第54章 追击与扫荡
穿越者里面有几十名退伍军人，按道理这些军人里的几个笔杆子可以结合近期的实践、草拟一份适用于难民仆从军、穿越者自己的战术演练条例。但是鉴于距离虫洞关闭也没多少天了，作训部的陈灵正偷偷的和两个法国女仆打得火热，他没有理由、也没空再组织人再去草拟什么劳什子战术手册。老朱、姬营长、陈灵、大军、路虎这些或参过军或有过军事训练的人也基本达成两个共识，大的共识是战争是政治的延续，穿越者的战斗的目的是创造一个足够大的安全区，战斗能不打就不打；小的共识是简单战术、火力至上理论，就是在目前的情况下，没有必要搞复杂的战术，在遭遇战的时候，前两分钟的火力密度基本上可以决定这场战斗的态势，这两分钟里，只要穿越者能泼出去超过敌人十倍以上的的子弹，穿越者就在局面中占上风，牢牢控制局势，迅速痛击、赶尽杀绝。用句老话说，这就叫做：程咬金的三板斧。
凌晨的战斗，达到了迅速痛击的目标，却没有赶尽杀绝。姬营长等一帮大佬不在现场，正当守在桥头的叶明等人等待总部遥控指令的时候。战场形势瞬息万变，路虎当机立断，在对讲机里，要求大家不要打扫战场，尽快检修马车，继续追击。
王弟主教留在路上8辆马车，全是四马或者六马拖拽、重型四轮马车，可惜马夫都被打死了，每辆至少被杀掉了两匹骡马。
战场上有十个中国人的临时战斗小组和三十个难民战斗小组，有了对讲机的帮助，两公里的战场上，大家统一行动、快速理解战斗指令，把四轮马车的死马推开、物资卸掉、套上幸存的战马。
仅仅两分钟，伏击队员们就迅速整备了六辆马车，由难民们驾驶，冲出了伏击区。随马车出击的还有四十名会骑马的难民、十来名会骑马的中国人；一行合计差不多有九十人。
冲在队伍最前面的，是杜勒斯的发小：大军和黑猪。骑马并不是高科技，如果马匹训练有素，时间充裕的话、一个成年人一个月完全可以学会走马；不过骑马、快跑还需要一段时间，急不得。在杜勒斯的沂蒙山区老家，二十几年前，大牲口还是农村干活的主力。这些农村娃在放牛放马的时候，都或多或少骑过马，自学成才。策马奔腾的本领没有、但是稳稳当当的走马也并不难。穿越之后，很多中国人也认识到骑马的重要性，不少人都学会了走马。大军、黑猪这些有基础的，甚至可以在马背上开枪了。
马队一路向西，追击了五公里，遇到一个村庄。没等黑猪、大军反应过来，村庄里面就枪声大作，两人的战马倒在了血泊之中。沈泉、张铁蛋等人的马车赶到，两个血人被拽上马车。没等沈泉他们说话，大军就翻身骑上了套在马车上的最壮的一匹马的马背，斩断缰绳，呼喊着后面来的骑兵绕过村庄，继续追击。黑猪有样学样，也跳上另外一匹马上，尾随而去。
于是，追击的队伍分成两队人马，马车队与村庄阻击的瑞士雇佣军缠斗。五十名骑兵在辅警大军的带领下绕过村庄，继续追击。
大军与杜勒斯是发小；与黑猪是本家。别看大军和黑猪，一个隐忍、一个活泼；一个高挑、一个黑胖；一个是警察、一个混涩会，但两人都姓孔，追溯四代人是一个高祖。据祖上讲，他们高祖本是响马，甚至参与过震惊中外“临城火车大劫案”。后来老爷子审时度势、洗手不干，开枝散叶，竟然生出一堆子孙、安享晚年。龙生九子各有不同，但是老响马刻在子孙骨子里的暴力基因三四代人是洗不掉的。
这种冲动、暴力的基因在和平年代或许是阻碍一个人发展的绊脚石，以至于二人现在郁郁不得志；但在一个混乱的年代，未尝而知不是一个屁民飞黄腾达的重要条件之一吧。两人一马当先，后面的难民们看老大浑身是血还那么勇猛，自然奋勇向前，个个争先；反倒是其他几位中国人或是马术拙劣或是心生惶恐，与大部队越离越远。
