第九章 第五节：拜师上课
第五节：拜师上课
处理完三佛齐王子之事后，大宋进入难得稳定发展期，今天一早，自己洗漱更衣，这种自己随手干的活，基本不用侍女小莹做，太别扭，自己有手有脚，天天让人伺候，感觉自己像个废人，小莹就帮我洗洗衣物打扫房间之类；
自己正在吃早饭，早饭也是就地取材，以米饭和海鲜、家禽食材为主，三菜一汤，荤素搭配，健康饮食，这时阿福来报“神使陛下，太后说待您用完早膳，到她房间一趟”
现在六部及州府的奏报均由陆秀夫首辅审阅拟办意见后，传给太后和我审阅，但是涉及重大提案；
比如增减税收、军费；州府、军团以上人员任命；对国策一些重大修改等，经内阁讨论同意后，报请陛下太后审阅，太后掌握着大宋官印，我掌握着皇帝陛下签章，两个印章均有，提案才生效；
建国以来奏报和提案均不少，太后也是十分忙碌，奏报我也只是大概浏览一下，提案我会仔细浏览，但也占用了很多时间；
只有每月初一和十五和重大节庆时，无重大紧急之事，各级官员一般都会休息一下，不像现代经常有周末休息；
今天正好是四月初一，太后也难得休息，不知叫我何事？
来到太后议事书房，太后一脸笑容道“我儿快到娘亲这里坐”
我也快步走到太后旁坐下“不知娘今日叫孩儿来有何事？”
太后故作不高兴道“怎么啦？没事就不能叫你来和娘絮叨絮叨？”
我立刻陪笑道“当然能啦，虽然天天和娘亲见面，但孩儿也时常想娘亲”
太后见我说话稳重又很识趣，不像个孩童年龄，本想抱抱亲亲自己的儿子，但是现在儿子已是大宋皇帝；
统治着马来半岛、苏门答腊岛、加里曼丹岛、澳洲大片区域，瞬间感觉与儿子赵昰亲密感减少了很多；
但男孩肯定要独立自强，成家立业，迟早要离开自己，而投入另外女人的怀抱，不过见到儿子逐渐成长，作为母亲自然为之高兴、欣慰、自豪；
随即转到温和地语气“现在大宋已扎根新加坡，各地方都比较安稳，为母想给你找个教书先生，不要总忙于朝务，把学业荒废了。”
原来想给我找老师啊，我这二十一世纪先进文化头脑，还需要教吗？“孩儿，谢过娘娘，目前大宋处于高速发展时期，孩儿还是以朝务为主吧，学业孩儿会自学。”
太后见自己婉拒了她，随即不悦道“先生教和自学不冲突，教书先生每天也就教1个时辰，不耽误你处理朝政和自学，你看哪个帝王不是自小开始请帝师学习？只有不断学习，提高自己知识，才能引领文人，治理好国家”
见太后不悦，想想自己才十一岁，正是学习知识阶段，按照常理就应该由老师教学，每天一个时辰，也就是两个小时，听听老夫子唠叨几句也没啥。
随即道“孩儿听从娘娘安排，一定认真向老师学习知识。”
见儿子答应了，随即又满脸笑容，拉起了家常；
次日一早天还没亮，就被侍女小莹叫醒“官家，起床了，教书先生来了，在书房等候，你要起来读书啦~”
我迷迷糊糊问“几点啦？”
“已近寅时”
寅时？子、丑、寅，也就是不到凌晨5点？古代时间真麻烦，还要自己换算一下。“不是说辰时教书吗？”（辰时上午7：00-9：00）
“但是先生已经来了”
“哎~”我叹了一声气，既然来了不能让人家总等着；
随即洗漱穿衣，不到半个小时搞定，刚要出门，小莹叫住了我“官家，第一次见先生要穿朝服。”
“读个书穿什么朝服？麻烦的要死，常服随便些。”
边说边和小莹一起前往书房，“教书先生是谁？”
“回陛下，是王应麟先生，子伯厚，淳佑元年进士”
王应麟？名字挺熟悉，哦~~原来是写《三字经》那位，遇到大儒啦。
来到书房，王应麟已坐在偏座等候，听到脚步声，立即起身，微微弓着身子，待我坐在主座，立即跪拜道“臣王应麟，拜见神使陛下！”
跪拜动作行云流水，声音顿挫有致，文化人就是不一样，每个动作都显得十分得体、有艺术；
我立刻起身“伯厚先生请起身”，随即走下台阶，双手扶起王应麟；见其双鬓已发白，相貌消瘦，有五十多岁样子，在古代五十多岁算是老人家啦。
自己也立即跪拜道“赵昰向伯厚先生拜师，望先生不吝赐教。”
