第八章 金田起义
石达开的金田第一战，迎主之战，打的很辛苦。洪秀全已经准备好了，安排大家都去休息。
已经暴露，在花洲山人村待不住了，冯云山要求拜上帝会变卖田产到金田集中。
第二天，洪秀全、冯云山从花洲移营思旺圩。
花洲迎主之战后的第三天，满族良将伊克坦布刚到桂平，并不了解拜上帝教的虚实，以一般会党武装视之，根本没有把拜上帝教武装放在眼里。
伊克坦布听说清军失败，在桂平出发前，就命令部众买了许多绳索。部众问其故，伊克坦布说，攻下金田，把拜上帝教的人都用绳子捆起来，可见轻敌到了什么程度。
而在金田方面，石达开知道清军不会就此罢休，打探到伊克坦布率军前来，研究了作战方案，在新圩到金田之间的村江桥设伏。
这是清军从桂平到金田的必经之地，萧朝贵上演天兄下凡，太平军士气大振，信心百倍。
伊克坦布耀武扬威，对太平军可能的抵抗和伏击没有半点防备，率部通过蔡村江桥时，太平军伏兵四起，呼声雷动。
伊克坦布措手不及，差点落马于桥下。清兵千总田继寿、把总潘继邦在惊慌中被杀，其余数百清军被团团围住，不得逃脱。
伊克坦布被围，清军立即前来搭救。和太平军对战昼夜，未能取胜，费了很大力气オ勉强救出被围清军。随后清军急忙回师桂平，不敢轻易和太平军开战。
这一仗对太平军意义极大，既鼓舞了士气，也教训了清军。这就为金田起义赢得了时间，使准备工作可以从容进行。
金田起义之前，最重要的一项准备工作，就是把拜上帝教的兄弟整编，建立正规的起义部队，并制订出必要的纪律。
这是一项十分复杂的工作，因为拜上帝教的教徒，来自紫荆山周围各县的农民、矿工。
不论是农民还是烧炭工人、矿工，都是分散经营的个体劳动者，缺乏组织性和纪律性。
而加入拜上帝教时，大多是举家入教的。从教众变成太平军，又大多是举家入伍的。
洪秀全等人要把来的教众，分到各个兵营。还要对老人、孩子进行安排。
洪秀全坚持把男女分成男行女行，严格按性别分开，虽夫妻也不能同住。
《劝世良言》是讲平等的，不会把男女分开。这是禁欲主义的产物，也是十分不近人情的。
太平军要作战，如果在作战时拉家带口，就军不成军，民不成民，势必影响战斗。分开之后，男兵可以专意作战，一部分年轻女兵也能配合作战。
妇女老幼可以集中，这样会增加太平军的战斗力。一家人分散在各个部队里，作战时为了自己的妻小也会奋力作战。
这项措施虽不近人情，却效果明显。
经济生活实行平均主义的圣库制度，按照拜上帝教人无私财建立起来。凡举家加入拜上帝教，将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切私有缴归于公库，全体衣食俱由公款开支律平均。
在非常时期，可以激励士卒奋不顾身地去作战，而无后顾之忧。圣库制度是有积极作用的，广大无地和少地的贫苦农民，他们赞成这样的制度。从者俱是农夫之家，贫苦之家，也算是因地制宜。
此时，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。团练与拜上帝人两有分别、拜上帝人与拜上帝人一，团练与团练一，各自争气，各自强，因而逼起。
由于清官府和团练的压迫，拜上帝教被迫起而反抗。清军早就在部署对拜上帝教的镇压，林则徐到广西镇压农民起义，不幸死于途中。
消息传来，太平军高层大喜。石达开也预测，这并不说明太平军可以高枕无忧。事实确实如此，清军没有就此罢休，而是进一步调兵遣将。
因此，太平军领袖们迅速作出决策，把起义提到日程上来。
太平军是从四面八方汇集到金田的，大多已按军制编成军伍。拜上帝会信徒来自四面八方，一支部队一个山头，如果没有纪律，行动无法协调一致。
