第十四章 心态的困扰
我告诉他，这是元婴，每个人修炼到一定阶段都会有。
看着元婴一天一天长大，韩立高兴极了。
人说乐极生悲，真是这么回事儿。
就在他的元婴长到一尺高的时候，我闭关了几天。
待到我出关的时候，他的元婴又回去了，没长反而缩小了。现在整天的担心元婴没有了怎么办？正所谓怕什么就来什么！越担心元婴就越小。这就是由于大慈悲力不够，产生了怕的心魔！
“韩立，元婴没有了又能如何呢？不把心思用在拯救天下苍生上，只顾自己的私心私利，元婴长大了又如何呢？你跑偏了，知道吗？”我急忙点醒他。
“师父，快救救我的元婴吧，他要没有了。我吃了那么多苦，我。。。。。。”小韩立的喉咙似乎哽住了。
“我不是师父，你叫我师兄好了，不是告诉你，让你在“善”之一字上下功夫，不要只是在术法神通上用心。你还是没听进去！”我的声音严厉起来。
“何为善？！”我一声棒喝！准备把他从欢喜和恐惧的心魔中拉出来。
“你如果理解不了“善”的真实含义，我就把你的天眼关掉了！好好想想吧。明天我再来。”
一切安静下来。一根针掉在地上都跟雷鸣一样。
这种静，让韩立慢慢的平静下来。
韩立陷入了沉思，半天也想不出个所以然来，一脸茫然。
毕竟年龄太小，也没有经历过社会历练。
这个时候，他的真言宝轮给他演化了一个场景。
两个成年的韩立对面而坐，中间一个茶几，正在坐论善恶之道。
“好，那我请问阁下，为何人有善恶之分？”白衣韩立问道。
“人本无善恶，所谓善恶，存乎一心尔。”另一韩立淡淡说道。
“俗语有云，善有善报、恶有恶报，但实际上却并非如此。世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，而有的人作恶多端，却过得逍遥快活，这却是为何？”白衣韩立又问道。
“道友此问，不过一叶障目，不见泰山。何为善，而何又为恶，皆不是从表面便能轻易判断。只要有益于他人，有益于世间，就算打人骂人也都是善；反之，若只是为了达到自己的目的，即便敬人爱人，也变成了巴结讨好，也成了恶。一人行善积德，即便生活贫穷一些，子孙后代往往发达，而一人投机取巧，纵然得了一时富贵，总归没有好下场。”另一韩立淡淡说道。
白衣韩立听闻此话，微微颔首，随即又追问道：
“那何为善，何又为恶？”
“对己对人皆有利可称之为善，对己不利但对人有利则是大善。对己对人皆不利是为恶，对己有利但对人不利的则是大恶。”另一韩立面色平静的说道。
“但凡做了利于他人之举，皆可称善吗？”白衣韩立淡淡问道。
“不可，有心为善，虽善不赏，带着目的去行善，仅是伪善，发自内心地为善，并不求回报，才是真善。”另一韩立摇头说道。
“一老翁失足落水，另一年轻商贩途经此处，将落水老翁救起，老翁以银钱一锭作为谢礼，商贩欣然收下，此举，为善否？”白衣韩立眼中泛起一丝满意之色，再次问道。
“善。”另一韩立说道。
“按你方才所言，不求回报才是真善，商贩接了银钱，岂非拿了回报，如何能称善？”白衣韩立追问。
“无论那商贩救人之前是否想到了回报，此事传开后，必能激励世人行善之心，只要是对众生有利之举，皆可称善。”另一韩立说道。
“世间有言：人善被人欺，道友以为如何？”白衣韩立又问道。
“此等事世间确实有之，然而只是少数，并非常态，我等要以开阔的胸怀包容这些许不公，如此才能立于不败之地，若然因其生怨，则便会落了下乘。”韩立说道。
“想不到道友对善之真意了解如此之深，佩服。在下还有最后一问，还请道友作答。”白衣韩立默然了片刻，叹息一声后，说道。
“请说。”另一韩立含笑说道。
“世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多，道友对善之真意理解深刻，然而我等具体应该如何修善？”白衣韩立目光灼灼的看着另一韩立，问道。
