第四十四章 左宗棠舌战群猪
华夏文人是很重视礼节和礼貌的，左宗棠进桂林，属于外来是客。左宗棠要他们投降，他可以保证太平军不会屠城。
大清顺民爆炸了，他们纷纷指责左宗棠是叛徒，要杀了他。
巡抚没有动怒，反而笑了，“龙不吟，虎不啸，小小书生，可笑可笑！”
左宗棠反应很快，他也是天才，“车无轮马无粮，叫声巡抚提防提防。”
左宗棠大老远跑来，没有功劳也有苦劳。围着人家瞎哔哔，无论怎么说，都是桂林儒家失礼在先。
劳崇光还算是明白人，他责难这些群儒，这个时候有本事了，鸦片战争的时候，还有现在太平军围城，怎么不见你们退敌之策...
这一下子把群儒给镇住了，按照这个说法，群儒嘴皮子再利索，那也没有什么用，太平军不会撤退。
劳崇光对左宗棠说话客气，他说：“为什么不将金石之论，为巡抚和我言之？乃与众人辩论也？”
劳崇光的意思，你既然有智谋，把话直接对我们说就可以了。他们才有资格投降与否，用不着辩论，儒家文人决定不了桂林的投降。
左宗棠的回答是：“不知世务，互相问难，不容不答尔。”
左宗棠的意思是，桂林官员和文人主动进攻，他只是正当防卫，一下子就把责任撇清了。
左宗棠不怕辩论，什么是辩论？有的辩论是针对人，有的辩论是针对事，有的辩论则是针对目的。只要攻其一点，就有可能获得胜利。
于是，辩论开始，正方选手左宗棠，投降可以。反方选手，桂林官员和儒家子弟，他们认为投降不可以。
在这场辩论当中，首先出场的就是知府，他采用的方法就是针对人。
知府没有谈抵抗，也没有分析大清多么强大，而是直接对左宗棠进行了人身攻击。
他首先拿出一个话头，他问左宗棠，你把自己比喻成诸葛亮，真的有这种事吗？
这个确实是事实，左宗棠不能否定，而且他很痛快的承认了。
然后知府就说，想当年诸葛亮辅助后主的时候，那可是鞠躬尽瘁，死而后已。而你左宗棠，作为大清子民，却要投降太平军。
他的想法是，只要把左宗棠的人品给否定掉，那么左宗棠说的，没人相信了。
左宗棠针对这个说法，准备充分，也充分证明今世诸葛亮不假。
他用治病打比方，一个人里面全烂掉了，只能用猛药，才能把病治好。大清内忧外患，还对洋人跪了，再加上本身鞑虏，歧视汉人。
他左宗棠不屑效力，也不值得汉人卖命，他要打烂大清这个旧世界。
左宗棠口若悬河，把大清要亡国，充分的说了起来，最后他总结，他爱华夏，不爱大清。
他又说做大事需要有主谋的人，而不是只凭口舌辩论的人，这几句明显是回敬知府的进攻，指责他就会玩嘴皮子。
第二个出场的是知县，他针对的则是事件和人。一开始他说的，就是大清兵屯百万，将列千员，实力很强。
左宗棠给他的回复说，大清人虽然多，都是乌合之众，没有什么用。
知县也知道，大清确实烂，明摆着，太平军几千人围着桂林。
他没有好意思说大清值得卖命，他把话题引到了怕死不怕死上，明显是跑偏了。
在他看来，桂林打了败仗，又投降，明显是怕死啊。他说投降，难道不是贪生怕死？这明显是打肿脸充胖子。
左宗棠见招拆招，把话就引到了怕死和不怕死上。
左宗棠说，我一个人都敢来桂林，要是按照这个标准的话。那我的胆子绝对是比你们大……
其实说到怕死投降的问题上，左宗棠是很难反驳的，假如知县一直围绕这个问题，或许就能辩赢，但他傻乎乎的开始搞战斗意志。
俗话说光脚的不怕穿鞋的，左宗棠说，包括大清皇帝，在座的各位，都是废物！左宗棠顶天立地，不惧怕任何人！
下一个出场的是布政使，他是把话题引到了左宗棠的人品上，他质疑左宗棠是要效仿苏秦张仪。
因为大清比较重视实干家，而不重视只会鼓唇弄舌之辈。苏秦和张仪是战国时期有名的辩论家，按布政使的话就是大忽悠，这属于在人品上贬低左宗棠。
他谈到目的性。什么叫做目的性呢？苏秦张仪去游说，就是搬弄是非，挑拨关系。
在桂林官员眼中，左宗棠的来意，就是故意要挑拨桂林内乱。其实事实也就是这么回事，左宗棠确实是来挑拨的。
左宗棠立刻把苏秦和张仪树立成了正面典型，这属于明显的偷换概念。
他说苏秦张仪是真豪杰，他们出入各国如入无人之境，胆子大得很，比你们这群胆小鬼强多了。
