人生万道论 五十三 七夕后感书
人生万道论五十三
七夕后感书
——周北辰
看着这个世界的男男女女，就像在无所顾忌的打着性交的广告，是水旱饥荒，而求淫雨呢？还是失道丧德，无诸规矩呢？表面看起来虽然都是人，但内心却终于逃不掉本能之力的牵掣，不自主地蠢动着性欲之感。两性逾闲，恣为无忌，寡廉鲜耻，尽丧所守，天之子孙，日失其序。
有天地，然后有男女，有男女，然后有夫妇，夫妇之道，造化之端。原本这个世界的规矩，一切男女，只有夫妇可以亲近，其他任何的一切关系，都不能亲近，无论什么母子，姐弟，兄妹，任何的亲属关系，都要严防死守礼节大防，亲疏有度。
古之皇室，嫔妃生子，其子一月便由乳母扶养，直到长大，长大之后，看望母妃，最多几个月，看一次。不能任由所谓的母子情深发展，母子情深只会导致母子欲深，任何不是夫妇，都必须严谨割绝。古代的兄妹姐弟，七岁不同席，女子已嫁，之所以叫泼出去的水，便是斩断和原生家庭的关系，不能任由所谓兄妹姐弟情深发展，所以即便是亲兄弟，都不能同席而坐，这就是礼法所分。
公父文伯的母亲，是季康子的叔祖母。季康子前去看望她，她就开着房门和季康子说话，彼此都不越过门槛。这个门槛，便是礼法。即便是亲属男女，都是严谨隔绝的，而不是亲属男女，就要热热闹闹的来往。今天的世风，是的，放开了，男男女女，已经没有任何的规矩法度，任何男女都可以随意来往，时间长了，便有各种不正当的关系，落的情人遍地，人伦毁坏，久而久之，只会婚姻绝而人类亡，别无出路。
如果婚姻之道，已经消失，如果所谓的，夫妻之礼，到处发生，人人都可两性之交，不过礼乐崩，而禽兽行。无视规矩，礼法，人伦，未婚亲属相乱，已婚出轨嫖娼，爱欲遍地，这是一个人类文明社会该有的吗？我们的社会文明到底是什么？人类文明到底是什么？
社会宣扬的价值观如此伟正，然礼乐不修，仁义不讲，不过剩下三三两两的爱欲之徒，向着世界的毁灭前行罢了。所以别说，文明社会，因为什么是真正的文明，当今之世，也未必有几个人知道，夷固僻违，怠慢僄弃，顺从人欲，恣睢轻俗，也算得上文明吗？
什么是道德仁义，什么是人伦礼法，什么是规矩良知。首充在男女两性之中，能超越男女两性，回到先天混元无极独立个体，才叫道。徳是从母胎沾惹爱欲习气，而磨灭斩断，你不是因为你父母的浊欲而生，所以叫徳，所以佛门高僧叫大徳。并不是一辈子围绕在父母身边，沾惹爱欲无法斩断，说什么孝，叫徳，不是。
仁，男女来往，而没有任何邪欲，叫仁。儒家说，礼乐仁和，男女来往，一切由礼。容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则庸众而野，男女整天嬉戏打闹，叫礼吗？又说诗书礼乐，便是男女抒发志向，用诗，不学诗，就不会说话；不学礼，行为就不会优雅。来往用书信，表达感情用音乐，这是诗书礼乐，男女来往的文明方式，而不是欲因色生，而多生贪触。
而什么是义，义是六欲天最高的来往，两人相视一笑，就满足人的人欲之心，不必要任何形体的接触，动物般的攻守，能做到男不解衣，女不解带，相互盘腿静坐，千里心交，万里魂通，这便是公平的正义，所以什么是义？这就是义，维持了道的个体，便为道义。
如果所谓的道义，不从男女上来修，从什么地方来修，所以修成义气的，义之所在，虽千万人吾往也，心中无愧，自有正气，而人的生命，其实便是一团一团的气，你拥有气，自然上天入地，无所畏惧。任何的道德仁义礼，都是需要修，才能拥有的，不是空口谈谈的，所谓的义气，便是从男女公平的正义来修，而不是他处。
男女是这个世界永恒不变，最重要的话题，所以很多的学说，本来都是因此而产生。逆反人欲，克己复礼，才有所谓的文明，又比如良知，什么是致良知，你见一美色，心生奸欺，不顾别人有无家室，只知道释放禽兽之心，有禽兽之行，这是有良知吗？
