第4章 历史（2）
“这么快？他可是刚登基！”
苏缘道，“就是这么快，他甚至都不愿意等，五月的时候，湘王朱柏不堪受辱，与家眷一同自焚而死。”
“什么？！”
朱元璋感觉自己今天的情绪波动太大了。
“他竟然能下这种狠手？！他还在乎叔侄关系吗！简直就是个孽障！”
朱元璋怒了，他和其他的一些开国皇帝不同，虽然在成为皇帝之后，他迅速的蜕变为了无情的政治动物，但对于家人他依旧有着农民的朴素观念。
这一点，从他不顾大臣们的反对，一意孤行分封自己的儿子们这一点可以看出来，对他来说家人高于一切！
甚至于为了不让自己女儿伤心，在杀李善长的全家的时候，没有杀了娶了临安公主的李祺。当然了，这对临安公主本身可能依旧痛苦，但对于当时杀疯了的朱元璋来说，好歹还算是手下留情了。
所以在听到朱允炆将自己的亲叔叔给逼死的时候，朱元璋怒不可遏，自己未来干了这么多事情，就是给这么一个逼死自己亲叔叔的孽障铺路吗？！
而且刚登基就削藩，你就不能等自己站稳了脚跟，或者仗着自己年轻，等自己的叔叔们都去世了再慢慢的去削藩吗？简直就是个猪脑子！
要是苏缘能听到朱元璋的心声的话，那就会觉得他因为家人且在听到这个消息发怒的原因，想的有点简单了。
他生了一共26个儿子，从第15个儿子开始，就和朱允炆一样大，往后的就比朱允炆还要年轻了，要全部熬死再动手的话，那还指不定谁熬死谁呢，不过熬死几位掌握实权的，岁数大的还是可以的。
总而言之，朱允炆的操作就像拿着最强王者的号，打出了青铜的操作，而且旁边还有几个人在一直催促他和最强王者段位的人对线，这不玩呢吗。
不过历史并不会看朱元璋的脸色面子，苏缘紧接着抛出下一颗炸弹。
“建文元年，燕王朱棣发动靖难之役，以‘清君侧，靖国难’的名义起兵反抗，建文四年，朱棣攻破应天，建文帝朱允炆下落不明。”
“是年，燕王朱棣即位，年号：永乐。”
朱元璋再度沉默，他长叹一声，“我就知道会这样，都是孽啊，都是标儿死的太早了。”
他看着身旁的苏缘，“仙长，难道真的在咱死后一年时间都不到，咱朱家叔侄相残的戏码就上演了吗？他们难道一点时间都不肯等吗？”
苏缘同情的看着他，“是的，不过这一切都是原本的历史发展不是吗，我来了，就是为了改变这一切的，靖难之役终究是打断了大明休养生息的进程，这对大明来说终究是不利的。”
朱元璋认同的点点头，他拱手道：“还请仙长帮咱！”
苏缘继续给朱元璋讲了后面的历史发展。
永乐时期的永乐大典、五征蒙古、派遣郑和七下西洋、迁都北平。
讲完这些，让朱元璋刚被伤过的心稍微好转了一点，自己的老四虽然抢了自己侄子的位子，但好歹没有辱没了朱家。
仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基。
都让朱元璋认同的点点头，“他们干的不错。”朱元璋这么说道。
不过接下来的，叫门天子·瓦剌留学生·大明二代战神·英宗·朱祁镇就让朱元璋再度火冒三丈，“简直就是胡闹！”
“他怎么能这么不知廉耻？帮着瓦剌人去叫自家的城池开门的？”朱元璋都被气笑了，“就他这样怎么还好意思再把自己弟弟的位置抢回去的？这就是老四的子孙？”
朱元璋都不想认他是自己的后代了，只说是朱棣的后代，他实在是丢不起这个脸。
不过朱元璋还是气的太早了，这才大明朝的第六位皇帝呢。
扶危救难景泰帝、唐玄宗第二成化帝、宽厚仁慈弘治帝、威武大将军正德帝、炼丹修仙嘉靖帝、勤勉好色隆庆帝、二十年不上朝万历帝、三案惊奇泰昌帝、再世鲁班天启帝、歪脖子树崇祯帝。
只能说明朝的这些皇帝，该有的都有，不该有的也有。
