第五十五章 狠人宋献策谈明朝
新钱的问题，刘洋还是交给了袁崇焕去处理，自己事情太多了。
最主要的，白莲教兼并进行的很不顺利，刘洋也是一筹莫展。这天带着几个亲兵，来到归化城郊外散心。
登上一座山峰，见有一座寺庙。刘洋就走进去想抽一支签，占卜一下。没想到寺庙里的和尚，见他们几个衣着朴素，以为是普通人，就有些怠慢。
刘洋转悠了一阵，见没人理睬他们，就想下山回归化城。这时过来一位老和尚，看刘洋虽然穿着朴素，然而器宇轩昂，猜想不是一般人物。
老和尚是长老主持，仔细打量，发现一行人都佩戴兵器，尤其是领头的袁芳，一副凶神恶煞的面孔。
便误认为刘洋等人是强盗恶痞，或者是蛮横的散兵游勇，便对刘洋等人产生了一种怠慢之情。
然而，老和尚又注意到尽管刘洋身着布衣，但从外表上来看有点器宇不凡，而且待人接物、举手投足之间也异于常人，颇具有王者风范。
于是，老和尚就走上前去询问刘洋等人的姓名，可是种花王刘洋对这个老和尚却虚与委蛇，不肯托名相告。
最后实在经不住老和尚的叨扰，种花王刘洋，便提笔在寺庙的墙壁之上，写下了一首霸气外露的诗歌。
《不惹僧》：绝杀北京魏忠贤，腰间宝剑血犹腥；西北不识刘教主，只凭哓哓问姓名！
书写完毕之后，种花王刘洋大手一挥，毛笔扔出很远。他带着袁芳和侍卫，头也不回的下山去了。
种花王刘洋留下的这首诗歌，也成为了他一生中，杀气最重的一首。弦外之音，令人心惊肉跳。
纵观种花王刘洋起兵的经历，从西安府牢狱的死囚犯，到统领千军万马的大元帅。刘洋是四方交兵，杀戮何止千千？
可是种花王刘洋在那种刀口舔血，马革裹尸的战场中存活了下来，而且还能笑，还是开心的笑。
所谓“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”刘洋的诗歌成功的将一个改朝换代，开天辟地的英雄气概展现的淋漓尽致。
江山在我脚下，寰宇任我遨游的英雄，就是种花王刘洋。
种花王刘洋随笔写下的这首诗，被白莲教称作最霸气的一首帝王诗。
宋献策，白莲教徒，生卒年不详，又名宋康年，河南永城人。他苦读书，学识渊博，尤精通“术数”，以“术士”为生，长期云游四方，为人占卜吉凶祸福。
宋献策来拜见归化城指挥李岩，步行到种花屯门外，前有二僧人在旁路过，很有礼貌。白马师将领皆锦衣跨马，呼朋唤友，十分粗鲁。
李岩就考宋献策曰：“何以纱帽反不如和尚？”
宋献策道：“军中将领多出于草莽，文化不高。和尚闲着无事，自然有时间看书。”
李岩又问：“明朝选士，由乡试而会试，由会试而廷试，然后观政候选，可谓严格之至矣。何以国家辽东有事，报效之人不能多见也？”
宋献策回答：“明朝国政，误在重制科，循资格。是以辽东困境，叛徒众多，鲜见忠义。满朝公卿谁不享朝廷高爵厚禄？吾可以断定，一旦明皇有难，皆各思自保。”
其新进者会说：‘我功名实非容易，二十年灯窗辛苦，才博得一纱帽上头。一事未成，焉有即死之理？’
此制科之不得人也。其旧任老臣又曰：‘我官居极品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到这地位，大臣非止一人，我即独死无益。’
此资格之不得人也。二者皆谓功名是自家挣来的，所以全无感戴朝廷之意。无怪其弃旧事新，而漫不相关也。
可见如此用人，原不显朝廷待士之恩，乃欲责其报效，不亦愚哉！其间更有权势之家，循情而进者，养成骄慢，一味贪痴，不知孝弟，焉能忠烈？
又有富豪之族，从夤缘而进者，既费白镪，思权子母，未习文章，焉知忠义？此迩来取士之大弊也。当事者若能矫其弊而反其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。”
李岩拍手叫好，笑到：“适见僧人敬礼行人，足见其良心不泯，然则释教亦所当崇钦？”
宋献策不以为然，他说了：“释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义。