什么规矩礼法人伦，都是因为男女两性乱交乱配而产生的思想学问，不过圣贤太文明了，不便明说，然后使性成为一种禁忌，似乎便仁人君子？个个圣贤？狗屁，不是君子就是不是君子，是小人就是小人，什么是小人，你人格比别人小，你就是小人呗。
所以完整的一套道德仁义礼修行方法，当人人闭口不谈性，不谈自己的心中贼，不谈自已的劣根性，然后整天心猿意马，而去外面讲什么知识文明，使这个世界，逐渐愚昧无知，各种歪曲解扭，邪法横行。几千年来，能明道德而文章者，不过寥寥几人，即便千万亿众生，其实都不过蜉蝣。
因为人类之性，是生死关，亦是生死门，这关过不了，所谓的生命，不过今生作牛，下生作马，偶得一世又为人，在六道之中，反反复复；所谓百年人生，不过就如朝生夕死的蜉蝣一般，在寂寞的人海中享受其无可奈何的哀鸣。
为何有此语，皆因一切众生的生命，由人欲，贪爱两性之交而生，此为生，然后躯体逐渐成长之中，一次一次的有两性行为，思想，损失真我，残骸餘魂，此为死，故其因欲而生，又因欲而死，在六道人猪狗马羊中，无限生死轮回。
并且，人欲贪著之心很重的人，常常丑陋，猥琐，阴暗，臃肿，你的真灵在两性之中，不能定，不能静，随牛马走而生死流浪，自然有一副牛马模样，又岂能得圣贤君子之豪杰气场？
所以越是英俊潇洒，风流倜傥，面如冠玉，目如朗星的人，其一定是有一定的修行脱离人欲。因为如果你不能脱离人欲，你就没有办法建设你的生命，没有办法建设你的生命，又怎么有办法去建设你的相貌呢？人断欲之后，精气内化，自然皮肤光滑，所以叫面如冠玉，而常常泄精漏气，就容易满脸痘痘，坑坑洼洼。
文天祥说，三纲实系命，道义为之尊，人的一生，就是在面对男女大欲，而建设自己的生命，建设的越好的，越有人样，建设的越不好的，越没有人样，这便是美丑尊卑之分。长得好看的，各有各的好看，长得不好看的，都一样难看。因为你的生命等级太低了，闻其味，口烂而为伤；嗅其气，则使人狂酲三日而不已。
以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液瞒，以为柱则蠹，这便是很多人的生命。由此，便有命运的贵贱之分，尊卑之别，便有所谓的上层，下层。共产主义，是不可能实现的，因为的人的修为高低，云泥之别，又这么可能共产，自然会有生活上的差距，等级上的优越。
这世界的文明，自五四以来，西学为主中学为辅，道丧文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，致五千年之祖宗不管不顾，实为不肖子孙。于是文明百孔千疮，随乱随失，使天之子孙，杂而不通，日渐不明人生之意，其危如一发引千钧，接近微灭，人类接近于毁灭而无所知晓，仆不自量力，不计其身之危，入其尘世，欲救之以死也。
凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。仆愚陋无所能言，然圣人之书，无所不读，天地古今，出入明晦，虽不能识，然不可畏不涉其流者也。知天地万物死生之状，虽才不用于当世，名不显于诸侯，至于衣破衣，系麻鞋，穷困无所为生，然当今之世，能正风气，而济人伦，舍我何人哉？
孔孟不能救之于未亡之前，而北辰乃欲全之以已坏之后，故把整个宇宙文明的道德仁义，良知礼法，全部压在斩断男女两性之上，不为圣人，则为禽兽。若其道由北辰而粗传，虽灭死万万无恨，天地鬼神临之在上，质之在旁，又安得从舍道义，从禽兽念，自毁其道于邪耶？若我也如世风男女，从七情六欲之邪念，宁粉身碎骨于天地之间，安能皓皓之白，而蒙人欲之尘埃。
纵身贫路远，交绝途穷，禽食无草，禽槽无木，再入其身于服务生，工厂之流，又怎能失圣人之道于万端？迷先王之道于尘世。仁义一生，聪明正直，难言不得其所，痴心救世，何怨于人，仲尼曰：托孤寄命，临大节而不可夺。君子人与，君子人与！持此一念，终可以得见先王，对文武周公，皇天后土，天下万世也。
大笑，大笑，还大笑，北辰再拜。
七夕后感书
——周北辰