王应麟刚起身，见陛下拜师，立即又弓下身子双手将我扶起，“老臣担当不起，陛下乃神使下凡，聪慧过人。”
“先生过奖，三人行，必有我师焉，先生才学八斗，定有我学习之处。”
王应麟一开始见陛下穿着常服来拜师，心中有些不悦，见陛下话语间，尊师、稳重、得体，不拘小节，心中也是不禁感叹，民间相传陛下是神使下凡，果然气度不凡，但自己一个凡身如何教的神使陛下？
“先生，母后讲每天辰时向先生学习知识，先生为何寅时就到了？”
王应麟没想到陛下突然问这个问题，看样子孩子就是孩子，不想多学习，都有一颗顽皮的心“为师者，本应恪尽职守，教书育人，早来，可以精心准备，教授效率更高。”
“现在还没到辰时，这么久我们学点什么？”
“陛下不仅聪明还好学，老夫先把近日学习内容和陛下说一下，今年我们以学四书为主，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，明年学习五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，今天我们先学习《论语》，两年后再学习杂集、典故、史书等”
我这一听头就炸啦，不是排斥中国传统文化，而是这些书籍学习来很乏味，而且都是文言文读起来很费劲；
“先生过奖，好学谈不上，我喜欢探究实用、真理、哲学一类知识，四书五经略有些空泛”
还没说完，王应麟顿感不悦道“四书五经就是老祖宗留下来最实用、最真理的文化，博大精深怎么会空泛呢？”
看来要和这位老夫子辩论辩论啦。
“先生，我们边学边探讨如何？”
“好，先从孔子的论语开始吧”
“第一篇，学而篇，子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
看王应麟摇头晃脑，很是陶醉，“先生，这句我知道，孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
“嗯~陛下很是聪慧，下一段，有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
“先生，论语这段话我不是很赞同，孝顺父母、敬爱兄长和触犯上级，三者之间不是必然联系，不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，自古以来难道就没有吗？仁之根本难道就是孝敬父母、敬爱兄长吗？”
一下三连问，王应麟一时竟无从回答“这个~这个，此话之意，在于劝人向仁，孝敬父母、敬爱兄长”
“先生，其一，论语本就是孔子弟子整理的孔子语录，语录是否有偏差呢？孝敬父母、敬爱兄长是主流看法，但父母、兄长、相公残暴成性，酗酒嗜赌如命，殴打虐待，我们还要孝敬和敬爱他们吗？
其二，论语中很多观点不是很严谨，这才是论语的第二段话，就出现此类情况，四书五经很多观点是不是也不严谨？
其三，四书五经中有很多思想文化需要我们学习，但四书五经都是上千年前的思想文化，我们不能去其糟粕，留其精华，顺应时代变化创新思想推动社会进步吗？”
又是三连问，王应麟竟然愣子在原地良久，“神使陛下之言，老夫闻所未闻，不过陛下用批判、怀疑的思维方式学习，确实是石破天惊之想，如果四书五经不是真理，那什么是真理呢？”
这老夫子一个问题没回答，现在开始把问题甩给我啦，大智慧啊，不然无法产生中华五千年灿烂文明，我会心一笑“先生，真理需要我们人不断探讨和证伪，比如说四书五经大部分是经验总结，大部分是入世思想，教我们如何为人处世，但经验总结是比较容易被证伪；
比如，笼子里的一群鸡，农夫每天辰时都给他们喂食，这时鸡群里一位长者道“我发现了一个真理，就是每天辰时都有食物”这个真理就是经验总结，直到过年，不仅没有食物还被农场主宰杀，真理破灭；
