14.修天榜列传(先行版)
有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。
———《山海经：大荒西经·女娲之肠》
我和魏老先生经过几天的记录、拍照以及整理，终于收拾完“木头人”和“关公”的故事。其实听完故事的魏老及我的心情，是久久不能平复的，就在关家镇多住了一些时日。魏老说这个地方的文化气韵是很丰富的，打算领我去山上转一转，看看有没有值得考古的墓穴之类的。
不得不说，魏老先生的直觉还是很准的———魏老先生领我发现了一个深谙风水的墓穴。
他老人家知道:单凭简单的“木头人”和“关公”的故事并不能引起甚么考古学术界的轰动，也只算是简单的历史记录调查，以及对风俗习惯和乡间故事的调查。于是他不想这么快的就和我回家乡，再观这个地方的文化底蕴不错，打算看能不能搏出些彩来。
魏老先生跟我说:“再过去懂风水能建出这么好的墓穴的人家寥寥无几，这种情况，要不是名门贵族，就是有学问的人家……”于是他断定这是个不错的墓穴发现，便上报了当地的考古部门，申请了允许使派来了几个相关的工作人员，协助魏老一起考古。
最后解开了坟墓，这是一个春秋和战国时期的墓，墓主人的尸体没有发现，这只有几件衣服，魏老先生同几位相关人员料定这是一个衣冠冢。墓穴的规格还算庞大，几室几厅，陪葬的宝贝也是很多的，都很有研究价值，不过最具研究价值的是一本竹简的书，上面赫然有个有“左”字的盖章，虽然缺了很多字，但是结合署名一栏，能看到个“明”字。魏老飞速思考，最后觉得这是左丘明所著的一本书。
书中有多处残缺，记载了一个上古时期的故事———女娲补天。不过故事呈现的，和大家以往的认识有些不一样，魏老先生说:“我就一直觉得很怪事！怎么上古时期的传说故事，前面的史官们都不怎么记载，唯独到了西汉时期司马迁才整理出来……想必这是一个能震惊考古学的一个新发现！”
由于书中多有残缺，周围以及内部都有残烂的地方，所以:消失一个字，就用一个大写的“囗”字代替；消失一组词，我就用“囗囗”来代替；要是缺的很多，或者缺一段了，我就用“囗囗囗囗”另起一段……
当然很多地方虽然缺失了，但结合现有可考证的书籍，我们还是补全进去，就没用“囗”来替代。
书题倒幸好还有保留下来，叫作:《修天榜列传》。其实第一份翻译，看起来和我们所了解的神话大差不差，唯独女娲的故事有所不同，且听我和魏老几日的翻译是怎样的罢———
女娲氏，神者也。为华夏人文始祖，孕吾辈之生灵。应有一日，女娲神因无所事，便于游山玩水之中寻乐。四处游方，路途景逸，行至不远，趣味尽失。因女娲神，目之所及：莫非海川，便为山河；皆为静谧之景，顿感索然无味。女娲神常精心修之神术，是故此等寂静之景，前所未見；此等孤寂之心，前所未生；心生萌生寂寞一词，更是前所未闻。故欲造之一生灵，称之为人：泥土塑形，赋之神力，便为生人，欲求速速，以藤蘸泥水挥之，诞生之人无数。女娲神甚喜，观之有感：为人可存世迭代，故令赐欤人，生息繁衍之道。
囗囗囗囗
粟广处之十神，是为庇佑人族之神灵，自女娲造人功成后，此处诞来众百人者于粟广之野，引一脉生息；十神告曰，除此地外，还有他族。自女娲造人功成事后，尔来不知几年矣，天下大吉，世之凡人者，无不纵享天福之乐。不知何时，有二者师操兵戈相向：一者曰天帝颛顼（zhuānxū）之师，是为黄帝之裔也；另一者曰水神共工之师，是为炎帝之裔也。
水神共工者：人面蛇身，披发垂肩，性情爆裂，占据大地水足之七成。共工之勇，桀骜于世，自不甘向颛顼俯首称臣，其欲夺天帝之宝座。共工帐下，有大将两员：一曰浮游，一曰相柳；共工膝下有一子，虽未有通天惊世之才，可有与其同之野心。故天帝之宝座，收归于何人之手，还且尚未可知。
水神共工者，遂领一师，闪击颛顼。天帝颛顼者，早有所料，双方皆举倾城之师，战况严峻，天明入天夜，天夜复天明；攻天入野地，野地攻入天，究战至西方之不周山下。共工大怒，掀巨浪狂涛，欲以水取胜之。天帝素来擅用火道，今观共工已水尽山穷、插翅难逃，故不与战，令左右大将祝融与战，祝融大胜，共工左右皆难逃一死。
共工、祝融，二者向来敌手。今共工大败，羞愧难当，撞倒不周山，一时天塌地裂，不周山乃为撑天之柱，柱倒天斜，日月星辰纷纷向西而落。
囗囗囗囗
