批判短篇:人思三部曲之《气球人》
气球能飘在空中，而人却不能。有一类气球，是自己便能飞起来，另外一类则需要借助风的力量……是啊，人又怎么能飘在空中呢？普通人确实难以做到；但气球人却可以，气球人能飘在空中，这毋庸置疑！
那么，什么是气球人呢？既然气球分为两种，那么气球人也理当分成两种。一种气球人能自己飞起来，另一种也需要跟风而飞、随波逐流。有谁不想在天空中自由翱翔、在天空上欢快地舞动，可以称作是气球人们独有的梦想，当然其他飞不上天的人，那便更想踏入天空，人们总是更希望得到自己获得不了的东西，却又总是忘记自己有着什么，自己有的东西是不是别人也想要的。
陷入攀比，只会让自己越活越苦，让自己走的路越来越窄……而气球人不会经历这种痛苦，因为他们往往志比天高，他们的胸怀与天同宽。
气球人更像是一个思想上的概念，是一种人的精神上的存在形式。什么样的人，是自由而非的气球人？自然是那些有自己深邃思想的人；什么样的人是跟风而飞、随波逐流的气球人？自然是那些没有深邃思想，没有自己观点，却又总是拉踩他人的人……当然，切莫忘记：莫不可陷入攀比精神上也理应如此别让自己越活越苦，别把自己的路越走越窄了。
气球人永远也意识不到自己是气球人，因为他们早就在天空上肆意舞动。而困在地面上的人们，他们却心比天高、命比纸薄：他们竟然认为自己才是真正的气球人，他们认为自己思想有内涵、灵魂有深度、言论有宽度……让我们把目光聚焦在一场虚拟气球人的谈话上吧，看看他们都在谈论些什么。可是千万记住，如果你没有自己独到又深刻的思想，也请别肆意评判这些人群，别让自己也变成了虚拟的气球人。
“你们为什么聚集在这里啊？干嘛还请我来做个见证人，什么事情神神叨叨的，有这么神秘？”一位年轻的教书先生不解的问道。
四人拍手，齐声曰:“这你就有所不知啦，咱四个兄弟是来说说自己干的糗事的，为了日后过的舒坦、不再受罪，必须来您这里忏悔忏悔！”
“那有必要来我这堂室吗？你瞧瞧这一放学，您几个哥们就冲了过来，搞得我午饭也吃不了，家也不能回，娃娃们也都来凑热闹了……”
“不碍事，不碍事！用不了多久时间，咱青石镇上就数您是有名的学问家，这事还非得找您来办不可。娃娃们聚过来也好，也算是给他们上一小堂课。”
年轻的教书先生无奈，只能连忙答应下来。为了自己，也为了娃娃，更为了自己饥肠辘辘的肚子、为了美味的午饭能流入小肠……总之，年轻的教书先生并不是真心来听这四个兄弟来忏悔的。
这四个兄弟，不同姓氏，不同身份，却交往在了一块，成了朋友。他们都有着非常宏伟远大的梦想，可奈何自己没什么学问，对他们来说倒也无妨，人人买了一本书，想要丰富自个儿；除此之外，他们获取新知的方式就只有与百姓们的口头相传，再或者就是听听说书人讲讲评书甚么的。
这四个兄弟，分别是:孔大、庄二、孟三、李四。他们当真是各有各的抱负:孔大在桥头花了三两钱买了《论语》；庄二家里是开包子铺的，拿了一打肉包，换了两本《庄子》，据说其中一本还是前朝的老物，也不知道是怎么保存下来的；开茶馆的孟三，买的却是《鬼谷》；李四则是用捡来的烟头换了一本《道德经》……在这个洋务、主张“师夷长技”的时期，没人知道他们为什么买了这几本书。
“我叫孔大，咱这个姓氏也是出过不少名人的。‘天不生仲尼，万古终如长夜’之孔夫子，凭借一个梨子而获得美名的孔融。我曾经愚蠢的认为:孔融让梨是陋习，孔夫子之论语是落后时期的无奈之举……”孔大讲得声情并茂、正激情时，一学生却走到了窗边，一把拉开了窗帘。一缕阳光直直打在孔大兄的身上，孔大兄伸手挡住双眼、躲闪不及，引得众人好一阵发笑。皆笑曰:“好一个刺眼的阳光！”
孔大兄羞红了脸，却还是讲起后面的内容来:“其实咱四个哥们，虽然都会识字，可其实每人只看过单一本书。”孔大这里说的四个哥们儿和四本书在前面已经有说过了，便不多赘述，其实这大抵是一句废话———有一段时间这几个哥们儿天天捧着这些书，所有人都认识了。