“于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。”另一韩立默然了片刻，缓缓开口说道。
小韩立呆呆的看着。似懂非懂。
第二天，韩立坐于静室之内，少了许多惶恐，多了几分沉稳。
“韩立，何为善呐？“我的声音在他耳边响起。
“对己对人皆有利可称之为善，对己不利但对人有利则是大善。对己对人皆不利是为恶，对己有利但对人不利的则是大恶。”韩立回答道。
我心中一笑，学的还挺快。
“若以‘利’之一字衡量善恶，为何还有舍利一说？”我反问道。
韩立有点蒙圈，昨天真言宝轮给我的答案上没有啊！
“昨天我看了一个故事，其中有些道理不甚明白，还请师兄指点。一人说‘为何人有善恶之分？’，另一人说‘人本无善恶，所谓善恶，存乎一心尔。’真的如后一人所说吗？”韩立马上转换话题。
“他的意思是说，‘人没有善恶之分，只是有人一念恶而成了恶人’。可是，这世间有些人本身就是私心的化身，他就是恶的化身，怎么会产生善念呢？比如一只癞蛤蟆，你不让他毒，行吗？”我还是反问，把问题引入了更深一层。
“俗语有云，善有善报、恶有恶报，但实际上却并非如此。世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，而有的人作恶多端，却过得逍遥快活，这却是为何？一人问道；
‘道友此问，不过一叶障目，不见泰山。何为善，而何又为恶，皆不是从表面便能轻易判断。只要有益于他人，有益于世间，就算打人骂人也都是善；反之，若只是为了达到自己的目的，即便敬人爱人，也变成了巴结讨好，也成了恶。一人行善积德，即便生活贫穷一些，子孙后代往往发达，而一人投机取巧，纵然得了一时富贵，总归没有好下场。’另一人这样回答。
是这样吗？”小韩立又一次反过来问我。
“世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，那是因为这个行善之人的心里装着天下苍生，唯独忘记了自己。有的人作恶多端，却过得逍遥快活，那是因为这个人的心里只有自己，唯独没有别人。”我淡然回道。
“打人骂人本身就是涵养很差，怎么会有益于他人，有益于世间？如果敬人爱人和讨好巴结也分不清楚，就不要分辨善恶了吧。我觉得以“利”之一字衡量善恶的人，不会知道什么叫“行善积德”。”我知道说的有点重了，可是如果不能纠正韩立的善恶观，就是害他。
“‘世间有言：人善被人欺，道友以为如何？’其中一人问。
另一人说‘此等事世间确实有之，然而只是少数，并非常态，我等要以开阔的胸怀包容这些许不公，如此才能立于不败之地，若然因其生怨，则便会落了下乘。’
此句又作何理解？”韩立问道。
“让人欺的是懦弱，不是善！善是如狮子一般勇猛精进！你看见过谁欺负狮子吗？至于包容调和之说，不过儒家圆滑之举。本就下乘。”我对于陷于世间名利之中的儒家不倒wong没有好感。
“其中一人说，‘世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多，道友对善之真意理解深刻，然而我等具体应该如何修善？’
另一人说，‘于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。’
此为修善之法吗？”韩立不解的问道。
“不与别人争辩，就是心无为。随顺众生，令皆欢喜，只是为了不让他人反感，不让众生产生嗔念。和修善无关。于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；是为离心坚定，和修善无关。”我希望内心的平静能够让韩立明白这里面的具体含义。
“请问师兄，那如何修善？”
“让人修习正法，脱离无明苦海，是为修善。”
“师弟已经明白，感谢师兄指点。”韩立合十虚空一礼。
因为他看不到我。
