第二十八章，印拉夫
想来想去，张宝仁最终还是发现想要拿钥匙目前的条件是不够的。
还需要与佛能·河百有着更进一步的接触，最好是可以进行自然身体接触的接触才有可能。
而能达到这些预想中条件的行为，张宝仁首先便想到了武功交手。
首先要明白武功在当今时代并非是一个非常陌生、遥远的东西。
而是一项比较热门的运动。
特别是内家武功，凭借着各大义体公司的宣传，奥运会上的武功冠军可是明星一般的人物，就和旧时代打乒乓球、踢足球一样。
外门武功相对于内家虽然受众小了一点，但是作为富豪专属运动，格调却是更高。
很多富豪之间经常会进行切磋锻炼，以展示自己健康强大的身体。
如果他能和佛能·河百交手一番，活动活动，绝对能够大大的增加拿到钥匙的几率。
但想要达成这个目标，首先的第1个关键便是“身份”。
武功虽然是一种比较稀松平常的运动方式，但张宝仁说到底也不过是个为人服务的厨师，哪怕谈的投机又凭什么和你玩这种朋友之间交流感情的游戏、运动。
别说是佛能·河百，就是一些小老板都不是能看得上。
不说这些，就是同一个阶层的普通人之间也有着看不起的人，不愿意与之一起玩的人。
所以张宝仁要想与之进行武功交手，就必须想办法扭转此时的这种巨大的身份差异。
一个人在这个世界上拥有着很多身份，以金钱权势为主的社会阶层身份上无法达到平视，那就在另一方面，在思想上尽量的站在一起。
厨师与大老板不是一路人。
......到了之前向女警讨教的时候，似乎听她说过，他们这帮人在进行比武游戏的时候，因为男女之间的身体构造以及体重的影响。
为了公平起见，男女之间的比斗基本上会选择以招式为主的‘文斗’。
如果能在这种特殊规则下进行比斗那就完全符合预期了。
不过这却是不太好办啊。
…
除此之外，还有一个问题就是，目前一切的假设都设立在那一把钥匙佛能·河百会一直随心携带之上。
但也有可能钥匙只是其这一次经过把玩后偶然放在了口袋，可能下一次不知道就跑到哪里去了。
毕竟只是头一次在其身上感应到了钥匙，还有一些不确定。
要是碰见这种情况，再怎么偷，再怎么谋划也是无济于事，需要另行再做打算。
现在就只能是走一步看一步是一步。
如果实在不行，那便只能通过最后的手段，强行的抢了。
…
又一次的餐厅。
张宝仁坐在佛能·河百身旁，瞪大了眼睛，兴奋的道。
“窝们古印度的文化实在不是其它能够比拟的，不说那种直指人性根本，哪怕现在、未来说着仍不过时的的种姓制度这一大招。
“就拿宗/教来说，印度.教的哲学思辨，逻辑，道理，要远远高出整个世界上的任何教派，在第3区之内比之现在佛门的前身更是强出不知多少。
“释迦也不过是毗湿奴的一个化身，阎罗更是无耻的抄袭……”
“咳，现在可不能胡说这些。”佛能·河百微微的制止道。
感受着其身上所传来的熟悉而又特殊的波动，张宝仁愈发的激动，“这些可并非是我......胡说，而是有着无数历史资料证明的。”
“那只是其自身经文中的…一家之言，算不上什么真实史料。”
张宝仁道，“可是我们以宗/教文化为基所诞生出来的音乐、美学、造像，其艺术水平举世无双，这些实打实的证据可不是假的。”
“这点确实没错。”
“所以我就说单以古代宗/教文化而言，我们确实是比较成熟先进的…”
就这样，在张宝仁有意附和的情况下，两人谈的是越来越尽兴，关系也是越来越近。
佛能·河百甚至为此改变了自己原本的吃饭习惯，有时并非是外厨用餐，也会让张宝仁来作陪。
慢慢的两人变的好似知己…
在感觉到时机已经酝酿的差不多就之后，在又一次的谈话中，张宝仁在说起神话传说的时候，不小心提到了湿婆大神以‘坦达瓦之舞’毁灭世界。
随之不由而解释感慨。
“湿婆神的‘坦达瓦之舞’是古印度人们对于宇宙的律动的一种朴素的想象认知，同时也是人们祭祀湿婆大神的一种礼仪。”胡说，而是有着无数历史资料证明的。”
“那只是其自身经文中的…一家之言，算不上什么真实史料。”
张宝仁道，“可是我们以宗/教文化为基所诞生出来的音乐、美学、造像，其艺术水平举世无双，这些实打实的证据可不是假的。”
“这点确实没错。”
“所以我就说单以古代宗/教文化而言，我们确实是比较成熟先进的…”
就这样，在张宝仁有意附和的情况下，两人谈的是越来越尽兴，关系也是越来越近。
佛能·河百甚至为此改变了自己原本的吃饭习惯，有时并非是外厨用餐，也会让张宝仁来作陪。
慢慢的两人变的好似知己…
在感觉到时机已经酝酿的差不多就之后，在又一次的谈话中，张宝仁在说起神话传说的时候，不小心提到了湿婆大神以‘坦达瓦之舞’毁灭世界。
随之不由而解释感慨。
“湿婆神的‘坦达瓦之舞’是古印度人们对于宇宙的律动的一种朴素的想象认知，同时也是人们祭祀湿婆大神的一种礼仪。”
