第三百零七章 符箓由来
“符箓”是道教方术之一，是道士用来沟通人神的“秘宝”。
所谓符是道教发明的一种介于字画之间的神秘符号，俗称“鬼画符”。
符的意思是合，是信，道士以这种神秘奇特的符号，来召神请仙，驱鬼避邪。这种神秘的符号，不是随便什么人都能画的，所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”，说的就是这个意思。..
所谓箓，是写着所请神仙名字及所求之事的文书，实际上就是写给神仙的邀请书。例如，《太上三五正一盟威箓》所载《太上正一上仙百鬼召箓》就是这样写的：“某法篆弟子(某乙)命属北斗某星君·····谨赍香信诣(某)法师门下，求受太上正一上仙百鬼召箓。受佩之后，应有召问立至，不得妄有干犯。急急如律令。”但这封写给神仙的天书，不是直接寄到天宫的，而是藏在人身边的。
谁只要持有这封天书，所请神仙就会在冥冥之中保护关照他。
符与箓后来合而为一，称为符箓，用来为人祈福避灾，祛病除邪。
其形式花样百出，种类繁多，令人眼花缭乱。
据《黄庭遁甲缘身经》记载，遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，真是应有尽有。
这些符箓或者写在纸上，或者写在绢上，或者写在木上(一般是桃木，据说鬼怕桃)，然后根据具体情况，或者揣在身上，或者埋在门前窗下，或者贴在屋中墙上，或者烧成灰冲水喝下(即所谓符水)，据说就能驱鬼避邪，祛病消灾。
符箓的组成，大致上分为以下几种：
1、步罡：道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。
掐诀和步罡是行法时，法师两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。
法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象征九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
2、术数：道法体系中还包括大量的术数。
它们以占验和趋吉避凶为主，包括算命、看相、风水、符谶等，它们的源头很古老。《四库全书总目．术数类提要》说：”术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实《易》之支派，傅以杂说耳。“
其实，《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的，而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数，本来在社会上各个阶层中流传，道教在形成过程中吸收进自己的法术体系。
而社会上仍然有人传授此类方术，甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言，习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水，说符命、推背图等。
3、掐诀：掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。
指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。
它和步罡一起，是道法和行持时的基本形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。
4、祈福和禳灾：祈禳，是道教最富特色的法术。祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，也有祈嗣、祈寿、祈福以及祈求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
5、变化之术：道法的内容繁多，变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术，指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，东汉时，它已成了道法的重要组成部分。
干尸有几千年没跟人唠嗑，所描述的内容铺开来说，能说上十天十夜。
说起符箓，就一定要说说符箓的由来和作用，但见国宝大熊猫双眼里透着怀疑，知道这小家伙不相信这一套，便是轻笑说：“你或许觉得我说得太过虚无缥缈，但你仔细想想，黑雾的存在，本就参合了符箓说法里的一二。特别是最后一点：变相之术。能化成黑气，能化成人形，如果你看到他全力战斗，也一定见识过他化成方天画戟的模样。”
国宝大熊猫没有大声反驳对方，因为这里并非现实，没必要把现实的道理搬进来拆干尸的台。
“我只是好奇，你明明说符箓的召唤是与神有关，黑雾不过是邪物，他也能请神来助他？”
干尸哈哈一笑：“年轻人，或许你只听闻过正神，却很难从老人家的口里，听来邪神的传说吧？”
“嗯，其实黑雾请来的是邪神一类。”国宝大熊猫苦笑，“可我总感觉符箓之术，离我很远。”
“远吗？古代历来就有描绘。”干尸倒是很熟知这些典故，又要开始他的知识普及，国宝大熊猫则是好奇这家伙呆在二重空间里千年，这些知识是从何而来？
莫非是游戏灌输给他的文本知识？
所谓符是道教发明的一种介于字画之间的神秘符号，俗称“鬼画符”。
符的意思是合，是信，道士以这种神秘奇特的符号，来召神请仙，驱鬼避邪。这种神秘的符号，不是随便什么人都能画的，所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”，说的就是这个意思。..
所谓箓，是写着所请神仙名字及所求之事的文书，实际上就是写给神仙的邀请书。例如，《太上三五正一盟威箓》所载《太上正一上仙百鬼召箓》就是这样写的：“某法篆弟子(某乙)命属北斗某星君·····谨赍香信诣(某)法师门下，求受太上正一上仙百鬼召箓。受佩之后，应有召问立至，不得妄有干犯。急急如律令。”但这封写给神仙的天书，不是直接寄到天宫的，而是藏在人身边的。
谁只要持有这封天书，所请神仙就会在冥冥之中保护关照他。
符与箓后来合而为一，称为符箓，用来为人祈福避灾，祛病除邪。
其形式花样百出，种类繁多，令人眼花缭乱。
据《黄庭遁甲缘身经》记载，遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，真是应有尽有。
这些符箓或者写在纸上，或者写在绢上，或者写在木上(一般是桃木，据说鬼怕桃)，然后根据具体情况，或者揣在身上，或者埋在门前窗下，或者贴在屋中墙上，或者烧成灰冲水喝下(即所谓符水)，据说就能驱鬼避邪，祛病消灾。
符箓的组成，大致上分为以下几种：
1、步罡：道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。
掐诀和步罡是行法时，法师两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。
法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象征九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
2、术数：道法体系中还包括大量的术数。
它们以占验和趋吉避凶为主，包括算命、看相、风水、符谶等，它们的源头很古老。《四库全书总目．术数类提要》说：”术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实《易》之支派，傅以杂说耳。“
其实，《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的，而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数，本来在社会上各个阶层中流传，道教在形成过程中吸收进自己的法术体系。
而社会上仍然有人传授此类方术，甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言，习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水，说符命、推背图等。
3、掐诀：掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。
指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。
它和步罡一起，是道法和行持时的基本形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。
4、祈福和禳灾：祈禳，是道教最富特色的法术。祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，也有祈嗣、祈寿、祈福以及祈求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
5、变化之术：道法的内容繁多，变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术，指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，东汉时，它已成了道法的重要组成部分。
干尸有几千年没跟人唠嗑，所描述的内容铺开来说，能说上十天十夜。
说起符箓，就一定要说说符箓的由来和作用，但见国宝大熊猫双眼里透着怀疑，知道这小家伙不相信这一套，便是轻笑说：“你或许觉得我说得太过虚无缥缈，但你仔细想想，黑雾的存在，本就参合了符箓说法里的一二。特别是最后一点：变相之术。能化成黑气，能化成人形，如果你看到他全力战斗，也一定见识过他化成方天画戟的模样。”
国宝大熊猫没有大声反驳对方，因为这里并非现实，没必要把现实的道理搬进来拆干尸的台。
“我只是好奇，你明明说符箓的召唤是与神有关，黑雾不过是邪物，他也能请神来助他？”
干尸哈哈一笑：“年轻人，或许你只听闻过正神，却很难从老人家的口里，听来邪神的传说吧？”
“嗯，其实黑雾请来的是邪神一类。”国宝大熊猫苦笑，“可我总感觉符箓之术，离我很远。”
“远吗？古代历来就有描绘。”干尸倒是很熟知这些典故，又要开始他的知识普及，国宝大熊猫则是好奇这家伙呆在二重空间里千年，这些知识是从何而来？
莫非是游戏灌输给他的文本知识？
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