听完这些，朱元璋躺在网咖的人沙发椅上，看着网咖的天花板，眼神飘忽，似乎在怀疑人生。
“仙长，咱的大明就这么结束了？咱当初一介乞丐，建立了这一个大明朝，到结束却是一条麻绳了结了。”
苏缘点点头，“结束了，后面还有一个二十年不到的南明，不过太费拉不堪，就不说了。”
朱元璋听不懂费拉不堪，但也知道不是什么好词：“不说也好，听了也来气。”
“没想到这明末，和元末的模样倒是如此相像，天灾遍地、太监干政。”朱元璋自嘲道。
苏缘只是说道：“儒家体系下的治乱循环罢了。”
朱元璋闻言，眼神顿时变得锋利，儒家体系，仙长的意思是想要摆脱治乱循环，就得打破这个儒家体系吗？可华夏自汉朝以降，各朝各代不都用的儒家吗？就连前元都是如此，难道还有其他的办法？
要是原本的朱元璋，他很可能对苏缘刚说的话不放在心上，甚至认为苏缘在胡言乱语，华夏历来就是如此，你说它不好就不好吗。
可在知道了明朝后面的发展之后，他就对这话有了兴趣，毕竟靠着这套玩法，大明活了276年，这在各朝各代中也算是长寿了，而苏缘刚才的话明显觉得这套玩法不行了。
苏缘也是故意抛出这句话，就是为了试探朱元璋的反应，华夏千余年来便都是儒皮法骨的体系，各朝各代对这一套把戏可谓是屡试不爽，但一直如此便对吗？
对于苏缘来说，能促进生产力发展的，能提高人民生活质量和权益的体系才是好的体系。很显然，苏缘现在认为这一套已经过时了。
在唐朝以前，甚至明朝以前，儒皮法骨这一套对于华夏来说还算是好体系，因为在当时的世界上没有比这个更适合华夏的体系了。
但从明朝开始，这一套玩法就渐渐落后于西方，它没带领华夏走向发展更高一层次的发展道路，就说明它的使命已经结束。
苏缘需要在它的躯壳之上发展更好的体系。
苏缘道，“就是这么快，他甚至都不愿意等，五月的时候，湘王朱柏不堪受辱，与家眷一同自焚而死。”
“什么？！”
朱元璋感觉自己今天的情绪波动太大了。
“他竟然能下这种狠手？！他还在乎叔侄关系吗！简直就是个孽障！”
朱元璋怒了，他和其他的一些开国皇帝不同，虽然在成为皇帝之后，他迅速的蜕变为了无情的政治动物，但对于家人他依旧有着农民的朴素观念。
这一点，从他不顾大臣们的反对，一意孤行分封自己的儿子们这一点可以看出来，对他来说家人高于一切！
甚至于为了不让自己女儿伤心，在杀李善长的全家的时候，没有杀了娶了临安公主的李祺。当然了，这对临安公主本身可能依旧痛苦，但对于当时杀疯了的朱元璋来说，好歹还算是手下留情了。
所以在听到朱允炆将自己的亲叔叔给逼死的时候，朱元璋怒不可遏，自己未来干了这么多事情，就是给这么一个逼死自己亲叔叔的孽障铺路吗？！
而且刚登基就削藩，你就不能等自己站稳了脚跟，或者仗着自己年轻，等自己的叔叔们都去世了再慢慢的去削藩吗？简直就是个猪脑子！
要是苏缘能听到朱元璋的心声的话，那就会觉得他因为家人且在听到这个消息发怒的原因，想的有点简单了。
他生了一共26个儿子，从第15个儿子开始，就和朱允炆一样大，往后的就比朱允炆还要年轻了，要全部熬死再动手的话，那还指不定谁熬死谁呢，不过熬死几位掌握实权的，岁数大的还是可以的。
总而言之，朱允炆的操作就像拿着最强王者的号，打出了青铜的操作，而且旁边还有几个人在一直催促他和最强王者段位的人对线，这不玩呢吗。
不过历史并不会看朱元璋的脸色面子，苏缘紧接着抛出下一颗炸弹。
“建文元年，燕王朱棣发动靖难之役，以‘清君侧，靖国难’的名义起兵反抗，建文四年，朱棣攻破应天，建文帝朱允炆下落不明。”
“是年，燕王朱棣即位，年号：永乐。”