还需要与佛能·河百有着更进一步的接触，最好是可以进行自然身体接触的接触才有可能。
而能达到这些预想中条件的行为，张宝仁首先便想到了武功交手。
首先要明白武功在当今时代并非是一个非常陌生、遥远的东西。
而是一项比较热门的运动。
特别是内家武功，凭借着各大义体公司的宣传，奥运会上的武功冠军可是明星一般的人物，就和旧时代打乒乓球、踢足球一样。
外门武功相对于内家虽然受众小了一点，但是作为富豪专属运动，格调却是更高。
很多富豪之间经常会进行切磋锻炼，以展示自己健康强大的身体。
如果他能和佛能·河百交手一番，活动活动，绝对能够大大的增加拿到钥匙的几率。
但想要达成这个目标，首先的第1个关键便是“身份”。
武功虽然是一种比较稀松平常的运动方式，但张宝仁说到底也不过是个为人服务的厨师，哪怕谈的投机又凭什么和你玩这种朋友之间交流感情的游戏、运动。
别说是佛能·河百，就是一些小老板都不是能看得上。
不说这些，就是同一个阶层的普通人之间也有着看不起的人，不愿意与之一起玩的人。
所以张宝仁要想与之进行武功交手，就必须想办法扭转此时的这种巨大的身份差异。
一个人在这个世界上拥有着很多身份，以金钱权势为主的社会阶层身份上无法达到平视，那就在另一方面，在思想上尽量的站在一起。
厨师与大老板不是一路人。
......到了之前向女警讨教的时候，似乎听她说过，他们这帮人在进行比武游戏的时候，因为男女之间的身体构造以及体重的影响。
为了公平起见，男女之间的比斗基本上会选择以招式为主的‘文斗’。
如果能在这种特殊规则下进行比斗那就完全符合预期了。
不过这却是不太好办啊。
…
除此之外，还有一个问题就是，目前一切的假设都设立在那一把钥匙佛能·河百会一直随心携带之上。
但也有可能钥匙只是其这一次经过把玩后偶然放在了口袋，可能下一次不知道就跑到哪里去了。
毕竟只是头一次在其身上感应到了钥匙，还有一些不确定。
要是碰见这种情况，再怎么偷，再怎么谋划也是无济于事，需要另行再做打算。
现在就只能是走一步看一步是一步。
如果实在不行，那便只能通过最后的手段，强行的抢了。
…
又一次的餐厅。
张宝仁坐在佛能·河百身旁，瞪大了眼睛，兴奋的道。
“窝们古印度的文化实在不是其它能够比拟的，不说那种直指人性根本，哪怕现在、未来说着仍不过时的的种姓制度这一大招。
“就拿宗/教来说，印度.教的哲学思辨，逻辑，道理，要远远高出整个世界上的任何教派，在第3区之内比之现在佛门的前身更是强出不知多少。
“释迦也不过是毗湿奴的一个化身，阎罗更是无耻的抄袭……”
“咳，现在可不能胡说这些。”佛能·河百微微的制止道。
感受着其身上所传来的熟悉而又特殊的波动，张宝仁愈发的激动，“这些可并非是我......胡说，而是有着无数历史资料证明的。”
“那只是其自身经文中的…一家之言，算不上什么真实史料。”
张宝仁道，“可是我们以宗/教文化为基所诞生出来的音乐、美学、造像，其艺术水平举世无双，这些实打实的证据可不是假的。”
“这点确实没错。”
“所以我就说单以古代宗/教文化而言，我们确实是比较成熟先进的…”
就这样，在张宝仁有意附和的情况下，两人谈的是越来越尽兴，关系也是越来越近。
佛能·河百甚至为此改变了自己原本的吃饭习惯，有时并非是外厨用餐，也会让张宝仁来作陪。
慢慢的两人变的好似知己…
在感觉到时机已经酝酿的差不多就之后，在又一次的谈话中，张宝仁在说起神话传说的时候，不小心提到了湿婆大神以‘坦达瓦之舞’毁灭世界。
随之不由而解释感慨。
“湿婆神的‘坦达瓦之舞’是古印度人们对于宇宙的律动的一种朴素的想象认知，同时也是人们祭祀湿婆大神的一种礼仪。”胡说，而是有着无数历史资料证明的。”
“那只是其自身经文中的…一家之言，算不上什么真实史料。”
张宝仁道，“可是我们以宗/教文化为基所诞生出来的音乐、美学、造像，其艺术水平举世无双，这些实打实的证据可不是假的。”
“这点确实没错。”
“所以我就说单以古代宗/教文化而言，我们确实是比较成熟先进的…”
就这样，在张宝仁有意附和的情况下，两人谈的是越来越尽兴，关系也是越来越近。
佛能·河百甚至为此改变了自己原本的吃饭习惯，有时并非是外厨用餐，也会让张宝仁来作陪。
慢慢的两人变的好似知己…
在感觉到时机已经酝酿的差不多就之后，在又一次的谈话中，张宝仁在说起神话传说的时候，不小心提到了湿婆大神以‘坦达瓦之舞’毁灭世界。
随之不由而解释感慨。
“湿婆神的‘坦达瓦之舞’是古印度人们对于宇宙的律动的一种朴素的想象认知，同时也是人们祭祀湿婆大神的一种礼仪。”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版