看着这个世界的男男女女，就像在无所顾忌的打着性交的广告，是水旱饥荒，而求淫雨呢？还是失道丧德，无诸规矩呢？表面看起来虽然都是人，但内心却终于逃不掉本能之力的牵掣，不自主地蠢动着性欲之感。两性逾闲，恣为无忌，寡廉鲜耻，尽丧所守，天之子孙，日失其序。
有天地，然后有男女，有男女，然后有夫妇，夫妇之道，造化之端。原本这个世界的规矩，一切男女，只有夫妇可以亲近，其他任何的一切关系，都不能亲近，无论什么母子，姐弟，兄妹，任何的亲属关系，都要严防死守礼节大防，亲疏有度。
古之皇室，嫔妃生子，其子一月便由乳母扶养，直到长大，长大之后，看望母妃，最多几个月，看一次。不能任由所谓的母子情深发展，母子情深只会导致母子欲深，任何不是夫妇，都必须严谨割绝。古代的兄妹姐弟，七岁不同席，女子已嫁，之所以叫泼出去的水，便是斩断和原生家庭的关系，不能任由所谓兄妹姐弟情深发展，所以即便是亲兄弟，都不能同席而坐，这就是礼法所分。
公父文伯的母亲，是季康子的叔祖母。季康子前去看望她，她就开着房门和季康子说话，彼此都不越过门槛。这个门槛，便是礼法。即便是亲属男女，都是严谨隔绝的，而不是亲属男女，就要热热闹闹的来往。今天的世风，是的，放开了，男男女女，已经没有任何的规矩法度，任何男女都可以随意来往，时间长了，便有各种不正当的关系，落的情人遍地，人伦毁坏，久而久之，只会婚姻绝而人类亡，别无出路。
如果婚姻之道，已经消失，如果所谓的，夫妻之礼，到处发生，人人都可两性之交，不过礼乐崩，而禽兽行。无视规矩，礼法，人伦，未婚亲属相乱，已婚出轨嫖娼，爱欲遍地，这是一个人类文明社会该有的吗？我们的社会文明到底是什么？人类文明到底是什么？
社会宣扬的价值观如此伟正，然礼乐不修，仁义不讲，不过剩下三三两两的爱欲之徒，向着世界的毁灭前行罢了。所以别说，文明社会，因为什么是真正的文明，当今之世，也未必有几个人知道，夷固僻违，怠慢僄弃，顺从人欲，恣睢轻俗，也算得上文明吗？
什么是道德仁义，什么是人伦礼法，什么是规矩良知。首充在男女两性之中，能超越男女两性，回到先天混元无极独立个体，才叫道。徳是从母胎沾惹爱欲习气，而磨灭斩断，你不是因为你父母的浊欲而生，所以叫徳，所以佛门高僧叫大徳。并不是一辈子围绕在父母身边，沾惹爱欲无法斩断，说什么孝，叫徳，不是。
仁，男女来往，而没有任何邪欲，叫仁。儒家说，礼乐仁和，男女来往，一切由礼。容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则庸众而野，男女整天嬉戏打闹，叫礼吗？又说诗书礼乐，便是男女抒发志向，用诗，不学诗，就不会说话；不学礼，行为就不会优雅。来往用书信，表达感情用音乐，这是诗书礼乐，男女来往的文明方式，而不是欲因色生，而多生贪触。
而什么是义，义是六欲天最高的来往，两人相视一笑，就满足人的人欲之心，不必要任何形体的接触，动物般的攻守，能做到男不解衣，女不解带，相互盘腿静坐，千里心交，万里魂通，这便是公平的正义，所以什么是义？这就是义，维持了道的个体，便为道义。
如果所谓的道义，不从男女上来修，从什么地方来修，所以修成义气的，义之所在，虽千万人吾往也，心中无愧，自有正气，而人的生命，其实便是一团一团的气，你拥有气，自然上天入地，无所畏惧。任何的道德仁义礼，都是需要修，才能拥有的，不是空口谈谈的，所谓的义气，便是从男女公平的正义来修，而不是他处。
男女是这个世界永恒不变，最重要的话题，所以很多的学说，本来都是因此而产生。逆反人欲，克己复礼，才有所谓的文明，又比如良知，什么是致良知，你见一美色，心生奸欺，不顾别人有无家室，只知道释放禽兽之心，有禽兽之行，这是有良知吗？
什么规矩礼法人伦，都是因为男女两性乱交乱配而产生的思想学问，不过圣贤太文明了，不便明说，然后使性成为一种禁忌，似乎便仁人君子？个个圣贤？狗屁，不是君子就是不是君子，是小人就是小人，什么是小人，你人格比别人小，你就是小人呗。