就像四书五经里的很多表述，只要有反面例子就很容易被证伪，比如《孟子》一书说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”，请问多少因利益而抛弃仁义人和事？君王对大臣和敌国只讲仁义，不给于利，古今为了利益杀兄弑父之事还少吗？
所以，我们要探寻真正的真理，不断证伪古人的真理，取其精华，去其糟粕，思想文化才能不断前进，一直固封在古人思想文化里，对整个民族是一场灾难”
“陛下所说鸡群故事和《孟子》例子，确实说明现在四书五经存在不严谨之处，但其劝人向仁、向善的思想是值得我们学习的，而且在治国和教化民众发挥了很大作用。”
我的说法他也一定程度上认同，这老夫子也不算迂腐，“先生，儒家思想对治国和教化民众是有作用，但没有发挥好，我对文化教育有自己的想法，第一，文和言要合二为一，文言不一致。不利于文化教育，你天天和百姓讲之乎者也，百姓听不懂也听不懂，要想把儒家文化发扬光大，文言合一是第一步；
第二，将中国传统文化不要拘泥于四书五经，取其“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝悌慎廉、勤正刚直勇”精华，以百姓听得懂的故事、评书、戏曲等方式传播出去，最大限度提高百姓道德水准；
第三，推广官话，标注音节，全部大宋臣民讲话音调基本一致，先生是北方人，文天祥是南方人，两地方言不同，讲话相互听不懂也不行，每个字有统一发音，这样更有益于思想文化传播”
“老夫也是从事教育多年，陛下想法老夫闻所未闻，一语道破关键，细想起来确实很有道理，真不愧是神使下凡，后生可畏啊！”
“先生过奖，只是个人想法，中国儒家思想文化需要不断更新迭代，换发新机，这样才能永久不衰”
随后又继续探讨《论语》剩余篇章，两个小时基本都是我在讲，王应麟在听，到底谁教谁啊。
处理完三佛齐王子之事后，大宋进入难得稳定发展期，今天一早，自己洗漱更衣，这种自己随手干的活，基本不用侍女小莹做，太别扭，自己有手有脚，天天让人伺候，感觉自己像个废人，小莹就帮我洗洗衣物打扫房间之类；
自己正在吃早饭，早饭也是就地取材，以米饭和海鲜、家禽食材为主，三菜一汤，荤素搭配，健康饮食，这时阿福来报“神使陛下，太后说待您用完早膳，到她房间一趟”
现在六部及州府的奏报均由陆秀夫首辅审阅拟办意见后，传给太后和我审阅，但是涉及重大提案；
比如增减税收、军费；州府、军团以上人员任命；对国策一些重大修改等，经内阁讨论同意后，报请陛下太后审阅，太后掌握着大宋官印，我掌握着皇帝陛下签章，两个印章均有，提案才生效；
建国以来奏报和提案均不少，太后也是十分忙碌，奏报我也只是大概浏览一下，提案我会仔细浏览，但也占用了很多时间；
只有每月初一和十五和重大节庆时，无重大紧急之事，各级官员一般都会休息一下，不像现代经常有周末休息；
今天正好是四月初一，太后也难得休息，不知叫我何事？
来到太后议事书房，太后一脸笑容道“我儿快到娘亲这里坐”
我也快步走到太后旁坐下“不知娘今日叫孩儿来有何事？”
太后故作不高兴道“怎么啦？没事就不能叫你来和娘絮叨絮叨？”
我立刻陪笑道“当然能啦，虽然天天和娘亲见面，但孩儿也时常想娘亲”
太后见我说话稳重又很识趣，不像个孩童年龄，本想抱抱亲亲自己的儿子，但是现在儿子已是大宋皇帝；
统治着马来半岛、苏门答腊岛、加里曼丹岛、澳洲大片区域，瞬间感觉与儿子赵昰亲密感减少了很多；
但男孩肯定要独立自强，成家立业，迟早要离开自己，而投入另外女人的怀抱，不过见到儿子逐渐成长，作为母亲自然为之高兴、欣慰、自豪；
随即转到温和地语气“现在大宋已扎根新加坡，各地方都比较安稳，为母想给你找个教书先生，不要总忙于朝务，把学业荒废了。”
