第19章 先秦之儒和现今之儒
刘进到达大殿内的时候，卫子夫已经在和刘据等人闲聊了。
他大步走进来，恭敬的把面放到了卫子夫的案几上，满脸笑意地说：
“祖母，进儿特地为您做了一碗鸡蛋面，您尝尝。”
“进儿，你说这是......面？”
卫子夫看着这面前的碗。
面条细长整齐，鸡蛋完整焦香，葱花娇艳欲滴。
她有些意外，这与她吃的汤饼完全不同。
“没错，祖母，这正是面条。”
“此物倒是新奇，我之前还从未见过。”
“皇后，这是进儿发明的面条，是用木杖将面团擀薄之后再切细煮成的，比之汤饼，食用起来更有风味，您尝尝。”史良娣赶忙给卫子夫解惑。
“原来如此，进儿倒是涉猎甚广，不错不错。”
老太太很高兴，孩子会的技能越多越有用，她就越开心。
不多时，一碗面条就全部下了肚子。
刘据等人见卫子夫把碗里的面和汤全都吃完了还有些担心。
卫子夫年纪大了，胃口不好，这两天一起吃饭的时候她都吃的很少。
他们担心卫子夫今天突然吃这么多，再加上面条紧实弹牙，会不会对身体不好。
“进儿做的面看似坚韧，实则软烂，我一不小心就吃多了。”卫子夫有些不好意思。
“祖母放心，您那碗我煮的时间长一些，而且总量不多，很好消化的。”刘进连忙宽慰。
刘据等人这才知道刘进还考虑到了这么多。
细。
真是太细了。
“进儿有心了，祖母好久没有吃过这么好吃的东西了。”
卫子夫拉着刘进坐下，怜爱的摸着他的头说道。
东西好吃是其次，主要的还是刘进孝顺的心意。
“祖母，进儿还有个好东西想献给您。”刘进乖巧的说。
“哦？不知是什么好东西?”卫子夫笑吟吟地说。
刘进应了一声之后，把外面的赵安国喊了进来。
“安国，快将椅子拿进来。”
赵安国哼哧哼哧地搬着椅子走进了大殿，将它放到刘进面前。
“进儿，这物件作何用处啊？”
众人看着这面前的这个东西有些好奇，不知道椅子的作用。
刘进几步并做一步，站在椅子旁边介绍。
“我称呼它为椅子，是用来坐的。”
刘进整理了一下衣裳，坐到椅子上给大家演示。
无论是坐，还是倚靠，都是大家以前未曾见的。
卫子夫还没有说话，刘据反对的声音就传过来了。
“荒唐！此物有违礼法。
跪坐乃是古礼，你岂能在这方面耍小聪明。
进儿，你向来聪慧，万不可沉迷于这些奇淫技巧，读圣贤书才是要务啊！”刘进怒目圆睁道。
他对刘进违反礼法的行动又是愤怒又是惋惜。
愤怒于刘进对礼法的不尊。
惋惜于刘进未将聪明才智用在合适的地方。
刘进表面镇定，心里却是已经乐开了花。
来了来了。
等着就是这句话。
早在之前，刘进就已经预料到了刘据的反应。
今日选择在这里献宝一是为了卫子夫的身体考虑，二则是想要慢慢扭转刘据的观念。
自从汉武帝采纳了董仲舒的儒学观点之后，君权神授就正式出现在历史舞台。
夹带了汉武帝和董仲舒私货的儒学思想，与先秦时期孔子提出的儒学相比发生了很大变化。
这种变化极大的方便了皇权的统治，对皇家来说其实是最有利的。
本来刘进作为这种制度的受益者，无论如何都不应该提出反对的意见，但是作为生长在新时代的人，他心理上过不去。
“父亲，不知您是如何理解礼的？”刘进恭敬的求教。
刘据面色一正，心想终于可以在刘进面前找回点面子。
“礼之一字源远流长。
在上古时期还没有礼之概念的时候，人们祭祀天地根本表达不出对心中的敬畏。
慢慢的，通过一系列有象征性意义的物品和动作，构成了种种仪式，来表达愿景和愿望。
而这种种的仪式，就是组成礼的基础。
后来，礼逐渐被用来维护社会秩序。
西周时期，周公将礼发扬光大。
春秋战国动乱不止，臣民百姓遭受苦难，就是由于周礼不兴、礼崩乐坏的缘故。
而如今我大汉繁荣昌盛，皆因陛下兴礼重教。”刘据给刘进剖析着。
卫子夫等人也十分赞同刘据的言论，不住的点头。