“其实我们都不信书上所说的内容，觉得在现年的时代上根本不受用。我们极力证明这些书的观点都是错误的，可越证明就活的越艰难，到最后发现我们可能才是错误的……”
“是啊，是啊！哪怕知道这些观点是极大的谬论，我们也无法证明它的错误！”
这些话，跟谁都可以讲，可唯独不能跟这个年轻的教书先生聊这些。他一辈子致力研究圣贤书，他觉得古人所云的都是金科玉律，他觉得是人们不会善用它，才会做酿成祸端，到头来却怪圣贤书写的不对。他笑世人愚蠢，他倒也有些气球人的态度了。只不过呢，他没有狂妄自大到否决前人所提出的观点，因为他知道想要反驳前人的观点，首先得有一个更优质的想法，提出一个更善更全的理论依据，再加以自证。就这一点而言，他确实称得上是青石镇上厉害的学问者。
“现在知道错了？圣人所言，向来无错。错的只能是愚蠢的我们，圣人又怎么会有错呢？有错又何以称圣贤？古人云：‘人非圣贤，孰能无过’，其含义也不在说‘圣贤无过’吗？这个道理你们不明白，还去研究圣贤的过错！”年轻的教书先生不耐烦的如此说道。
四人赶忙回答道：“您说的是，还得您多指教啊！但是我们还是觉得圣贤说的话不能全然相信啊！哪怕我们提不出更好的观点……”
其实孔孟李庄四人，在看文书起初之时，马上就提出了他们以为绝对正确的观点。他们都想超越孔孟老庄，觉得那些名家不过如此，想自个成为新一代的孔孟老庄，他们想名垂千史，但苦于学识不足，只能身体力行地宣传他们的种种缪论。这种油腔滑调想要超越圣人，还是早了几千年，那四位之所以能名垂千史，是因为他们儒家、道家提出来的观点对时代具有真正的现实意义，有极大的社会影响力。
孔子、孟子、老子、庄子，他们的思想，主张我们再熟悉不过了。现在，我们不妨来看一看新一代“孔孟老庄”的新理论，足不足以让他们比肩或者超越圣贤、名垂千史。
孔大认为：《论语》只是为了压制人性，人天生如猛兽一般，既然是猛兽，又何以束缚人性？故应该放纵天性，正视自己的缺点，正视邪恶的自己，不必理会规矩。
这种想法，不管放在哪个时代都是极其错误的。人类之所以不和其他动物归为一类，就是因为人类拒绝了兽性，诞生了人性。而孔大错误的把兽性和人性两个概念给混淆在了一起，从而宣扬他“放荡纵欲”的思想。兽性并非皆为邪恶，人性也并非全是善良，既然如此，又怎么能放纵人性和兽性呢？两者皆不可放纵，应该是惩恶扬善，这才是人类时代该有的主张。孔大不仅没有认识人性和兽性的联系，还错误的夹杂了天性一词。所谓天性便是生来就有的，一个生物是选择人性还是兽性，这一定程度上是依赖后天环境的，并不是先天因素所决定的。
四人为自己的观点辩护，顶撞了年轻的教书先生，气氛变得十分尴尬。开茶馆的盂三，是极其懂人情世故的，天生就是个做生意的主，他也极省钱。《鬼谷》一书，也不是他自个儿买的————当初，是有一个进京赶考的书生，到他的茶馆喝茶，没钱抵茶费，就给了这本书。我们也不知道，一个学生为什么要看这本书？难道他在外交事业上有些兴趣？咱不明白。总之这本书，在茶馆老板身上也难以施展才华，但不看又亏本了，于是盂三愤愤的读完了这本书。
沉默半晌，就在这个万分尴尬的局面，孟三率先打破了僵局，把他和《鬼谷子》这本书的故事讲了出来，引得众人一乐。一定程度上，孟老三也帮孔大兄解了围，大家转头就把孔大刚才的滑稽模样忘得一干二净了，正巧这时候又一只乌云遮住了太阳，人们就更忘记孔大兄和太阳笑话的故事了。从这里也不难看出，孟老三不用靠《鬼谷子》这本书，本身就能处理好很多人情世故了。在清末民初这个年代，不是什么人都有本事开茶馆的。
“我是孟老三，小小茶馆老板，大家也都认识啊。”他说这句话的时候倒硬气不少了，在这个场面确实他的社会地位较为拔高，他有能力能接触到较上层社会的人物。可是他说的时候依旧很委婉和蔼，丝毫听不出炫耀的语调。