所以完整的一套道德仁义礼修行方法，当人人闭口不谈性，不谈自己的心中贼，不谈自已的劣根性，然后整天心猿意马，而去外面讲什么知识文明，使这个世界，逐渐愚昧无知，各种歪曲解扭，邪法横行。几千年来，能明道德而文章者，不过寥寥几人，即便千万亿众生，其实都不过蜉蝣。
因为人类之性，是生死关，亦是生死门，这关过不了，所谓的生命，不过今生作牛，下生作马，偶得一世又为人，在六道之中，反反复复；所谓百年人生，不过就如朝生夕死的蜉蝣一般，在寂寞的人海中享受其无可奈何的哀鸣。
为何有此语，皆因一切众生的生命，由人欲，贪爱两性之交而生，此为生，然后躯体逐渐成长之中，一次一次的有两性行为，思想，损失真我，残骸餘魂，此为死，故其因欲而生，又因欲而死，在六道人猪狗马羊中，无限生死轮回。
并且，人欲贪著之心很重的人，常常丑陋，猥琐，阴暗，臃肿，你的真灵在两性之中，不能定，不能静，随牛马走而生死流浪，自然有一副牛马模样，又岂能得圣贤君子之豪杰气场？
所以越是英俊潇洒，风流倜傥，面如冠玉，目如朗星的人，其一定是有一定的修行脱离人欲。因为如果你不能脱离人欲，你就没有办法建设你的生命，没有办法建设你的生命，又怎么有办法去建设你的相貌呢？人断欲之后，精气内化，自然皮肤光滑，所以叫面如冠玉，而常常泄精漏气，就容易满脸痘痘，坑坑洼洼。
文天祥说，三纲实系命，道义为之尊，人的一生，就是在面对男女大欲，而建设自己的生命，建设的越好的，越有人样，建设的越不好的，越没有人样，这便是美丑尊卑之分。长得好看的，各有各的好看，长得不好看的，都一样难看。因为你的生命等级太低了，闻其味，口烂而为伤；嗅其气，则使人狂酲三日而不已。
以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液瞒，以为柱则蠹，这便是很多人的生命。由此，便有命运的贵贱之分，尊卑之别，便有所谓的上层，下层。共产主义，是不可能实现的，因为的人的修为高低，云泥之别，又这么可能共产，自然会有生活上的差距，等级上的优越。
这世界的文明，自五四以来，西学为主中学为辅，道丧文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，致五千年之祖宗不管不顾，实为不肖子孙。于是文明百孔千疮，随乱随失，使天之子孙，杂而不通，日渐不明人生之意，其危如一发引千钧，接近微灭，人类接近于毁灭而无所知晓，仆不自量力，不计其身之危，入其尘世，欲救之以死也。
凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。仆愚陋无所能言，然圣人之书，无所不读，天地古今，出入明晦，虽不能识，然不可畏不涉其流者也。知天地万物死生之状，虽才不用于当世，名不显于诸侯，至于衣破衣，系麻鞋，穷困无所为生，然当今之世，能正风气，而济人伦，舍我何人哉？
孔孟不能救之于未亡之前，而北辰乃欲全之以已坏之后，故把整个宇宙文明的道德仁义，良知礼法，全部压在斩断男女两性之上，不为圣人，则为禽兽。若其道由北辰而粗传，虽灭死万万无恨，天地鬼神临之在上，质之在旁，又安得从舍道义，从禽兽念，自毁其道于邪耶？若我也如世风男女，从七情六欲之邪念，宁粉身碎骨于天地之间，安能皓皓之白，而蒙人欲之尘埃。
纵身贫路远，交绝途穷，禽食无草，禽槽无木，再入其身于服务生，工厂之流，又怎能失圣人之道于万端？迷先王之道于尘世。仁义一生，聪明正直，难言不得其所，痴心救世，何怨于人，仲尼曰：托孤寄命，临大节而不可夺。君子人与，君子人与！持此一念，终可以得见先王，对文武周公，皇天后土，天下万世也。
大笑，大笑，还大笑，北辰再拜。
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