“父亲所言甚是，进儿受教。”
刘进话锋一转。
“不过，进儿有不同的看法。”
“哦？你作何解？”
刘进踱步答道：
“这世上动乱和苦难循环往复、此起彼伏，都是产生于人心。
而人心，是变幻莫测的。
就正如河水不能倒流、太阳不能西出，人心变幻都是天理命数，是无法改变的。
用礼来寻求和平，可能在一段时间内是有用处，但随着星月轮转，最终还算是会失去作用。”
刘据暗自沉吟，没再说话了。
他在思考刘进的话，不知道为何，他总觉得刘进刚才的言论颇像道家的思想。
刘进继续问道：“不知父亲对三纲五常如何看待？”
刘据想了一下说：
“所谓三纲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
纲是榜样和标准。
君要为臣作出榜样和标准，父母要为子女作出榜样和标准，丈夫要为妻子作出榜样和标准。
所谓五常，仁、义、礼、智、信。
常是恒常不变的道德准则。
仁慈善良、正义良心、礼貌修养、聪明睿智、诚信信用。
董大师将纲纪和道德结合，我大汉才有如今的规范与秩序。”
董仲舒提出天人感应、君权神授的理念，对汉武帝加强中央集权、消除社会隐患带来的巨大作用，这一点刘进不否认。
但儒家学说在后世不断地被曲解利用，以礼法来禁锢人的思想，使民失智，渐渐变得只会服从。
所以后世的儒学成为了统治者手中成了最锋利的一把刀。
刘进点点头，平静地说：
“董大师确实有功于社稷，但是他也曲解了孔圣人的意思。
孔圣人曾经说过，君君臣臣父父子子。
我认为孔圣的意思是。
君要有君的样子，臣要有臣的样子，父母要有父母的样子，子女要有子女的样子。
也就是君要仁，臣要忠，父要慈，子要孝。
但是如果君不仁，则可以臣不忠。
如果父不慈，则可以子不孝。
虽然他们地位不平等，但是在行为上是对等的。”
他大步走进来，恭敬的把面放到了卫子夫的案几上，满脸笑意地说：
“祖母，进儿特地为您做了一碗鸡蛋面，您尝尝。”
“进儿，你说这是......面？”
卫子夫看着这面前的碗。
面条细长整齐，鸡蛋完整焦香，葱花娇艳欲滴。
她有些意外，这与她吃的汤饼完全不同。
“没错，祖母，这正是面条。”
“此物倒是新奇，我之前还从未见过。”
“皇后，这是进儿发明的面条，是用木杖将面团擀薄之后再切细煮成的，比之汤饼，食用起来更有风味，您尝尝。”史良娣赶忙给卫子夫解惑。
“原来如此，进儿倒是涉猎甚广，不错不错。”
老太太很高兴，孩子会的技能越多越有用，她就越开心。
不多时，一碗面条就全部下了肚子。
刘据等人见卫子夫把碗里的面和汤全都吃完了还有些担心。
卫子夫年纪大了，胃口不好，这两天一起吃饭的时候她都吃的很少。
他们担心卫子夫今天突然吃这么多，再加上面条紧实弹牙，会不会对身体不好。
“进儿做的面看似坚韧，实则软烂，我一不小心就吃多了。”卫子夫有些不好意思。
“祖母放心，您那碗我煮的时间长一些，而且总量不多，很好消化的。”刘进连忙宽慰。
刘据等人这才知道刘进还考虑到了这么多。
细。
真是太细了。
“进儿有心了，祖母好久没有吃过这么好吃的东西了。”
卫子夫拉着刘进坐下，怜爱的摸着他的头说道。
东西好吃是其次，主要的还是刘进孝顺的心意。
“祖母，进儿还有个好东西想献给您。”刘进乖巧的说。
“哦？不知是什么好东西?”卫子夫笑吟吟地说。
刘进应了一声之后，把外面的赵安国喊了进来。
“安国，快将椅子拿进来。”
赵安国哼哧哼哧地搬着椅子走进了大殿，将它放到刘进面前。
“进儿，这物件作何用处啊？”
众人看着这面前的这个东西有些好奇，不知道椅子的作用。
刘进几步并做一步，站在椅子旁边介绍。
“我称呼它为椅子，是用来坐的。”