于是经过讨论后，洪秀全首先任命了五军主将。中军主将兼左辅正军师杨秀清，前军主将兼右弼又正军师萧朝贵，左军主将兼正军师石达开，后军主将兼前导副军师冯云山，右军主将兼后护副军师韦昌辉。
任命宣布完毕后，中军主将杨秀清代表洪秀全又宣布了太平军的五条军律。
第一条，遵守条命，也就是一切行动听指挥。
第二条，男女有别。太平军分为男营和女营，为了保证战斗力，男人和女人平时不许同吃同住，就连见面讲话也受约束。
第三条，秋毫无犯。太平军多为穷苦子弟，既然是劳苦大众，那就不能欺负穷人，不许掠夺穷人的一草一木。
第四条，公心和傩，各遵头目约束。和傩就是和睦的意思，太平军强调下级要服从上级，但上级不能无缘无故欺压下级。大家都是“天父”的信徒，平时要团结。
第五条，同心同力，临阵不退。
意思很简单，打仗的时候，不许贪生怕死，否则处以死刑。
洪秀全的38周岁生日这天，石达开和杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉等人，以洪秀全祝寿名义，集合心腹。洪秀全发布命令，金田起义就这样发动了。
太平军战土手执梭标、大刀，雄赳赳地来到韦氏祠堂前面，洪秀全振臂一呼，正式宣布起义，太平天国运动开始了。
起义的当天发布了檄文，这是冯云山精心制作的檄文，号称文官二百，武将千员，雄兵三万。此时的太平军队伍整齐，是一支朝气蓬勃的武装。
金田起义时宣布的另一重要事情，就是定国号为太平天国。国号的是经过洪秀全认真斟酌的。“太平”出自公羊三世，即据乱世、升平世，太平世。
“太平世”为理想社会，是大同世界。洪秀全在创立拜上帝教之后，想以教治道，改良社会，多次用过“共享太平”、“安享太平”。
“天国”两字则源于基督教的圣经，这里是洪秀全对“天国”的理解。
已经暴露，在花洲山人村待不住了，冯云山要求拜上帝会变卖田产到金田集中。
第二天，洪秀全、冯云山从花洲移营思旺圩。
花洲迎主之战后的第三天，满族良将伊克坦布刚到桂平，并不了解拜上帝教的虚实，以一般会党武装视之，根本没有把拜上帝教武装放在眼里。
伊克坦布听说清军失败，在桂平出发前，就命令部众买了许多绳索。部众问其故，伊克坦布说，攻下金田，把拜上帝教的人都用绳子捆起来，可见轻敌到了什么程度。
而在金田方面，石达开知道清军不会就此罢休，打探到伊克坦布率军前来，研究了作战方案，在新圩到金田之间的村江桥设伏。
这是清军从桂平到金田的必经之地，萧朝贵上演天兄下凡，太平军士气大振，信心百倍。
伊克坦布耀武扬威，对太平军可能的抵抗和伏击没有半点防备，率部通过蔡村江桥时，太平军伏兵四起，呼声雷动。
伊克坦布措手不及，差点落马于桥下。清兵千总田继寿、把总潘继邦在惊慌中被杀，其余数百清军被团团围住，不得逃脱。
伊克坦布被围，清军立即前来搭救。和太平军对战昼夜，未能取胜，费了很大力气オ勉强救出被围清军。随后清军急忙回师桂平，不敢轻易和太平军开战。
这一仗对太平军意义极大，既鼓舞了士气，也教训了清军。这就为金田起义赢得了时间，使准备工作可以从容进行。
金田起义之前，最重要的一项准备工作，就是把拜上帝教的兄弟整编，建立正规的起义部队，并制订出必要的纪律。
这是一项十分复杂的工作，因为拜上帝教的教徒，来自紫荆山周围各县的农民、矿工。
不论是农民还是烧炭工人、矿工，都是分散经营的个体劳动者，缺乏组织性和纪律性。
而加入拜上帝教时，大多是举家入教的。从教众变成太平军，又大多是举家入伍的。
洪秀全等人要把来的教众，分到各个兵营。还要对老人、孩子进行安排。
洪秀全坚持把男女分成男行女行，严格按性别分开，虽夫妻也不能同住。