原来想给我找老师啊，我这二十一世纪先进文化头脑，还需要教吗？“孩儿，谢过娘娘，目前大宋处于高速发展时期，孩儿还是以朝务为主吧，学业孩儿会自学。”
太后见自己婉拒了她，随即不悦道“先生教和自学不冲突，教书先生每天也就教1个时辰，不耽误你处理朝政和自学，你看哪个帝王不是自小开始请帝师学习？只有不断学习，提高自己知识，才能引领文人，治理好国家”
见太后不悦，想想自己才十一岁，正是学习知识阶段，按照常理就应该由老师教学，每天一个时辰，也就是两个小时，听听老夫子唠叨几句也没啥。
随即道“孩儿听从娘娘安排，一定认真向老师学习知识。”
见儿子答应了，随即又满脸笑容，拉起了家常；
次日一早天还没亮，就被侍女小莹叫醒“官家，起床了，教书先生来了，在书房等候，你要起来读书啦~”
我迷迷糊糊问“几点啦？”
“已近寅时”
寅时？子、丑、寅，也就是不到凌晨5点？古代时间真麻烦，还要自己换算一下。“不是说辰时教书吗？”（辰时上午7：00-9：00）
“但是先生已经来了”
“哎~”我叹了一声气，既然来了不能让人家总等着；
随即洗漱穿衣，不到半个小时搞定，刚要出门，小莹叫住了我“官家，第一次见先生要穿朝服。”
“读个书穿什么朝服？麻烦的要死，常服随便些。”
边说边和小莹一起前往书房，“教书先生是谁？”
“回陛下，是王应麟先生，子伯厚，淳佑元年进士”
王应麟？名字挺熟悉，哦~~原来是写《三字经》那位，遇到大儒啦。
来到书房，王应麟已坐在偏座等候，听到脚步声，立即起身，微微弓着身子，待我坐在主座，立即跪拜道“臣王应麟，拜见神使陛下！”
跪拜动作行云流水，声音顿挫有致，文化人就是不一样，每个动作都显得十分得体、有艺术；
我立刻起身“伯厚先生请起身”，随即走下台阶，双手扶起王应麟；见其双鬓已发白，相貌消瘦，有五十多岁样子，在古代五十多岁算是老人家啦。
自己也立即跪拜道“赵昰向伯厚先生拜师，望先生不吝赐教。”
王应麟刚起身，见陛下拜师，立即又弓下身子双手将我扶起，“老臣担当不起，陛下乃神使下凡，聪慧过人。”
“先生过奖，三人行，必有我师焉，先生才学八斗，定有我学习之处。”
王应麟一开始见陛下穿着常服来拜师，心中有些不悦，见陛下话语间，尊师、稳重、得体，不拘小节，心中也是不禁感叹，民间相传陛下是神使下凡，果然气度不凡，但自己一个凡身如何教的神使陛下？
“先生，母后讲每天辰时向先生学习知识，先生为何寅时就到了？”
王应麟没想到陛下突然问这个问题，看样子孩子就是孩子，不想多学习，都有一颗顽皮的心“为师者，本应恪尽职守，教书育人，早来，可以精心准备，教授效率更高。”
“现在还没到辰时，这么久我们学点什么？”
“陛下不仅聪明还好学，老夫先把近日学习内容和陛下说一下，今年我们以学四书为主，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，明年学习五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，今天我们先学习《论语》，两年后再学习杂集、典故、史书等”
我这一听头就炸啦，不是排斥中国传统文化，而是这些书籍学习来很乏味，而且都是文言文读起来很费劲；
“先生过奖，好学谈不上，我喜欢探究实用、真理、哲学一类知识，四书五经略有些空泛”
还没说完，王应麟顿感不悦道“四书五经就是老祖宗留下来最实用、最真理的文化，博大精深怎么会空泛呢？”
看来要和这位老夫子辩论辩论啦。
“先生，我们边学边探讨如何？”
“好，先从孔子的论语开始吧”
“第一篇，学而篇，子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
看王应麟摇头晃脑，很是陶醉，“先生，这句我知道，孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