下面一个出场的是学政。他是在大清的身份上找论点。
左宗棠说大清是鞑虏，学政说不是。学政说明朝完了，清朝是正统，这就是合法的改朝换代。
这是一个政治正确的问题，也是原则性问题。讨论问题一旦涉及到政治正确，那么对方就很难反驳了。
左宗棠立刻就说：你是鞑虏，不是华夏人，你是什么种？因为政治正确，学政根本就没有办法反驳。即便大清确实是正统，他也没法反驳。
左宗棠骂他的话也很简单，说你这个人缺爸爸，你没资格和我聊天儿，你住口！
政治正确，来了一个降维打击，把学政直接打下去了。
在儒家，名不正则言不顺，政治正确是非常重要的，甚至可以不顾局势直接搞政治正确。
左宗棠高举政治正确的大旗，要驱除鞑虏，坚决反对大清。谁提出和太平军死战谁就是秦桧！谁就是汉奸！谁就是国贼！根本不容辩驳！
下一个出场的是巡抚，他问左宗棠，研究过什么书？
他本身是一个学者，他意思就是问问，平时你都研究什么书？如果左宗棠研究某一部书，他用书里面的知识来考左宗棠，没准能难住左宗棠。
左宗棠根本没有给他这个机会，当前就是投降还是不投降，这是应该研究的事情。但是巡抚把话题直接引到了读书上，平时研究什么书写什么论文？
左宗棠举出历史上名人，说这些人都有匡扶宇宙之才，也没专门研究什么书。
左宗棠没有在学问的问题上纠缠，他直接说的是人品的问题。
同样是读书人，也有君子和小人的区别。君子就是爱国的，小人只是愚忠的。
左宗棠说，学问的大小不是问题，作为读书人，如果人品不行，学问再多也没有用。
有句话叫德才兼备，德在才之前。一个人没有品德，那么他的学问越多，反而会造成更多的危害。很多大清高官，他们为自己谋幸福，坑害老百姓。
左宗棠是胜在格局上，按说讨论的主要话题就是该不该投降。但是桂林官员不太愿意，拿到明面上说。
左宗棠想了想，大概这个投降不投降，应该是桂林官员内部商量。
桂林官员也意识到，左宗棠大老远的跑来，是为了桂林不被屠杀。他们了解湖南人，知道左宗棠，桂林官员没想在辩论当中获胜。至于投降与否，其实桂林根本没有选择。
大清顺民爆炸了，他们纷纷指责左宗棠是叛徒，要杀了他。
巡抚没有动怒，反而笑了，“龙不吟，虎不啸，小小书生，可笑可笑！”
左宗棠反应很快，他也是天才，“车无轮马无粮，叫声巡抚提防提防。”
左宗棠大老远跑来，没有功劳也有苦劳。围着人家瞎哔哔，无论怎么说，都是桂林儒家失礼在先。
劳崇光还算是明白人，他责难这些群儒，这个时候有本事了，鸦片战争的时候，还有现在太平军围城，怎么不见你们退敌之策...
这一下子把群儒给镇住了，按照这个说法，群儒嘴皮子再利索，那也没有什么用，太平军不会撤退。
劳崇光对左宗棠说话客气，他说：“为什么不将金石之论，为巡抚和我言之？乃与众人辩论也？”
劳崇光的意思，你既然有智谋，把话直接对我们说就可以了。他们才有资格投降与否，用不着辩论，儒家文人决定不了桂林的投降。
左宗棠的回答是：“不知世务，互相问难，不容不答尔。”
左宗棠的意思是，桂林官员和文人主动进攻，他只是正当防卫，一下子就把责任撇清了。
左宗棠不怕辩论，什么是辩论？有的辩论是针对人，有的辩论是针对事，有的辩论则是针对目的。只要攻其一点，就有可能获得胜利。
于是，辩论开始，正方选手左宗棠，投降可以。反方选手，桂林官员和儒家子弟，他们认为投降不可以。
在这场辩论当中，首先出场的就是知府，他采用的方法就是针对人。
知府没有谈抵抗，也没有分析大清多么强大，而是直接对左宗棠进行了人身攻击。
他首先拿出一个话头，他问左宗棠，你把自己比喻成诸葛亮，真的有这种事吗？
这个确实是事实，左宗棠不能否定，而且他很痛快的承认了。
然后知府就说，想当年诸葛亮辅助后主的时候，那可是鞠躬尽瘁，死而后已。而你左宗棠，作为大清子民，却要投降太平军。
他的想法是，只要把左宗棠的人品给否定掉，那么左宗棠说的，没人相信了。
左宗棠针对这个说法，准备充分，也充分证明今世诸葛亮不假。
他用治病打比方，一个人里面全烂掉了，只能用猛药，才能把病治好。大清内忧外患，还对洋人跪了，再加上本身鞑虏，歧视汉人。