后神者女娲补天，奈何败之，女娲有:赤、青、黄、白、黑之五色神石，今一分为七。人族只得居于高山之中，避洪水猛兽。时过千年，女娲选定少男、少女共十六者，分赐金、木、水、火、土之五行神力，相生相制，欲寻齐七枚残片神石。寻得神石残片者，皆为德才兼备之人，有道是:“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧！”，世人皆齐心协力，方可度此劫难。故所谓之:不智者不得生；不仁者不得生；不勇者不得生。欲囗囗
囗囗囗囗
此景，妙不可言哉……此事诸君又有几人可想来之:今立于吾等眼前子者，正高谈阔论、神情激昂之男子者，囗竟乃是昔日默默寡言之少年？孰能信其者也。
诸位原以为:其乃不乐言之小子；诸位原以为:其乃性善良之小子———其名为桉。
而今欲观之，功善归家之英雄，已然过了而立之年……同行队友已故，令其挂得哀伤满面，又常吞气换吸、感伤连绵……真囗囗囗举如此愁容满面，又携勇气万分，其将一路故事见闻拆之七份，足足讲有七天七夜……众人自也陪了他七天七夜。囗口诸君以如此，为各英雄者接风洗尘，悼其英灵。
女娲选定少男、少女共十六者，分赐金、木、水、火、土之五行神力，内有一队，分得造木之法。术以何修？女神者无多言之，均凭以自悟。囗此队囗，分得一男二女。其本同部族，因其三子者人善心诚，女娲故任之。
囗囗囗囗
序“壹”男者桉，日无多言，心甚善，常分食老者与小子；同行一女稍大于桉，序“贰”名楠，人美心善，其为族中最美者也，常思问奇端，好动者也；岁列位末者，序“叁”女者枫，严也心沉，终不见其笑，人小心大。
当日三人，未忙早出。二女囗囗告别亲朋，桉立目而望，其亲早逝，令其终日无言，其父母者也，一日狩猎死于天裂之洪灾，如此者众矣，不足躲也。
有一老妇寻此三人前，欣喜泪目，满面沧桑口囗囗，其问曰:“你等且去何处寻石？”
三者闻之，尽弃手中之事，三手相牵，感应神石之位，后曰在东南。
老妇闻言大喜，奋然而跃，令人惊奇。囗囗囗曰:“我有一子失之，其常于梦中告吾———其死也，化而为鸟，翅蓝白，今不老不灭，欲来寻吾；今困于一巨石之缝，望救之！”
三子者闻言泪下，故允之。日日无言之桉，泪难止，可观其心善细腻。
囗囗囗囗
———《山海经：大荒西经·女娲之肠》
我和魏老先生经过几天的记录、拍照以及整理，终于收拾完“木头人”和“关公”的故事。其实听完故事的魏老及我的心情，是久久不能平复的，就在关家镇多住了一些时日。魏老说这个地方的文化气韵是很丰富的，打算领我去山上转一转，看看有没有值得考古的墓穴之类的。
不得不说，魏老先生的直觉还是很准的———魏老先生领我发现了一个深谙风水的墓穴。
他老人家知道:单凭简单的“木头人”和“关公”的故事并不能引起甚么考古学术界的轰动，也只算是简单的历史记录调查，以及对风俗习惯和乡间故事的调查。于是他不想这么快的就和我回家乡，再观这个地方的文化底蕴不错，打算看能不能搏出些彩来。
魏老先生跟我说:“再过去懂风水能建出这么好的墓穴的人家寥寥无几，这种情况，要不是名门贵族，就是有学问的人家……”于是他断定这是个不错的墓穴发现，便上报了当地的考古部门，申请了允许使派来了几个相关的工作人员，协助魏老一起考古。
最后解开了坟墓，这是一个春秋和战国时期的墓，墓主人的尸体没有发现，这只有几件衣服，魏老先生同几位相关人员料定这是一个衣冠冢。墓穴的规格还算庞大，几室几厅，陪葬的宝贝也是很多的，都很有研究价值，不过最具研究价值的是一本竹简的书，上面赫然有个有“左”字的盖章，虽然缺了很多字，但是结合署名一栏，能看到个“明”字。魏老飞速思考，最后觉得这是左丘明所著的一本书。
书中有多处残缺，记载了一个上古时期的故事———女娲补天。不过故事呈现的，和大家以往的认识有些不一样，魏老先生说:“我就一直觉得很怪事！怎么上古时期的传说故事，前面的史官们都不怎么记载，唯独到了西汉时期司马迁才整理出来……想必这是一个能震惊考古学的一个新发现！”
由于书中多有残缺，周围以及内部都有残烂的地方，所以:消失一个字，就用一个大写的“囗”字代替；消失一组词，我就用“囗囗”来代替；要是缺的很多，或者缺一段了，我就用“囗囗囗囗”另起一段……
当然很多地方虽然缺失了，但结合现有可考证的书籍，我们还是补全进去，就没用“囗”来替代。