《劝世良言》是讲平等的，不会把男女分开。这是禁欲主义的产物，也是十分不近人情的。
太平军要作战，如果在作战时拉家带口，就军不成军，民不成民，势必影响战斗。分开之后，男兵可以专意作战，一部分年轻女兵也能配合作战。
妇女老幼可以集中，这样会增加太平军的战斗力。一家人分散在各个部队里，作战时为了自己的妻小也会奋力作战。
这项措施虽不近人情，却效果明显。
经济生活实行平均主义的圣库制度，按照拜上帝教人无私财建立起来。凡举家加入拜上帝教，将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切私有缴归于公库，全体衣食俱由公款开支律平均。
在非常时期，可以激励士卒奋不顾身地去作战，而无后顾之忧。圣库制度是有积极作用的，广大无地和少地的贫苦农民，他们赞成这样的制度。从者俱是农夫之家，贫苦之家，也算是因地制宜。
此时，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。团练与拜上帝人两有分别、拜上帝人与拜上帝人一，团练与团练一，各自争气，各自强，因而逼起。
由于清官府和团练的压迫，拜上帝教被迫起而反抗。清军早就在部署对拜上帝教的镇压，林则徐到广西镇压农民起义，不幸死于途中。
消息传来，太平军高层大喜。石达开也预测，这并不说明太平军可以高枕无忧。事实确实如此，清军没有就此罢休，而是进一步调兵遣将。
因此，太平军领袖们迅速作出决策，把起义提到日程上来。
太平军是从四面八方汇集到金田的，大多已按军制编成军伍。拜上帝会信徒来自四面八方，一支部队一个山头，如果没有纪律，行动无法协调一致。
于是经过讨论后，洪秀全首先任命了五军主将。中军主将兼左辅正军师杨秀清，前军主将兼右弼又正军师萧朝贵，左军主将兼正军师石达开，后军主将兼前导副军师冯云山，右军主将兼后护副军师韦昌辉。
任命宣布完毕后，中军主将杨秀清代表洪秀全又宣布了太平军的五条军律。
第一条，遵守条命，也就是一切行动听指挥。
第二条，男女有别。太平军分为男营和女营，为了保证战斗力，男人和女人平时不许同吃同住，就连见面讲话也受约束。
第三条，秋毫无犯。太平军多为穷苦子弟，既然是劳苦大众，那就不能欺负穷人，不许掠夺穷人的一草一木。
第四条，公心和傩，各遵头目约束。和傩就是和睦的意思，太平军强调下级要服从上级，但上级不能无缘无故欺压下级。大家都是“天父”的信徒，平时要团结。
第五条，同心同力，临阵不退。
意思很简单，打仗的时候，不许贪生怕死，否则处以死刑。
洪秀全的38周岁生日这天，石达开和杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉等人，以洪秀全祝寿名义，集合心腹。洪秀全发布命令，金田起义就这样发动了。
太平军战土手执梭标、大刀，雄赳赳地来到韦氏祠堂前面，洪秀全振臂一呼，正式宣布起义，太平天国运动开始了。
起义的当天发布了檄文，这是冯云山精心制作的檄文，号称文官二百，武将千员，雄兵三万。此时的太平军队伍整齐，是一支朝气蓬勃的武装。
金田起义时宣布的另一重要事情，就是定国号为太平天国。国号的是经过洪秀全认真斟酌的。“太平”出自公羊三世，即据乱世、升平世，太平世。
“太平世”为理想社会，是大同世界。洪秀全在创立拜上帝教之后，想以教治道，改良社会，多次用过“共享太平”、“安享太平”。
“天国”两字则源于基督教的圣经，这里是洪秀全对“天国”的理解。
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