他左宗棠不屑效力，也不值得汉人卖命，他要打烂大清这个旧世界。
左宗棠口若悬河，把大清要亡国，充分的说了起来，最后他总结，他爱华夏，不爱大清。
他又说做大事需要有主谋的人，而不是只凭口舌辩论的人，这几句明显是回敬知府的进攻，指责他就会玩嘴皮子。
第二个出场的是知县，他针对的则是事件和人。一开始他说的，就是大清兵屯百万，将列千员，实力很强。
左宗棠给他的回复说，大清人虽然多，都是乌合之众，没有什么用。
知县也知道，大清确实烂，明摆着，太平军几千人围着桂林。
他没有好意思说大清值得卖命，他把话题引到了怕死不怕死上，明显是跑偏了。
在他看来，桂林打了败仗，又投降，明显是怕死啊。他说投降，难道不是贪生怕死？这明显是打肿脸充胖子。
左宗棠见招拆招，把话就引到了怕死和不怕死上。
左宗棠说，我一个人都敢来桂林，要是按照这个标准的话。那我的胆子绝对是比你们大……
其实说到怕死投降的问题上，左宗棠是很难反驳的，假如知县一直围绕这个问题，或许就能辩赢，但他傻乎乎的开始搞战斗意志。
俗话说光脚的不怕穿鞋的，左宗棠说，包括大清皇帝，在座的各位，都是废物！左宗棠顶天立地，不惧怕任何人！
下一个出场的是布政使，他是把话题引到了左宗棠的人品上，他质疑左宗棠是要效仿苏秦张仪。
因为大清比较重视实干家，而不重视只会鼓唇弄舌之辈。苏秦和张仪是战国时期有名的辩论家，按布政使的话就是大忽悠，这属于在人品上贬低左宗棠。
他谈到目的性。什么叫做目的性呢？苏秦张仪去游说，就是搬弄是非，挑拨关系。
在桂林官员眼中，左宗棠的来意，就是故意要挑拨桂林内乱。其实事实也就是这么回事，左宗棠确实是来挑拨的。
左宗棠立刻把苏秦和张仪树立成了正面典型，这属于明显的偷换概念。
他说苏秦张仪是真豪杰，他们出入各国如入无人之境，胆子大得很，比你们这群胆小鬼强多了。
下面一个出场的是学政。他是在大清的身份上找论点。
左宗棠说大清是鞑虏，学政说不是。学政说明朝完了，清朝是正统，这就是合法的改朝换代。
这是一个政治正确的问题，也是原则性问题。讨论问题一旦涉及到政治正确，那么对方就很难反驳了。
左宗棠立刻就说：你是鞑虏，不是华夏人，你是什么种？因为政治正确，学政根本就没有办法反驳。即便大清确实是正统，他也没法反驳。
左宗棠骂他的话也很简单，说你这个人缺爸爸，你没资格和我聊天儿，你住口！
政治正确，来了一个降维打击，把学政直接打下去了。
在儒家，名不正则言不顺，政治正确是非常重要的，甚至可以不顾局势直接搞政治正确。
左宗棠高举政治正确的大旗，要驱除鞑虏，坚决反对大清。谁提出和太平军死战谁就是秦桧！谁就是汉奸！谁就是国贼！根本不容辩驳！
下一个出场的是巡抚，他问左宗棠，研究过什么书？
他本身是一个学者，他意思就是问问，平时你都研究什么书？如果左宗棠研究某一部书，他用书里面的知识来考左宗棠，没准能难住左宗棠。
左宗棠根本没有给他这个机会，当前就是投降还是不投降，这是应该研究的事情。但是巡抚把话题直接引到了读书上，平时研究什么书写什么论文？
左宗棠举出历史上名人，说这些人都有匡扶宇宙之才，也没专门研究什么书。
左宗棠没有在学问的问题上纠缠，他直接说的是人品的问题。
同样是读书人，也有君子和小人的区别。君子就是爱国的，小人只是愚忠的。
左宗棠说，学问的大小不是问题，作为读书人，如果人品不行，学问再多也没有用。
有句话叫德才兼备，德在才之前。一个人没有品德，那么他的学问越多，反而会造成更多的危害。很多大清高官，他们为自己谋幸福，坑害老百姓。
左宗棠是胜在格局上，按说讨论的主要话题就是该不该投降。但是桂林官员不太愿意，拿到明面上说。
左宗棠想了想，大概这个投降不投降，应该是桂林官员内部商量。
桂林官员也意识到，左宗棠大老远的跑来，是为了桂林不被屠杀。他们了解湖南人，知道左宗棠，桂林官员没想在辩论当中获胜。至于投降与否，其实桂林根本没有选择。
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