又追击了五公里，终于追上了王弟的队伍，队伍只剩下了三十多人了，人困马乏，不能再战。
黑猪等人勇则勇已，但是战线散步太长，身边也不过十骑。以寡击众，必须及时震慑法军、给身边人打气。黑猪端起一支老古董、捷克式机枪，20发子弹倾泻而出，瑞士雇佣军压根不知道中国人的射程，集合准备冲的时候被啪啪打乱，溃散再集合时又被啪啪打死几人，此时，他们心态彻底溃散了。没有人统一指挥，剩下的雇佣兵齐刷刷下马、丢下武器、投降了。
经过辨识，这三十人没一个是主教。真正的正主在两拨人马的火力吸引下，带着两名亲随、钻附近树林里、跑了。山林作战，能见度差，遮挡物多，又是客地行军。如果分成小规模分散搜索，恐怕凶多吉少。
王弟主教的瑞士雇佣兵分散在多地，为避嫌、常年没有经过合练，彼此很生疏；黑猪等人压着俘虏往回赶，阻击中国人的小村庄雇佣军看到被捆绑的战友、也丧失了斗志；无论主教是跑是死，这里的战斗已毫无意义，投降吧。
不过路虎一行也并非没有收获，至少他们截取了八辆马车。车内金银财宝并不多，主要是王弟主教存放在汝拉地区封地修道院的地契、账册、人事记录、来往书信等档案资料。像其他欧洲天主教修道院一样，修道院但凡规模较大者，无一例外，皆如同封建领主一般拥有大量土地、臃肿无比官僚统治体系、繁复的档案资料。有了这些，如果中国人愿意的话，半个汝拉地区的完全可以接手管理了。
修道院是除了国王之外汝拉地区第二大的土地领主，他们有自己的土地，有自己的雇农，可以靠土地的产出以及收租生活，当然还有什一税。不过，修道院也有很多其他社会运营项目，每年赈济灾民、对每个村庄的义务工摊牌、买卖土地上的产出。这些都需要真正的政务官去处理，一旦处理不好，就可能陷入财政、政治危机。
显然对于这些修道院来说，虽然中国人的到来，会对他们的利益带来损害。尤其是暴露了这些基础档案，汝拉地区修道院抵抗与否已经没有意义。一帮出家人，丢掉了自己的物资基础和政治基础，那和流民、乞丐的并无什么区别；中国人的难民营里那一堆仰人鼻息的德意志牧师就是前车之鉴。选择直接与中国人合作，或许是维持修道院治下和平最好的出路。
凌晨的战斗，达到了迅速痛击的目标，却没有赶尽杀绝。姬营长等一帮大佬不在现场，正当守在桥头的叶明等人等待总部遥控指令的时候。战场形势瞬息万变，路虎当机立断，在对讲机里，要求大家不要打扫战场，尽快检修马车，继续追击。
王弟主教留在路上8辆马车，全是四马或者六马拖拽、重型四轮马车，可惜马夫都被打死了，每辆至少被杀掉了两匹骡马。
战场上有十个中国人的临时战斗小组和三十个难民战斗小组，有了对讲机的帮助，两公里的战场上，大家统一行动、快速理解战斗指令，把四轮马车的死马推开、物资卸掉、套上幸存的战马。
仅仅两分钟，伏击队员们就迅速整备了六辆马车，由难民们驾驶，冲出了伏击区。随马车出击的还有四十名会骑马的难民、十来名会骑马的中国人；一行合计差不多有九十人。
冲在队伍最前面的，是杜勒斯的发小：大军和黑猪。骑马并不是高科技，如果马匹训练有素，时间充裕的话、一个成年人一个月完全可以学会走马；不过骑马、快跑还需要一段时间，急不得。在杜勒斯的沂蒙山区老家，二十几年前，大牲口还是农村干活的主力。这些农村娃在放牛放马的时候，都或多或少骑过马，自学成才。策马奔腾的本领没有、但是稳稳当当的走马也并不难。穿越之后，很多中国人也认识到骑马的重要性，不少人都学会了走马。大军、黑猪这些有基础的，甚至可以在马背上开枪了。
