妖皇等一众造化圆满者登岸之事。
但如何才能让自身的道果雏形走向成熟，仍然是个困扰着一众彼岸者，甚至无从下手的命题。
直到太古倒数第二个纪元，身为古老者的道尊才有所感悟，并率先尝试起了“做减求空”之法。
所谓做减求空，便是由于此法需要将自身的因果和时光烙印悉数交由另一位对象继承，而当做减求空的对象继承完毕后，自身就只剩下道果雏形和本性真灵，自此不再受后天种种束缚，反而更加自在，接近超脱。
届时只要等待当前纪元破灭以后，再用道果雏形吸收掉一整个纪元的完整循环之力，就能让其真正成熟，自身也能走向超脱。
只不过要想让做减求空的对象完全继承自己，至少也得是一位彼岸者才行，否则光是自身的历史烙印都无法承载。
于是就有了那个纪元的黄老君登临彼岸之事。
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