不惟愚夫俗子惑于其术，乃至学士大夫亦皆尊其教而趋习之。偶有愤激，则甘披剃而避是非。
忽值患难，则入空门而忘其国。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。君不得而臣，父不得而子。
以布衣而抗王侯，以异端而淆政教。惰慢之风，莫此为甚！若说诵经有益，则兵临城下之时，何不诵经退敌？
若云礼忏有功，则死社稷，何不礼忏延年？此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。
故当人其人而火其书，驱天下之游惰以惜天下之财费，则国用自足而野无游民矣。”
李岩大以为是，遂与宋献策成莫逆之交。
明崇祯七年四月，宋献策由归化城指挥李岩推荐，到种花家刘洋处。宋献策就说了，这一番要灭佛兴种花家的道理。
种花王刘洋十分同意，就指定宋献策和李岩负责，白莲教兼并其他所有教派的任务。
宋献策还出谋献策，才智非凡，深受李岩的敬重。凡归化城附近，有什么战斗计划，李岩必先向他征求意见。
一次，宋向李说：“流入顺河干，陷于十八滩。若要上云天，起自归化城。种花王开始起义就是马上称王，定国号为种花家，已经验证这种说法。现在按‘起自归化城’一语，西征就是从现在开始啊！”
种花王刘洋不以为然，当然表面大喜，拜他为军师。宋献策精于奇门遁甲及图谶等术，白莲教徒信若神灵。
宋献策根据明王朝政治腐败，即借术数指出其“国运将终”。为了更快地建立农民政权，树立刘洋的威望，他又提出“种花王当主神器”的口号。
此一口号的提出和宣传，对于动员争取白莲教，鼓舞种花家士气，孤立明王朝统治者，都起到了极大的作用。
崇祯七年十一月，准噶尔部落攻取镇西城。种花王刘洋依宋献策计，采取迂回战术，使准噶尔部落疲于奔命。最终收回镇西城，赶走准噶尔部落。
最主要的，白莲教兼并进行的很不顺利，刘洋也是一筹莫展。这天带着几个亲兵，来到归化城郊外散心。
登上一座山峰，见有一座寺庙。刘洋就走进去想抽一支签，占卜一下。没想到寺庙里的和尚，见他们几个衣着朴素，以为是普通人，就有些怠慢。
刘洋转悠了一阵，见没人理睬他们，就想下山回归化城。这时过来一位老和尚，看刘洋虽然穿着朴素，然而器宇轩昂，猜想不是一般人物。
老和尚是长老主持，仔细打量，发现一行人都佩戴兵器，尤其是领头的袁芳，一副凶神恶煞的面孔。
便误认为刘洋等人是强盗恶痞，或者是蛮横的散兵游勇，便对刘洋等人产生了一种怠慢之情。
然而，老和尚又注意到尽管刘洋身着布衣，但从外表上来看有点器宇不凡，而且待人接物、举手投足之间也异于常人，颇具有王者风范。
于是，老和尚就走上前去询问刘洋等人的姓名，可是种花王刘洋对这个老和尚却虚与委蛇，不肯托名相告。
最后实在经不住老和尚的叨扰，种花王刘洋，便提笔在寺庙的墙壁之上，写下了一首霸气外露的诗歌。
《不惹僧》：绝杀北京魏忠贤，腰间宝剑血犹腥；西北不识刘教主，只凭哓哓问姓名！
书写完毕之后，种花王刘洋大手一挥，毛笔扔出很远。他带着袁芳和侍卫，头也不回的下山去了。
种花王刘洋留下的这首诗歌，也成为了他一生中，杀气最重的一首。弦外之音，令人心惊肉跳。
纵观种花王刘洋起兵的经历，从西安府牢狱的死囚犯，到统领千军万马的大元帅。刘洋是四方交兵，杀戮何止千千？
可是种花王刘洋在那种刀口舔血，马革裹尸的战场中存活了下来，而且还能笑，还是开心的笑。
所谓“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”刘洋的诗歌成功的将一个改朝换代，开天辟地的英雄气概展现的淋漓尽致。
江山在我脚下，寰宇任我遨游的英雄，就是种花王刘洋。
种花王刘洋随笔写下的这首诗，被白莲教称作最霸气的一首帝王诗。