马队一路向西，追击了五公里，遇到一个村庄。没等黑猪、大军反应过来，村庄里面就枪声大作，两人的战马倒在了血泊之中。沈泉、张铁蛋等人的马车赶到，两个血人被拽上马车。没等沈泉他们说话，大军就翻身骑上了套在马车上的最壮的一匹马的马背，斩断缰绳，呼喊着后面来的骑兵绕过村庄，继续追击。黑猪有样学样，也跳上另外一匹马上，尾随而去。
于是，追击的队伍分成两队人马，马车队与村庄阻击的瑞士雇佣军缠斗。五十名骑兵在辅警大军的带领下绕过村庄，继续追击。
大军与杜勒斯是发小；与黑猪是本家。别看大军和黑猪，一个隐忍、一个活泼；一个高挑、一个黑胖；一个是警察、一个混涩会，但两人都姓孔，追溯四代人是一个高祖。据祖上讲，他们高祖本是响马，甚至参与过震惊中外“临城火车大劫案”。后来老爷子审时度势、洗手不干，开枝散叶，竟然生出一堆子孙、安享晚年。龙生九子各有不同，但是老响马刻在子孙骨子里的暴力基因三四代人是洗不掉的。
这种冲动、暴力的基因在和平年代或许是阻碍一个人发展的绊脚石，以至于二人现在郁郁不得志；但在一个混乱的年代，未尝而知不是一个屁民飞黄腾达的重要条件之一吧。两人一马当先，后面的难民们看老大浑身是血还那么勇猛，自然奋勇向前，个个争先；反倒是其他几位中国人或是马术拙劣或是心生惶恐，与大部队越离越远。
又追击了五公里，终于追上了王弟的队伍，队伍只剩下了三十多人了，人困马乏，不能再战。
黑猪等人勇则勇已，但是战线散步太长，身边也不过十骑。以寡击众，必须及时震慑法军、给身边人打气。黑猪端起一支老古董、捷克式机枪，20发子弹倾泻而出，瑞士雇佣军压根不知道中国人的射程，集合准备冲的时候被啪啪打乱，溃散再集合时又被啪啪打死几人，此时，他们心态彻底溃散了。没有人统一指挥，剩下的雇佣兵齐刷刷下马、丢下武器、投降了。
经过辨识，这三十人没一个是主教。真正的正主在两拨人马的火力吸引下，带着两名亲随、钻附近树林里、跑了。山林作战，能见度差，遮挡物多，又是客地行军。如果分成小规模分散搜索，恐怕凶多吉少。
王弟主教的瑞士雇佣兵分散在多地，为避嫌、常年没有经过合练，彼此很生疏；黑猪等人压着俘虏往回赶，阻击中国人的小村庄雇佣军看到被捆绑的战友、也丧失了斗志；无论主教是跑是死，这里的战斗已毫无意义，投降吧。
不过路虎一行也并非没有收获，至少他们截取了八辆马车。车内金银财宝并不多，主要是王弟主教存放在汝拉地区封地修道院的地契、账册、人事记录、来往书信等档案资料。像其他欧洲天主教修道院一样，修道院但凡规模较大者，无一例外，皆如同封建领主一般拥有大量土地、臃肿无比官僚统治体系、繁复的档案资料。有了这些，如果中国人愿意的话，半个汝拉地区的完全可以接手管理了。
修道院是除了国王之外汝拉地区第二大的土地领主，他们有自己的土地，有自己的雇农，可以靠土地的产出以及收租生活，当然还有什一税。不过，修道院也有很多其他社会运营项目，每年赈济灾民、对每个村庄的义务工摊牌、买卖土地上的产出。这些都需要真正的政务官去处理，一旦处理不好，就可能陷入财政、政治危机。
显然对于这些修道院来说，虽然中国人的到来，会对他们的利益带来损害。尤其是暴露了这些基础档案，汝拉地区修道院抵抗与否已经没有意义。一帮出家人，丢掉了自己的物资基础和政治基础，那和流民、乞丐的并无什么区别；中国人的难民营里那一堆仰人鼻息的德意志牧师就是前车之鉴。选择直接与中国人合作，或许是维持修道院治下和平最好的出路。
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