书题倒幸好还有保留下来，叫作:《修天榜列传》。其实第一份翻译，看起来和我们所了解的神话大差不差，唯独女娲的故事有所不同，且听我和魏老几日的翻译是怎样的罢———
女娲氏，神者也。为华夏人文始祖，孕吾辈之生灵。应有一日，女娲神因无所事，便于游山玩水之中寻乐。四处游方，路途景逸，行至不远，趣味尽失。因女娲神，目之所及：莫非海川，便为山河；皆为静谧之景，顿感索然无味。女娲神常精心修之神术，是故此等寂静之景，前所未見；此等孤寂之心，前所未生；心生萌生寂寞一词，更是前所未闻。故欲造之一生灵，称之为人：泥土塑形，赋之神力，便为生人，欲求速速，以藤蘸泥水挥之，诞生之人无数。女娲神甚喜，观之有感：为人可存世迭代，故令赐欤人，生息繁衍之道。
囗囗囗囗
粟广处之十神，是为庇佑人族之神灵，自女娲造人功成后，此处诞来众百人者于粟广之野，引一脉生息；十神告曰，除此地外，还有他族。自女娲造人功成事后，尔来不知几年矣，天下大吉，世之凡人者，无不纵享天福之乐。不知何时，有二者师操兵戈相向：一者曰天帝颛顼（zhuānxū）之师，是为黄帝之裔也；另一者曰水神共工之师，是为炎帝之裔也。
水神共工者：人面蛇身，披发垂肩，性情爆裂，占据大地水足之七成。共工之勇，桀骜于世，自不甘向颛顼俯首称臣，其欲夺天帝之宝座。共工帐下，有大将两员：一曰浮游，一曰相柳；共工膝下有一子，虽未有通天惊世之才，可有与其同之野心。故天帝之宝座，收归于何人之手，还且尚未可知。
水神共工者，遂领一师，闪击颛顼。天帝颛顼者，早有所料，双方皆举倾城之师，战况严峻，天明入天夜，天夜复天明；攻天入野地，野地攻入天，究战至西方之不周山下。共工大怒，掀巨浪狂涛，欲以水取胜之。天帝素来擅用火道，今观共工已水尽山穷、插翅难逃，故不与战，令左右大将祝融与战，祝融大胜，共工左右皆难逃一死。
共工、祝融，二者向来敌手。今共工大败，羞愧难当，撞倒不周山，一时天塌地裂，不周山乃为撑天之柱，柱倒天斜，日月星辰纷纷向西而落。
囗囗囗囗
后神者女娲补天，奈何败之，女娲有:赤、青、黄、白、黑之五色神石，今一分为七。人族只得居于高山之中，避洪水猛兽。时过千年，女娲选定少男、少女共十六者，分赐金、木、水、火、土之五行神力，相生相制，欲寻齐七枚残片神石。寻得神石残片者，皆为德才兼备之人，有道是:“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧！”，世人皆齐心协力，方可度此劫难。故所谓之:不智者不得生；不仁者不得生；不勇者不得生。欲囗囗
囗囗囗囗
此景，妙不可言哉……此事诸君又有几人可想来之:今立于吾等眼前子者，正高谈阔论、神情激昂之男子者，囗竟乃是昔日默默寡言之少年？孰能信其者也。
诸位原以为:其乃不乐言之小子；诸位原以为:其乃性善良之小子———其名为桉。
而今欲观之，功善归家之英雄，已然过了而立之年……同行队友已故，令其挂得哀伤满面，又常吞气换吸、感伤连绵……真囗囗囗举如此愁容满面，又携勇气万分，其将一路故事见闻拆之七份，足足讲有七天七夜……众人自也陪了他七天七夜。囗口诸君以如此，为各英雄者接风洗尘，悼其英灵。
女娲选定少男、少女共十六者，分赐金、木、水、火、土之五行神力，内有一队，分得造木之法。术以何修？女神者无多言之，均凭以自悟。囗此队囗，分得一男二女。其本同部族，因其三子者人善心诚，女娲故任之。
囗囗囗囗
序“壹”男者桉，日无多言，心甚善，常分食老者与小子；同行一女稍大于桉，序“贰”名楠，人美心善，其为族中最美者也，常思问奇端，好动者也；岁列位末者，序“叁”女者枫，严也心沉，终不见其笑，人小心大。
当日三人，未忙早出。二女囗囗告别亲朋，桉立目而望，其亲早逝，令其终日无言，其父母者也，一日狩猎死于天裂之洪灾，如此者众矣，不足躲也。
有一老妇寻此三人前，欣喜泪目，满面沧桑口囗囗，其问曰:“你等且去何处寻石？”
三者闻之，尽弃手中之事，三手相牵，感应神石之位，后曰在东南。
老妇闻言大喜，奋然而跃，令人惊奇。囗囗囗曰:“我有一子失之，其常于梦中告吾———其死也，化而为鸟，翅蓝白，今不老不灭，欲来寻吾；今困于一巨石之缝，望救之！”
三子者闻言泪下，故允之。日日无言之桉，泪难止，可观其心善细腻。
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