“我的事大家也都知道了，纯属是个笑话。鬼谷子先生的这本书，它干嘛了？它教我耍阴招！”说这句话的时候，孟老三气的脸都红了，他又接着说：“我就用了一回，就那么一回！就被镇上的韩师长给抓了包，赔了好多好多银砸……我发誓我再也不用，结果又吃了亏！现在人心坏呀，耍阴招不是，做好人也不是……”
讲道理，孟老三确实是个苦命的人。三岁丧母，六岁丧父，是茶馆的前老板收留了他；他俩人也确实同病相怜，茶馆的前老板中年丧妻又丧子的，收留了孟老三，倒又有了家人了，生活了十年。茶馆老爷子是善终的，他也没其他的家人，茶馆就分给了孟老三。这到是个不用付租金的地儿，茶馆老爷子穷尽一生就买下了这个茶馆的地儿，本打算和妻儿好好过的，却感叹世事无常，但他也早把孟老三当成他亲儿子了。
后来，孟老三娶了个妻子，人挺不错。这也让茶馆的生意越来越旺，善人好风水，确实如此。不过好景不长：随着学生留下《鬼谷》之后，不过两天就看完了，因为孟老三勤于算账、看菜单，所以看书也神速。起初孟老三觉得书里说的有点意思，可是他觉得那都是谬论，盂老三认为：骗人、耍阴招总是不对的。这是他的理论。
次日，韩师长来他的茶馆喝茶，点的是一泡上好的龙井，还多付了几两钱。
“听说你有个漂亮又旺夫的媳妇儿，是不是啊？”韩师长若有所思的问，表现的却是满脸不在乎，谁也不知道他是不是真的不在乎。
“托您的福！您说漂亮那也是您的眼光，至于旺不旺夫也全靠您决断。”
“哈哈，会说话！那请出来给咱家瞧瞧？”
结果就是：不讲规矩的韩师长把人家媳妇儿拐了去。孟老三那是一个气呀，可更多是委屈，不多久，便哭成了水柱人儿。孟老三决心报复，用起鬼谷一书的阴招———‘故去之者纵之，纵之者乘之’，这招讲的是什么呢？教我们放纵敌人，让他露出暴露，我们再给他致命一击；可这又怎么会露出暴露呢？又不是打仗，这又不是官场，这本书的决策对于普通人来是极其难用的。随着时间的推移，孟老三的妻子竟然和韩师长相爱了，孟老三就决心要批判这本书来，他的主张就是认为骗人、耍阴招都是没有用的，要用自己的人情世故来判断，顺带踏踏实实做事。
其实这个观点已经很对了，但其实耍手腕子是每个成年人都必不可少的功课。只不过别搞成小聪明了，还是要多读书，养成自己的大智慧。如果有一天不需要骗人，不需要人情世故，也不需要耍手段，那绝对是一个完美的时代。
年轻的教书先生可没办法反驳我们的孟老三。哪怕他认为圣贤的思想不容置疑，虽然鬼谷子不算什么圣贤家，但是鬼谷子的徒弟中倒有不少贤人。年轻的教书先生认为：能教出圣贤徒弟的人，那必定也是一个圣贤，故就不能反驳鬼谷先生的思想，鬼谷先生他只是不争不抢罢了！
至于他为什么没有办法反驳我们的孟老三呢？因为孟老三的思想比他更有深度，哪怕读的书少，但依旧很是精通人情世故，他的观点也是至上至善的，以他的逻辑来看，是找不出什么漏洞的。可在学问上又是他所骄傲的领域，他不愿意在这里漏了怯，于是他转过头来问道：“原来如此，但你还是很错！你应该知道你错在哪里，如果你不知道，那和我们这里的小娃娃没什么两样了……那么庄老二、李老四，且讲讲你们的事吧，我听听你们如何忏悔！”
庄二接过话茬，说：“大家也都知道，我是很重视学问的一个人。别看我现在在开包子铺，其实我懂的道理一点不少！我知道读书十足的重要，瞧见了吗？刚跑过去的那个就是我的儿子，我让他在这里好好的读书，是因为我知道读书的重要！”庄二有点心虚的抿了口唾沫，可又马上振作，说：“当然啦，说不心疼钱那是假的！可是咱包子虽然成本不是怎么高，但也能赚些钱来的……说用包子换书不心疼，那是假的，何况是肉包！这本书啊，是我那傻儿子说要看的，说是什么周围的朋友都有那么一本，讲的又是怎么快快乐乐做人……我就买了！”
“但我看完之后觉得受到了欺骗，哪里有什么快快乐乐？还不如肉包来的实在，看完了我只有愤怒！我心疼我的包子，好在换了两本书也不算太亏，我又说是不亏，那还是假的……”当庄老二发现怎么样都说服不了自己的时候，他不是哭、也不是伤心，而是陷入了深深绝望。他嘴里碎碎念叨，极力的想要安慰自己：这就是最好的结果。