看着元婴一天一天长大，韩立高兴极了。
人说乐极生悲，真是这么回事儿。
就在他的元婴长到一尺高的时候，我闭关了几天。
待到我出关的时候，他的元婴又回去了，没长反而缩小了。现在整天的担心元婴没有了怎么办？正所谓怕什么就来什么！越担心元婴就越小。这就是由于大慈悲力不够，产生了怕的心魔！
“韩立，元婴没有了又能如何呢？不把心思用在拯救天下苍生上，只顾自己的私心私利，元婴长大了又如何呢？你跑偏了，知道吗？”我急忙点醒他。
“师父，快救救我的元婴吧，他要没有了。我吃了那么多苦，我。。。。。。”小韩立的喉咙似乎哽住了。
“我不是师父，你叫我师兄好了，不是告诉你，让你在“善”之一字上下功夫，不要只是在术法神通上用心。你还是没听进去！”我的声音严厉起来。
“何为善？！”我一声棒喝！准备把他从欢喜和恐惧的心魔中拉出来。
“你如果理解不了“善”的真实含义，我就把你的天眼关掉了！好好想想吧。明天我再来。”
一切安静下来。一根针掉在地上都跟雷鸣一样。
这种静，让韩立慢慢的平静下来。
韩立陷入了沉思，半天也想不出个所以然来，一脸茫然。
毕竟年龄太小，也没有经历过社会历练。
这个时候，他的真言宝轮给他演化了一个场景。
两个成年的韩立对面而坐，中间一个茶几，正在坐论善恶之道。
“好，那我请问阁下，为何人有善恶之分？”白衣韩立问道。
“人本无善恶，所谓善恶，存乎一心尔。”另一韩立淡淡说道。
“俗语有云，善有善报、恶有恶报，但实际上却并非如此。世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，而有的人作恶多端，却过得逍遥快活，这却是为何？”白衣韩立又问道。
“道友此问，不过一叶障目，不见泰山。何为善，而何又为恶，皆不是从表面便能轻易判断。只要有益于他人，有益于世间，就算打人骂人也都是善；反之，若只是为了达到自己的目的，即便敬人爱人，也变成了巴结讨好，也成了恶。一人行善积德，即便生活贫穷一些，子孙后代往往发达，而一人投机取巧，纵然得了一时富贵，总归没有好下场。”另一韩立淡淡说道。
白衣韩立听闻此话，微微颔首，随即又追问道：
“那何为善，何又为恶？”
“对己对人皆有利可称之为善，对己不利但对人有利则是大善。对己对人皆不利是为恶，对己有利但对人不利的则是大恶。”另一韩立面色平静的说道。
“但凡做了利于他人之举，皆可称善吗？”白衣韩立淡淡问道。
“不可，有心为善，虽善不赏，带着目的去行善，仅是伪善，发自内心地为善，并不求回报，才是真善。”另一韩立摇头说道。
“一老翁失足落水，另一年轻商贩途经此处，将落水老翁救起，老翁以银钱一锭作为谢礼，商贩欣然收下，此举，为善否？”白衣韩立眼中泛起一丝满意之色，再次问道。
“善。”另一韩立说道。
“按你方才所言，不求回报才是真善，商贩接了银钱，岂非拿了回报，如何能称善？”白衣韩立追问。
“无论那商贩救人之前是否想到了回报，此事传开后，必能激励世人行善之心，只要是对众生有利之举，皆可称善。”另一韩立说道。
“世间有言：人善被人欺，道友以为如何？”白衣韩立又问道。
“此等事世间确实有之，然而只是少数，并非常态，我等要以开阔的胸怀包容这些许不公，如此才能立于不败之地，若然因其生怨，则便会落了下乘。”韩立说道。
“想不到道友对善之真意了解如此之深，佩服。在下还有最后一问，还请道友作答。”白衣韩立默然了片刻，叹息一声后，说道。
“请说。”另一韩立含笑说道。
“世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多，道友对善之真意理解深刻，然而我等具体应该如何修善？”白衣韩立目光灼灼的看着另一韩立，问道。
“于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。”另一韩立默然了片刻，缓缓开口说道。