“嗯~陛下很是聪慧，下一段，有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
“先生，论语这段话我不是很赞同，孝顺父母、敬爱兄长和触犯上级，三者之间不是必然联系，不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，自古以来难道就没有吗？仁之根本难道就是孝敬父母、敬爱兄长吗？”
一下三连问，王应麟一时竟无从回答“这个~这个，此话之意，在于劝人向仁，孝敬父母、敬爱兄长”
“先生，其一，论语本就是孔子弟子整理的孔子语录，语录是否有偏差呢？孝敬父母、敬爱兄长是主流看法，但父母、兄长、相公残暴成性，酗酒嗜赌如命，殴打虐待，我们还要孝敬和敬爱他们吗？
其二，论语中很多观点不是很严谨，这才是论语的第二段话，就出现此类情况，四书五经很多观点是不是也不严谨？
其三，四书五经中有很多思想文化需要我们学习，但四书五经都是上千年前的思想文化，我们不能去其糟粕，留其精华，顺应时代变化创新思想推动社会进步吗？”
又是三连问，王应麟竟然愣子在原地良久，“神使陛下之言，老夫闻所未闻，不过陛下用批判、怀疑的思维方式学习，确实是石破天惊之想，如果四书五经不是真理，那什么是真理呢？”
这老夫子一个问题没回答，现在开始把问题甩给我啦，大智慧啊，不然无法产生中华五千年灿烂文明，我会心一笑“先生，真理需要我们人不断探讨和证伪，比如说四书五经大部分是经验总结，大部分是入世思想，教我们如何为人处世，但经验总结是比较容易被证伪；
比如，笼子里的一群鸡，农夫每天辰时都给他们喂食，这时鸡群里一位长者道“我发现了一个真理，就是每天辰时都有食物”这个真理就是经验总结，直到过年，不仅没有食物还被农场主宰杀，真理破灭；
就像四书五经里的很多表述，只要有反面例子就很容易被证伪，比如《孟子》一书说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”，请问多少因利益而抛弃仁义人和事？君王对大臣和敌国只讲仁义，不给于利，古今为了利益杀兄弑父之事还少吗？
所以，我们要探寻真正的真理，不断证伪古人的真理，取其精华，去其糟粕，思想文化才能不断前进，一直固封在古人思想文化里，对整个民族是一场灾难”
“陛下所说鸡群故事和《孟子》例子，确实说明现在四书五经存在不严谨之处，但其劝人向仁、向善的思想是值得我们学习的，而且在治国和教化民众发挥了很大作用。”
我的说法他也一定程度上认同，这老夫子也不算迂腐，“先生，儒家思想对治国和教化民众是有作用，但没有发挥好，我对文化教育有自己的想法，第一，文和言要合二为一，文言不一致。不利于文化教育，你天天和百姓讲之乎者也，百姓听不懂也听不懂，要想把儒家文化发扬光大，文言合一是第一步；
第二，将中国传统文化不要拘泥于四书五经，取其“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝悌慎廉、勤正刚直勇”精华，以百姓听得懂的故事、评书、戏曲等方式传播出去，最大限度提高百姓道德水准；
第三，推广官话，标注音节，全部大宋臣民讲话音调基本一致，先生是北方人，文天祥是南方人，两地方言不同，讲话相互听不懂也不行，每个字有统一发音，这样更有益于思想文化传播”
“老夫也是从事教育多年，陛下想法老夫闻所未闻，一语道破关键，细想起来确实很有道理，真不愧是神使下凡，后生可畏啊！”
“先生过奖，只是个人想法，中国儒家思想文化需要不断更新迭代，换发新机，这样才能永久不衰”
随后又继续探讨《论语》剩余篇章，两个小时基本都是我在讲，王应麟在听，到底谁教谁啊。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版