宋献策，白莲教徒，生卒年不详，又名宋康年，河南永城人。他苦读书，学识渊博，尤精通“术数”，以“术士”为生，长期云游四方，为人占卜吉凶祸福。
宋献策来拜见归化城指挥李岩，步行到种花屯门外，前有二僧人在旁路过，很有礼貌。白马师将领皆锦衣跨马，呼朋唤友，十分粗鲁。
李岩就考宋献策曰：“何以纱帽反不如和尚？”
宋献策道：“军中将领多出于草莽，文化不高。和尚闲着无事，自然有时间看书。”
李岩又问：“明朝选士，由乡试而会试，由会试而廷试，然后观政候选，可谓严格之至矣。何以国家辽东有事，报效之人不能多见也？”
宋献策回答：“明朝国政，误在重制科，循资格。是以辽东困境，叛徒众多，鲜见忠义。满朝公卿谁不享朝廷高爵厚禄？吾可以断定，一旦明皇有难，皆各思自保。”
其新进者会说：‘我功名实非容易，二十年灯窗辛苦，才博得一纱帽上头。一事未成，焉有即死之理？’
此制科之不得人也。其旧任老臣又曰：‘我官居极品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到这地位，大臣非止一人，我即独死无益。’
此资格之不得人也。二者皆谓功名是自家挣来的，所以全无感戴朝廷之意。无怪其弃旧事新，而漫不相关也。
可见如此用人，原不显朝廷待士之恩，乃欲责其报效，不亦愚哉！其间更有权势之家，循情而进者，养成骄慢，一味贪痴，不知孝弟，焉能忠烈？
又有富豪之族，从夤缘而进者，既费白镪，思权子母，未习文章，焉知忠义？此迩来取士之大弊也。当事者若能矫其弊而反其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。”
李岩拍手叫好，笑到：“适见僧人敬礼行人，足见其良心不泯，然则释教亦所当崇钦？”
宋献策不以为然，他说了：“释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞仁义。
不惟愚夫俗子惑于其术，乃至学士大夫亦皆尊其教而趋习之。偶有愤激，则甘披剃而避是非。
忽值患难，则入空门而忘其国。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。君不得而臣，父不得而子。
以布衣而抗王侯，以异端而淆政教。惰慢之风，莫此为甚！若说诵经有益，则兵临城下之时，何不诵经退敌？
若云礼忏有功，则死社稷，何不礼忏延年？此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。
故当人其人而火其书，驱天下之游惰以惜天下之财费，则国用自足而野无游民矣。”
李岩大以为是，遂与宋献策成莫逆之交。
明崇祯七年四月，宋献策由归化城指挥李岩推荐，到种花家刘洋处。宋献策就说了，这一番要灭佛兴种花家的道理。
种花王刘洋十分同意，就指定宋献策和李岩负责，白莲教兼并其他所有教派的任务。
宋献策还出谋献策，才智非凡，深受李岩的敬重。凡归化城附近，有什么战斗计划，李岩必先向他征求意见。
一次，宋向李说：“流入顺河干，陷于十八滩。若要上云天，起自归化城。种花王开始起义就是马上称王，定国号为种花家，已经验证这种说法。现在按‘起自归化城’一语，西征就是从现在开始啊！”
种花王刘洋不以为然，当然表面大喜，拜他为军师。宋献策精于奇门遁甲及图谶等术，白莲教徒信若神灵。
宋献策根据明王朝政治腐败，即借术数指出其“国运将终”。为了更快地建立农民政权，树立刘洋的威望，他又提出“种花王当主神器”的口号。
此一口号的提出和宣传，对于动员争取白莲教，鼓舞种花家士气，孤立明王朝统治者，都起到了极大的作用。
崇祯七年十一月，准噶尔部落攻取镇西城。种花王刘洋依宋献策计，采取迂回战术，使准噶尔部落疲于奔命。最终收回镇西城，赶走准噶尔部落。
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