第二十章玉华子说境界
PS：这章是修仙的境界设定章节。
“那不知道洪荒里还有那些比我强的？”鸿钧不得不去问这个问题，要对未来有个了解才好做打算。
“除了我和我老师外，在西边一点的有三相神，其中湿婆常年居住在吉婆娑，成日苦修，修行还未圆满，就不会出山，毗湿奴常年在乳海中休息，维持他们创造的世界的运行，一般也不会过问俗世，最后的梵天因为有自己的梵天界，也是少有行于洪荒。”玉华子娓娓道来。
“再往西便是其他诸神的地界，其中混沌之神卡厄斯喜欢游于混沌之中，目前不见踪影，多是那里的地神盖亚管事，附近还有马特瑞斯，祂是三位一体的植物之神，也是一方的地神，还有母牛欧德补拉，其余都是一些小地神。再往西要跨过一片海峡，便到了一片黄色的土地，上面有零星的绿洲，那里是太阳神拉的创造之地，她创造了休和泰芙努特，是那里的风和雨，在远，就不是你能去的了。”
“多谢道友告知。”经过玉华子的讲解，鸿钧大概知道了这个洪荒的大概。应该和前世的小球一样，有着其他神话体系，虽然不能认清楚其他的神，但依靠盖亚的名字可以推测出是希腊神话的地方，拉可能就是埃及了。其他的神自己都不怎么了解，不好下定论。
“那不知道道友修炼到了什么境界。”鸿钧小心的问道，在知道这个洪荒是撮合其他神话的洪荒后，那么前世洪荒的修炼体系可能就没多大用了，还不如看看元始天尊门下境界体系再说。
“自我修炼到现在已经化神了。”
“化神？道友那修炼都是怎么划分？”鸿钧没想到居然眼前之人只是化神，不过其境界之高不可目测呀！
“自我师元始天尊修的仙位后，便将修仙之法分化五等，其一者便是炼精化气，炼气化神，炼神反虚，炼虚合道，之后就是仙人之境。在之前有筑基，此时有入道劫，会有各种事情打扰，让人心智不坚，或走火入魔。待得百日后，修行之人便是道人。”
“之后的炼精化气又称为百目关、小周天。为筑基后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。”
“而炼气化神亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁(阳精)，小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。
炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结，丹内还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成的灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。
金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一炁自虚无中来矣。”
“这时候道人才可以算是练气士，之后的炼神反虚可以分两步其炼神是在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，通过炼炁化神这一关后，这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。便为大成，我便是这样。”
鸿钧也大概知道了玉华子的行为境界了，只是不知道自己算什么等级。
“炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。”
“届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。”
“之后便是炼虚合道，其中进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱“有为”法度，应该进一步破除执心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓“打破虚空”，其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。”
“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收入性海，天谷内院，将色身炼化，浑入法身之中，又是性命合炼。复将阳神送入性海，退藏祖窍，太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动；如鹤抱卵，安眠而不起；沉之又沉，静之又静，从前所修证，百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定，而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉火兀兀，亮腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣，然而犹未至也”
“这是形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为仙躯，化则为气，聚则成形。”
“最后大成之时便是仙了。”
“那不知道洪荒里还有那些比我强的？”鸿钧不得不去问这个问题，要对未来有个了解才好做打算。
“除了我和我老师外，在西边一点的有三相神，其中湿婆常年居住在吉婆娑，成日苦修，修行还未圆满，就不会出山，毗湿奴常年在乳海中休息，维持他们创造的世界的运行，一般也不会过问俗世，最后的梵天因为有自己的梵天界，也是少有行于洪荒。”玉华子娓娓道来。
“再往西便是其他诸神的地界，其中混沌之神卡厄斯喜欢游于混沌之中，目前不见踪影，多是那里的地神盖亚管事，附近还有马特瑞斯，祂是三位一体的植物之神，也是一方的地神，还有母牛欧德补拉，其余都是一些小地神。再往西要跨过一片海峡，便到了一片黄色的土地，上面有零星的绿洲，那里是太阳神拉的创造之地，她创造了休和泰芙努特，是那里的风和雨，在远，就不是你能去的了。”
“多谢道友告知。”经过玉华子的讲解，鸿钧大概知道了这个洪荒的大概。应该和前世的小球一样，有着其他神话体系，虽然不能认清楚其他的神，但依靠盖亚的名字可以推测出是希腊神话的地方，拉可能就是埃及了。其他的神自己都不怎么了解，不好下定论。
“那不知道道友修炼到了什么境界。”鸿钧小心的问道，在知道这个洪荒是撮合其他神话的洪荒后，那么前世洪荒的修炼体系可能就没多大用了，还不如看看元始天尊门下境界体系再说。
“自我修炼到现在已经化神了。”
“化神？道友那修炼都是怎么划分？”鸿钧没想到居然眼前之人只是化神，不过其境界之高不可目测呀！
“自我师元始天尊修的仙位后，便将修仙之法分化五等，其一者便是炼精化气，炼气化神，炼神反虚，炼虚合道，之后就是仙人之境。在之前有筑基，此时有入道劫，会有各种事情打扰，让人心智不坚，或走火入魔。待得百日后，修行之人便是道人。”
“之后的炼精化气又称为百目关、小周天。为筑基后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。”
“而炼气化神亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁(阳精)，小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。
炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结，丹内还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成的灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。
金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。
珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一炁自虚无中来矣。”
“这时候道人才可以算是练气士，之后的炼神反虚可以分两步其炼神是在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，通过炼炁化神这一关后，这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。便为大成，我便是这样。”
鸿钧也大概知道了玉华子的行为境界了，只是不知道自己算什么等级。
“炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。”
“届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。”
“之后便是炼虚合道，其中进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱“有为”法度，应该进一步破除执心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。所谓“打破虚空”，其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。将见无极神光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天之上，贯通于九地之下。若千万杲日放大光明，普照三千大千世界。炼得虚空粉碎，方为了当。就是说直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并一体，成为虚无一个圆子。此时身如摩尼珠，光耀无比。”
“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收入性海，天谷内院，将色身炼化，浑入法身之中，又是性命合炼。复将阳神送入性海，退藏祖窍，太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动；如鹤抱卵，安眠而不起；沉之又沉，静之又静，从前所修证，百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定，而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火，收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉火兀兀，亮腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣，然而犹未至也”
“这是形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为仙躯，化则为气，聚则成形。”
“最后大成之时便是仙了。”
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