众人听后没有发笑，有些学生觉得听着郁闷，走了出去，大口大口呼吸新鲜空气；倒是几个大人觉得不好意思，低下了头，表示需要换个话题。
可庄老二还没完呢，他还没讲自己的主张。他又碎碎念了好一阵子，其他学生都耐不住肚子饿，也觉得这件事没什么新鲜了，纷纷回到了家里。庄老二好一会才缓了过来，把自己的主张讲了个明白。
他觉得认为有哲思的道理，就是：钱乃最大，没钱就没有自由，要跟世界的人争个你死我活！这个观点的错处在于，它将金钱视为生活的唯一目标，甚至认为没有金钱就没有自由，这是对自由和金钱关系的误解。
自由并不仅仅取决于金钱。自由包括经济自由、精神自由、行动自由等各个方面，其中经济自由只是其中的一部分。即使没有钱，人们也可以通过精神自由和行动自由，去追求自己喜欢的生活方式，实现自己的理想和目标。我们要清楚的知道：金钱并不是万能的，金钱不能买来一切。虽然有了钱可以解决许多问题，但金钱并不能解决所有问题。比如，健康、友谊、爱情、快乐等，这些都不是金钱能够买来的。
过分追求金钱，人必然就会丧失自由，成为金钱的奴隶。到了那时候，人又有什么面目去说：“我是自由的！”呢？别等周围的人都弃你而去，你才认识到这个观点错在了哪里，过分追求金钱，这件事情本身就已经不自由了。
这个观点，年轻的教书先生很是明白，解释的很清楚。因为他自己本来就不是富有的人，也没有能发财的生意，也不存在什么过分的幻想，他对金钱看的很淡，所以才能认识到这个观点错在了哪里。
年轻的教书先生已经忘记了饥肠辘辘，他很享受给四个成年人说教的过程，尤其是讲出了自己对金钱的态度之后，他更觉得自己非同小可了。于是他信心满满，问起了最后的李老四，他要如何忏悔，或者说有何问题。
说真的，这五个人，没一个人知道“忏悔”这一词的意义。他们根本没有机会接触到这么奇怪的词，这个词也是新传入他们耳朵的，源自外国的传教士的解释，他们也就听了个一知半解，按照我们对中文的定义来解释了这个词。
要真正解释好这个词语，就得涉及各种宗教的教义。已经不是儒家道家能解决的了，已经上升到了宗教层面，就不得不换方向思考。总之，这个词大抵的意思，几人还是懂得的———“认识了过去的错误，决心改正。”。
我说几人不懂这个词的真正含义，就是因为四兄弟根本不知道自己错在了哪里，所以请年轻的教书先生来解释，能说服他们认为自己错了，自己才会去改、才会选择要不要去改。
“我最厌烦的，就是李耳讲的‘无为而治’，于我一点用处也没有！不仅是对我来说，对其他人也没有用处。”好不容易轮到李老四了，他很是愤愤呐；中午都快过了，这才轮到他，能不生气吗？
“他讲‘无为而治’，我讲‘有为而治’！大家都知道，我的学问不比你差，说真的；我是个落榜考生，可全凭自学，我学书还有傲气，我不看人名书，专挑那些未有名的看……这《道德经》算是我看的第一本名书，虽然没有学过儒学，但多少有所耳闻，无为而治，简直是个笑话！”李老四激动的站起来，拍了拍桌子，发现刚才沉默的不快，“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡”，不是这么用的呀！
“以我个人的观点来看———“无为而治”，是一种古代的政治理念，强调统治者应该顺应自然规律，不要过分干预人民的生活，让人民自然发展，我问过榜下的状元了，我想的不错，就是这样！我这根本不可能，历代君王都是加强自己的控制，削弱自己的权利交给人民，那得多么无私才做得到？从来没有一个时代是人民做主……”
教书先生已经不知道该如何回答了，只能以肚子饿了为由叫退众人。众人也都发觉自己饥肠辘辘，便匆匆散去。
最后的李老四的这个观点，讲的内容非常深奥。深奥到已经跳脱出了当时的时代范围，可不能他们任何一个人也想象不到———在人们历年来的斗争后，世界上真真切切的诞生了一个人民当家做主的国家！这也直截有力的证明了：李老四的观点是错误的……（完）