小韩立呆呆的看着。似懂非懂。
第二天，韩立坐于静室之内，少了许多惶恐，多了几分沉稳。
“韩立，何为善呐？“我的声音在他耳边响起。
“对己对人皆有利可称之为善，对己不利但对人有利则是大善。对己对人皆不利是为恶，对己有利但对人不利的则是大恶。”韩立回答道。
我心中一笑，学的还挺快。
“若以‘利’之一字衡量善恶，为何还有舍利一说？”我反问道。
韩立有点蒙圈，昨天真言宝轮给我的答案上没有啊！
“昨天我看了一个故事，其中有些道理不甚明白，还请师兄指点。一人说‘为何人有善恶之分？’，另一人说‘人本无善恶，所谓善恶，存乎一心尔。’真的如后一人所说吗？”韩立马上转换话题。
“他的意思是说，‘人没有善恶之分，只是有人一念恶而成了恶人’。可是，这世间有些人本身就是私心的化身，他就是恶的化身，怎么会产生善念呢？比如一只癞蛤蟆，你不让他毒，行吗？”我还是反问，把问题引入了更深一层。
“俗语有云，善有善报、恶有恶报，但实际上却并非如此。世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，而有的人作恶多端，却过得逍遥快活，这却是为何？一人问道；
‘道友此问，不过一叶障目，不见泰山。何为善，而何又为恶，皆不是从表面便能轻易判断。只要有益于他人，有益于世间，就算打人骂人也都是善；反之，若只是为了达到自己的目的，即便敬人爱人，也变成了巴结讨好，也成了恶。一人行善积德，即便生活贫穷一些，子孙后代往往发达，而一人投机取巧，纵然得了一时富贵，总归没有好下场。’另一人这样回答。
是这样吗？”小韩立又一次反过来问我。
“世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，那是因为这个行善之人的心里装着天下苍生，唯独忘记了自己。有的人作恶多端，却过得逍遥快活，那是因为这个人的心里只有自己，唯独没有别人。”我淡然回道。
“打人骂人本身就是涵养很差，怎么会有益于他人，有益于世间？如果敬人爱人和讨好巴结也分不清楚，就不要分辨善恶了吧。我觉得以“利”之一字衡量善恶的人，不会知道什么叫“行善积德”。”我知道说的有点重了，可是如果不能纠正韩立的善恶观，就是害他。
“‘世间有言：人善被人欺，道友以为如何？’其中一人问。
另一人说‘此等事世间确实有之，然而只是少数，并非常态，我等要以开阔的胸怀包容这些许不公，如此才能立于不败之地，若然因其生怨，则便会落了下乘。’
此句又作何理解？”韩立问道。
“让人欺的是懦弱，不是善！善是如狮子一般勇猛精进！你看见过谁欺负狮子吗？至于包容调和之说，不过儒家圆滑之举。本就下乘。”我对于陷于世间名利之中的儒家不倒wong没有好感。
“其中一人说，‘世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多，道友对善之真意理解深刻，然而我等具体应该如何修善？’
另一人说，‘于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。’
此为修善之法吗？”韩立不解的问道。
“不与别人争辩，就是心无为。随顺众生，令皆欢喜，只是为了不让他人反感，不让众生产生嗔念。和修善无关。于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；是为离心坚定，和修善无关。”我希望内心的平静能够让韩立明白这里面的具体含义。
“请问师兄，那如何修善？”
“让人修习正法，脱离无明苦海，是为修善。”
“师弟已经明白，感谢师兄指点。”韩立合十虚空一礼。
因为他看不到我。
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