朱元璋再度沉默，他长叹一声，“我就知道会这样，都是孽啊，都是标儿死的太早了。”
他看着身旁的苏缘，“仙长，难道真的在咱死后一年时间都不到，咱朱家叔侄相残的戏码就上演了吗？他们难道一点时间都不肯等吗？”
苏缘同情的看着他，“是的，不过这一切都是原本的历史发展不是吗，我来了，就是为了改变这一切的，靖难之役终究是打断了大明休养生息的进程，这对大明来说终究是不利的。”
朱元璋认同的点点头，他拱手道：“还请仙长帮咱！”
苏缘继续给朱元璋讲了后面的历史发展。
永乐时期的永乐大典、五征蒙古、派遣郑和七下西洋、迁都北平。
讲完这些，让朱元璋刚被伤过的心稍微好转了一点，自己的老四虽然抢了自己侄子的位子，但好歹没有辱没了朱家。
仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基。
都让朱元璋认同的点点头，“他们干的不错。”朱元璋这么说道。
不过接下来的，叫门天子·瓦剌留学生·大明二代战神·英宗·朱祁镇就让朱元璋再度火冒三丈，“简直就是胡闹！”
“他怎么能这么不知廉耻？帮着瓦剌人去叫自家的城池开门的？”朱元璋都被气笑了，“就他这样怎么还好意思再把自己弟弟的位置抢回去的？这就是老四的子孙？”
朱元璋都不想认他是自己的后代了，只说是朱棣的后代，他实在是丢不起这个脸。
不过朱元璋还是气的太早了，这才大明朝的第六位皇帝呢。
扶危救难景泰帝、唐玄宗第二成化帝、宽厚仁慈弘治帝、威武大将军正德帝、炼丹修仙嘉靖帝、勤勉好色隆庆帝、二十年不上朝万历帝、三案惊奇泰昌帝、再世鲁班天启帝、歪脖子树崇祯帝。
只能说明朝的这些皇帝，该有的都有，不该有的也有。
听完这些，朱元璋躺在网咖的人沙发椅上，看着网咖的天花板，眼神飘忽，似乎在怀疑人生。
“仙长，咱的大明就这么结束了？咱当初一介乞丐，建立了这一个大明朝，到结束却是一条麻绳了结了。”
苏缘点点头，“结束了，后面还有一个二十年不到的南明，不过太费拉不堪，就不说了。”
朱元璋听不懂费拉不堪，但也知道不是什么好词：“不说也好，听了也来气。”
“没想到这明末，和元末的模样倒是如此相像，天灾遍地、太监干政。”朱元璋自嘲道。
苏缘只是说道：“儒家体系下的治乱循环罢了。”
朱元璋闻言，眼神顿时变得锋利，儒家体系，仙长的意思是想要摆脱治乱循环，就得打破这个儒家体系吗？可华夏自汉朝以降，各朝各代不都用的儒家吗？就连前元都是如此，难道还有其他的办法？
要是原本的朱元璋，他很可能对苏缘刚说的话不放在心上，甚至认为苏缘在胡言乱语，华夏历来就是如此，你说它不好就不好吗。
可在知道了明朝后面的发展之后，他就对这话有了兴趣，毕竟靠着这套玩法，大明活了276年，这在各朝各代中也算是长寿了，而苏缘刚才的话明显觉得这套玩法不行了。
苏缘也是故意抛出这句话，就是为了试探朱元璋的反应，华夏千余年来便都是儒皮法骨的体系，各朝各代对这一套把戏可谓是屡试不爽，但一直如此便对吗？
对于苏缘来说，能促进生产力发展的，能提高人民生活质量和权益的体系才是好的体系。很显然，苏缘现在认为这一套已经过时了。
在唐朝以前，甚至明朝以前，儒皮法骨这一套对于华夏来说还算是好体系，因为在当时的世界上没有比这个更适合华夏的体系了。
但从明朝开始，这一套玩法就渐渐落后于西方，它没带领华夏走向发展更高一层次的发展道路，就说明它的使命已经结束。
苏缘需要在它的躯壳之上发展更好的体系。
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