那么，什么是气球人呢？既然气球分为两种，那么气球人也理当分成两种。一种气球人能自己飞起来，另一种也需要跟风而飞、随波逐流。有谁不想在天空中自由翱翔、在天空上欢快地舞动，可以称作是气球人们独有的梦想，当然其他飞不上天的人，那便更想踏入天空，人们总是更希望得到自己获得不了的东西，却又总是忘记自己有着什么，自己有的东西是不是别人也想要的。
陷入攀比，只会让自己越活越苦，让自己走的路越来越窄……而气球人不会经历这种痛苦，因为他们往往志比天高，他们的胸怀与天同宽。
气球人更像是一个思想上的概念，是一种人的精神上的存在形式。什么样的人，是自由而非的气球人？自然是那些有自己深邃思想的人；什么样的人是跟风而飞、随波逐流的气球人？自然是那些没有深邃思想，没有自己观点，却又总是拉踩他人的人……当然，切莫忘记：莫不可陷入攀比精神上也理应如此别让自己越活越苦，别把自己的路越走越窄了。
气球人永远也意识不到自己是气球人，因为他们早就在天空上肆意舞动。而困在地面上的人们，他们却心比天高、命比纸薄：他们竟然认为自己才是真正的气球人，他们认为自己思想有内涵、灵魂有深度、言论有宽度……让我们把目光聚焦在一场虚拟气球人的谈话上吧，看看他们都在谈论些什么。可是千万记住，如果你没有自己独到又深刻的思想，也请别肆意评判这些人群，别让自己也变成了虚拟的气球人。
“你们为什么聚集在这里啊？干嘛还请我来做个见证人，什么事情神神叨叨的，有这么神秘？”一位年轻的教书先生不解的问道。
四人拍手，齐声曰:“这你就有所不知啦，咱四个兄弟是来说说自己干的糗事的，为了日后过的舒坦、不再受罪，必须来您这里忏悔忏悔！”
“那有必要来我这堂室吗？你瞧瞧这一放学，您几个哥们就冲了过来，搞得我午饭也吃不了，家也不能回，娃娃们也都来凑热闹了……”
“不碍事，不碍事！用不了多久时间，咱青石镇上就数您是有名的学问家，这事还非得找您来办不可。娃娃们聚过来也好，也算是给他们上一小堂课。”
年轻的教书先生无奈，只能连忙答应下来。为了自己，也为了娃娃，更为了自己饥肠辘辘的肚子、为了美味的午饭能流入小肠……总之，年轻的教书先生并不是真心来听这四个兄弟来忏悔的。
这四个兄弟，不同姓氏，不同身份，却交往在了一块，成了朋友。他们都有着非常宏伟远大的梦想，可奈何自己没什么学问，对他们来说倒也无妨，人人买了一本书，想要丰富自个儿；除此之外，他们获取新知的方式就只有与百姓们的口头相传，再或者就是听听说书人讲讲评书甚么的。
这四个兄弟，分别是:孔大、庄二、孟三、李四。他们当真是各有各的抱负:孔大在桥头花了三两钱买了《论语》；庄二家里是开包子铺的，拿了一打肉包，换了两本《庄子》，据说其中一本还是前朝的老物，也不知道是怎么保存下来的；开茶馆的孟三，买的却是《鬼谷》；李四则是用捡来的烟头换了一本《道德经》……在这个洋务、主张“师夷长技”的时期，没人知道他们为什么买了这几本书。
“我叫孔大，咱这个姓氏也是出过不少名人的。‘天不生仲尼，万古终如长夜’之孔夫子，凭借一个梨子而获得美名的孔融。我曾经愚蠢的认为:孔融让梨是陋习，孔夫子之论语是落后时期的无奈之举……”孔大讲得声情并茂、正激情时，一学生却走到了窗边，一把拉开了窗帘。一缕阳光直直打在孔大兄的身上，孔大兄伸手挡住双眼、躲闪不及，引得众人好一阵发笑。皆笑曰:“好一个刺眼的阳光！”
孔大兄羞红了脸，却还是讲起后面的内容来:“其实咱四个哥们，虽然都会识字，可其实每人只看过单一本书。”孔大这里说的四个哥们儿和四本书在前面已经有说过了，便不多赘述，其实这大抵是一句废话———有一段时间这几个哥们儿天天捧着这些书，所有人都认识了。
“其实我们都不信书上所说的内容，觉得在现年的时代上根本不受用。我们极力证明这些书的观点都是错误的，可越证明就活的越艰难，到最后发现我们可能才是错误的……”