刘进整理了一下衣裳，坐到椅子上给大家演示。
无论是坐，还是倚靠，都是大家以前未曾见的。
卫子夫还没有说话，刘据反对的声音就传过来了。
“荒唐！此物有违礼法。
跪坐乃是古礼，你岂能在这方面耍小聪明。
进儿，你向来聪慧，万不可沉迷于这些奇淫技巧，读圣贤书才是要务啊！”刘进怒目圆睁道。
他对刘进违反礼法的行动又是愤怒又是惋惜。
愤怒于刘进对礼法的不尊。
惋惜于刘进未将聪明才智用在合适的地方。
刘进表面镇定，心里却是已经乐开了花。
来了来了。
等着就是这句话。
早在之前，刘进就已经预料到了刘据的反应。
今日选择在这里献宝一是为了卫子夫的身体考虑，二则是想要慢慢扭转刘据的观念。
自从汉武帝采纳了董仲舒的儒学观点之后，君权神授就正式出现在历史舞台。
夹带了汉武帝和董仲舒私货的儒学思想，与先秦时期孔子提出的儒学相比发生了很大变化。
这种变化极大的方便了皇权的统治，对皇家来说其实是最有利的。
本来刘进作为这种制度的受益者，无论如何都不应该提出反对的意见，但是作为生长在新时代的人，他心理上过不去。
“父亲，不知您是如何理解礼的？”刘进恭敬的求教。
刘据面色一正，心想终于可以在刘进面前找回点面子。
“礼之一字源远流长。
在上古时期还没有礼之概念的时候，人们祭祀天地根本表达不出对心中的敬畏。
慢慢的，通过一系列有象征性意义的物品和动作，构成了种种仪式，来表达愿景和愿望。
而这种种的仪式，就是组成礼的基础。
后来，礼逐渐被用来维护社会秩序。
西周时期，周公将礼发扬光大。
春秋战国动乱不止，臣民百姓遭受苦难，就是由于周礼不兴、礼崩乐坏的缘故。
而如今我大汉繁荣昌盛，皆因陛下兴礼重教。”刘据给刘进剖析着。
卫子夫等人也十分赞同刘据的言论，不住的点头。
“父亲所言甚是，进儿受教。”
刘进话锋一转。
“不过，进儿有不同的看法。”
“哦？你作何解？”
刘进踱步答道：
“这世上动乱和苦难循环往复、此起彼伏，都是产生于人心。
而人心，是变幻莫测的。
就正如河水不能倒流、太阳不能西出，人心变幻都是天理命数，是无法改变的。
用礼来寻求和平，可能在一段时间内是有用处，但随着星月轮转，最终还算是会失去作用。”
刘据暗自沉吟，没再说话了。
他在思考刘进的话，不知道为何，他总觉得刘进刚才的言论颇像道家的思想。
刘进继续问道：“不知父亲对三纲五常如何看待？”
刘据想了一下说：
“所谓三纲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
纲是榜样和标准。
君要为臣作出榜样和标准，父母要为子女作出榜样和标准，丈夫要为妻子作出榜样和标准。
所谓五常，仁、义、礼、智、信。
常是恒常不变的道德准则。
仁慈善良、正义良心、礼貌修养、聪明睿智、诚信信用。
董大师将纲纪和道德结合，我大汉才有如今的规范与秩序。”
董仲舒提出天人感应、君权神授的理念，对汉武帝加强中央集权、消除社会隐患带来的巨大作用，这一点刘进不否认。
但儒家学说在后世不断地被曲解利用，以礼法来禁锢人的思想，使民失智，渐渐变得只会服从。
所以后世的儒学成为了统治者手中成了最锋利的一把刀。
刘进点点头，平静地说：
“董大师确实有功于社稷，但是他也曲解了孔圣人的意思。
孔圣人曾经说过，君君臣臣父父子子。
我认为孔圣的意思是。
君要有君的样子，臣要有臣的样子，父母要有父母的样子，子女要有子女的样子。
也就是君要仁，臣要忠，父要慈，子要孝。
但是如果君不仁，则可以臣不忠。
如果父不慈，则可以子不孝。
虽然他们地位不平等，但是在行为上是对等的。”
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