“是啊，是啊！哪怕知道这些观点是极大的谬论，我们也无法证明它的错误！”
这些话，跟谁都可以讲，可唯独不能跟这个年轻的教书先生聊这些。他一辈子致力研究圣贤书，他觉得古人所云的都是金科玉律，他觉得是人们不会善用它，才会做酿成祸端，到头来却怪圣贤书写的不对。他笑世人愚蠢，他倒也有些气球人的态度了。只不过呢，他没有狂妄自大到否决前人所提出的观点，因为他知道想要反驳前人的观点，首先得有一个更优质的想法，提出一个更善更全的理论依据，再加以自证。就这一点而言，他确实称得上是青石镇上厉害的学问者。
“现在知道错了？圣人所言，向来无错。错的只能是愚蠢的我们，圣人又怎么会有错呢？有错又何以称圣贤？古人云：‘人非圣贤，孰能无过’，其含义也不在说‘圣贤无过’吗？这个道理你们不明白，还去研究圣贤的过错！”年轻的教书先生不耐烦的如此说道。
四人赶忙回答道：“您说的是，还得您多指教啊！但是我们还是觉得圣贤说的话不能全然相信啊！哪怕我们提不出更好的观点……”
其实孔孟李庄四人，在看文书起初之时，马上就提出了他们以为绝对正确的观点。他们都想超越孔孟老庄，觉得那些名家不过如此，想自个成为新一代的孔孟老庄，他们想名垂千史，但苦于学识不足，只能身体力行地宣传他们的种种缪论。这种油腔滑调想要超越圣人，还是早了几千年，那四位之所以能名垂千史，是因为他们儒家、道家提出来的观点对时代具有真正的现实意义，有极大的社会影响力。
孔子、孟子、老子、庄子，他们的思想，主张我们再熟悉不过了。现在，我们不妨来看一看新一代“孔孟老庄”的新理论，足不足以让他们比肩或者超越圣贤、名垂千史。
孔大认为：《论语》只是为了压制人性，人天生如猛兽一般，既然是猛兽，又何以束缚人性？故应该放纵天性，正视自己的缺点，正视邪恶的自己，不必理会规矩。
这种想法，不管放在哪个时代都是极其错误的。人类之所以不和其他动物归为一类，就是因为人类拒绝了兽性，诞生了人性。而孔大错误的把兽性和人性两个概念给混淆在了一起，从而宣扬他“放荡纵欲”的思想。兽性并非皆为邪恶，人性也并非全是善良，既然如此，又怎么能放纵人性和兽性呢？两者皆不可放纵，应该是惩恶扬善，这才是人类时代该有的主张。孔大不仅没有认识人性和兽性的联系，还错误的夹杂了天性一词。所谓天性便是生来就有的，一个生物是选择人性还是兽性，这一定程度上是依赖后天环境的，并不是先天因素所决定的。
四人为自己的观点辩护，顶撞了年轻的教书先生，气氛变得十分尴尬。开茶馆的盂三，是极其懂人情世故的，天生就是个做生意的主，他也极省钱。《鬼谷》一书，也不是他自个儿买的————当初，是有一个进京赶考的书生，到他的茶馆喝茶，没钱抵茶费，就给了这本书。我们也不知道，一个学生为什么要看这本书？难道他在外交事业上有些兴趣？咱不明白。总之这本书，在茶馆老板身上也难以施展才华，但不看又亏本了，于是盂三愤愤的读完了这本书。
沉默半晌，就在这个万分尴尬的局面，孟三率先打破了僵局，把他和《鬼谷子》这本书的故事讲了出来，引得众人一乐。一定程度上，孟老三也帮孔大兄解了围，大家转头就把孔大刚才的滑稽模样忘得一干二净了，正巧这时候又一只乌云遮住了太阳，人们就更忘记孔大兄和太阳笑话的故事了。从这里也不难看出，孟老三不用靠《鬼谷子》这本书，本身就能处理好很多人情世故了。在清末民初这个年代，不是什么人都有本事开茶馆的。
“我是孟老三，小小茶馆老板，大家也都认识啊。”他说这句话的时候倒硬气不少了，在这个场面确实他的社会地位较为拔高，他有能力能接触到较上层社会的人物。可是他说的时候依旧很委婉和蔼，丝毫听不出炫耀的语调。
“我的事大家也都知道了，纯属是个笑话。鬼谷子先生的这本书，它干嘛了？它教我耍阴招！”说这句话的时候，孟老三气的脸都红了，他又接着说：“我就用了一回，就那么一回！就被镇上的韩师长给抓了包，赔了好多好多银砸……我发誓我再也不用，结果又吃了亏！现在人心坏呀，耍阴招不是，做好人也不是……”
讲道理，孟老三确实是个苦命的人。三岁丧母，六岁丧父，是茶馆的前老板收留了他；他俩人也确实同病相怜，茶馆的前老板中年丧妻又丧子的，收留了孟老三，倒又有了家人了，生活了十年。茶馆老爷子是善终的，他也没其他的家人，茶馆就分给了孟老三。这到是个不用付租金的地儿，茶馆老爷子穷尽一生就买下了这个茶馆的地儿，本打算和妻儿好好过的，却感叹世事无常，但他也早把孟老三当成他亲儿子了。
后来，孟老三娶了个妻子，人挺不错。这也让茶馆的生意越来越旺，善人好风水，确实如此。不过好景不长：随着学生留下《鬼谷》之后，不过两天就看完了，因为孟老三勤于算账、看菜单，所以看书也神速。起初孟老三觉得书里说的有点意思，可是他觉得那都是谬论，盂老三认为：骗人、耍阴招总是不对的。这是他的理论。
次日，韩师长来他的茶馆喝茶，点的是一泡上好的龙井，还多付了几两钱。
“听说你有个漂亮又旺夫的媳妇儿，是不是啊？”韩师长若有所思的问，表现的却是满脸不在乎，谁也不知道他是不是真的不在乎。
“托您的福！您说漂亮那也是您的眼光，至于旺不旺夫也全靠您决断。”
“哈哈，会说话！那请出来给咱家瞧瞧？”
结果就是：不讲规矩的韩师长把人家媳妇儿拐了去。孟老三那是一个气呀，可更多是委屈，不多久，便哭成了水柱人儿。孟老三决心报复，用起鬼谷一书的阴招———‘故去之者纵之，纵之者乘之’，这招讲的是什么呢？教我们放纵敌人，让他露出暴露，我们再给他致命一击；可这又怎么会露出暴露呢？又不是打仗，这又不是官场，这本书的决策对于普通人来是极其难用的。随着时间的推移，孟老三的妻子竟然和韩师长相爱了，孟老三就决心要批判这本书来，他的主张就是认为骗人、耍阴招都是没有用的，要用自己的人情世故来判断，顺带踏踏实实做事。
其实这个观点已经很对了，但其实耍手腕子是每个成年人都必不可少的功课。只不过别搞成小聪明了，还是要多读书，养成自己的大智慧。如果有一天不需要骗人，不需要人情世故，也不需要耍手段，那绝对是一个完美的时代。
年轻的教书先生可没办法反驳我们的孟老三。哪怕他认为圣贤的思想不容置疑，虽然鬼谷子不算什么圣贤家，但是鬼谷子的徒弟中倒有不少贤人。年轻的教书先生认为：能教出圣贤徒弟的人，那必定也是一个圣贤，故就不能反驳鬼谷先生的思想，鬼谷先生他只是不争不抢罢了！
至于他为什么没有办法反驳我们的孟老三呢？因为孟老三的思想比他更有深度，哪怕读的书少，但依旧很是精通人情世故，他的观点也是至上至善的，以他的逻辑来看，是找不出什么漏洞的。可在学问上又是他所骄傲的领域，他不愿意在这里漏了怯，于是他转过头来问道：“原来如此，但你还是很错！你应该知道你错在哪里，如果你不知道，那和我们这里的小娃娃没什么两样了……那么庄老二、李老四，且讲讲你们的事吧，我听听你们如何忏悔！”
庄二接过话茬，说：“大家也都知道，我是很重视学问的一个人。别看我现在在开包子铺，其实我懂的道理一点不少！我知道读书十足的重要，瞧见了吗？刚跑过去的那个就是我的儿子，我让他在这里好好的读书，是因为我知道读书的重要！”庄二有点心虚的抿了口唾沫，可又马上振作，说：“当然啦，说不心疼钱那是假的！可是咱包子虽然成本不是怎么高，但也能赚些钱来的……说用包子换书不心疼，那是假的，何况是肉包！这本书啊，是我那傻儿子说要看的，说是什么周围的朋友都有那么一本，讲的又是怎么快快乐乐做人……我就买了！”
“但我看完之后觉得受到了欺骗，哪里有什么快快乐乐？还不如肉包来的实在，看完了我只有愤怒！我心疼我的包子，好在换了两本书也不算太亏，我又说是不亏，那还是假的……”当庄老二发现怎么样都说服不了自己的时候，他不是哭、也不是伤心，而是陷入了深深绝望。他嘴里碎碎念叨，极力的想要安慰自己：这就是最好的结果。
众人听后没有发笑，有些学生觉得听着郁闷，走了出去，大口大口呼吸新鲜空气；倒是几个大人觉得不好意思，低下了头，表示需要换个话题。
可庄老二还没完呢，他还没讲自己的主张。他又碎碎念了好一阵子，其他学生都耐不住肚子饿，也觉得这件事没什么新鲜了，纷纷回到了家里。庄老二好一会才缓了过来，把自己的主张讲了个明白。
他觉得认为有哲思的道理，就是：钱乃最大，没钱就没有自由，要跟世界的人争个你死我活！这个观点的错处在于，它将金钱视为生活的唯一目标，甚至认为没有金钱就没有自由，这是对自由和金钱关系的误解。
自由并不仅仅取决于金钱。自由包括经济自由、精神自由、行动自由等各个方面，其中经济自由只是其中的一部分。即使没有钱，人们也可以通过精神自由和行动自由，去追求自己喜欢的生活方式，实现自己的理想和目标。我们要清楚的知道：金钱并不是万能的，金钱不能买来一切。虽然有了钱可以解决许多问题，但金钱并不能解决所有问题。比如，健康、友谊、爱情、快乐等，这些都不是金钱能够买来的。
过分追求金钱，人必然就会丧失自由，成为金钱的奴隶。到了那时候，人又有什么面目去说：“我是自由的！”呢？别等周围的人都弃你而去，你才认识到这个观点错在了哪里，过分追求金钱，这件事情本身就已经不自由了。
这个观点，年轻的教书先生很是明白，解释的很清楚。因为他自己本来就不是富有的人，也没有能发财的生意，也不存在什么过分的幻想，他对金钱看的很淡，所以才能认识到这个观点错在了哪里。
年轻的教书先生已经忘记了饥肠辘辘，他很享受给四个成年人说教的过程，尤其是讲出了自己对金钱的态度之后，他更觉得自己非同小可了。于是他信心满满，问起了最后的李老四，他要如何忏悔，或者说有何问题。
说真的，这五个人，没一个人知道“忏悔”这一词的意义。他们根本没有机会接触到这么奇怪的词，这个词也是新传入他们耳朵的，源自外国的传教士的解释，他们也就听了个一知半解，按照我们对中文的定义来解释了这个词。
要真正解释好这个词语，就得涉及各种宗教的教义。已经不是儒家道家能解决的了，已经上升到了宗教层面，就不得不换方向思考。总之，这个词大抵的意思，几人还是懂得的———“认识了过去的错误，决心改正。”。
我说几人不懂这个词的真正含义，就是因为四兄弟根本不知道自己错在了哪里，所以请年轻的教书先生来解释，能说服他们认为自己错了，自己才会去改、才会选择要不要去改。
“我最厌烦的，就是李耳讲的‘无为而治’，于我一点用处也没有！不仅是对我来说，对其他人也没有用处。”好不容易轮到李老四了，他很是愤愤呐；中午都快过了，这才轮到他，能不生气吗？
“他讲‘无为而治’，我讲‘有为而治’！大家都知道，我的学问不比你差，说真的；我是个落榜考生，可全凭自学，我学书还有傲气，我不看人名书，专挑那些未有名的看……这《道德经》算是我看的第一本名书，虽然没有学过儒学，但多少有所耳闻，无为而治，简直是个笑话！”李老四激动的站起来，拍了拍桌子，发现刚才沉默的不快，“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡”，不是这么用的呀！
“以我个人的观点来看———“无为而治”，是一种古代的政治理念，强调统治者应该顺应自然规律，不要过分干预人民的生活，让人民自然发展，我问过榜下的状元了，我想的不错，就是这样！我这根本不可能，历代君王都是加强自己的控制，削弱自己的权利交给人民，那得多么无私才做得到？从来没有一个时代是人民做主……”
教书先生已经不知道该如何回答了，只能以肚子饿了为由叫退众人。众人也都发觉自己饥肠辘辘，便匆匆散去。
最后的李老四的这个观点，讲的内容非常深奥。深奥到已经跳脱出了当时的时代范围，可不能他们任何一个人也想象不到———在人们历年来的斗争后，世界上真真切切的诞生了一个人民当家做主的国家！这也直截有力的证明了：李老四的观点是错误的……（完）
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