叙1跟过去说再见
大约三千年前的中国大地上，黄河滋养的区域绝对是当时华夏文明的核心区域。
在今日的淇县南，卫河北，大约河南新乡附近的原野，进行了一场统治权更替的决定性战役。
史称：“牧野之战”！
史书上说八百诸侯会孟津，这是场气势磅礴，惊天动地的战争。
演绎上说，这场战役涉及到神仙练气士，连各路妖魔鬼怪都加入了。
其实，综合各方考古证实。
这就是一场带头大哥“周”带领一群村镇级干部“八百诸侯”偷袭水晶成功的故事。
规模也就几万人的普通战役。
纵观古代所有战争，这次战争规模和艺术水准，估计台面都上不去。
但它绝对是对中国有着脱胎换骨影响力的前十战争之一。
在我个人心里，它甚至可以排到前三。
周代商，可不是普通王朝更替那么简单的事情。
牧野之战直接结果是，周代商，成为黄河流域的新主人。
但长远的结果，它是华夏大地世俗文明取代宗祀文明的一次蜕变。
中国政权摆脱宗教控制，最初的决裂就来自于此。
周，地处中国西部，发源地说法不一。
有些认为是今天陕西宝鸡的岐山，有成语“凤鸣岐山”。
也有些认为是陕西西部，甘肃以东区域，不重要。
“丰镐之地”先后是其政治中心。
周的祖先据说也是炎黄的子孙，如今的中国人谁又不是呢？
这个说法跟没说一样。
就算周部落真的脱胎于西戎，向前追溯，最终所有人还都是一个祖先。
也不重要！
正统还是蛮夷，不过是看谁掌握话语权，站在谁的立场说。
归根到底，谁是胜利者而已。
传说周祖叫做“弃”。
他妈妈不是自然受精，而是踩了巨人的脚印有感而孕。
因为孩子来的太诡异，所以不敢留，给扔了。
所以叫做“弃”？
这起名字比小日子还随意。
君权神授，自古帝王的出生都需要用神明加持。
其实就是迷信，当时那个社会，完全处在迷信横行，鬼神大过天的时代。
当然也有可能是因为当时两性问题豪放混乱的问题导致。
是时儒家的根基“周礼”那一套还没有，道德伦理几乎“那是啥”状态，男女关系应该还很乱。
一日情，未婚生子太正常了。
那巨大脚印，估计是个很高大强壮的男人留下的。
部落有一少女，某个场合偶遇一男子。
男子高大威猛，八块腹肌，且浓眉大眼，仪表堂堂，腰里挂着两只肥大的兔子。
这位怀春少女心生仰慕，与之偷尝禁果。
没有避孕措施怀孕了。
至于父亲是谁？
毡房外，也许是野外某处草丛小树林。
只留下一行粗大的脚印。
无从考证。
总之无外乎这两个可能。
这位妈妈吃完兔兔，忽然心想：怎么可以吃兔兔？
十个月后，又想吃兔兔了，男子没来，于是生下孩子想扔掉，报复“负心人”。
也许是母性使然，舍不得丢弃，扔了又给捡了回来。
总之这个孩子留了下来，并编造了踩巨人脚印怀孕的荒谬说法。
这个说法虽然荒谬，但那时候生产力低下，刚从母系社会过渡过来。
母系社会残余思想还在，部落重视的是人口增加，至于是谁播下的种子不重要。
只要是自己部落的女娃子生的崽，没什么毛病，可以劳动打仗，那就是自己人。
这个孩子长大后，“不正常”出生的额外禀赋显现，那就是在种植方面非常有天赋。
当时部落与国家生存与发展，几乎完全取决于农业的进步。
这个技能，绝对的金手指！
正是靠着这个天赋，让他逐渐被重视。
最后被鼎鼎大名的大禹接见提拔，派去管理农业。
到渭水流域培养农作物，研究农业事宜，并在那里繁衍生息。
因为临近“姬水”，人称姬“弃”，姬”于是成为其，乃至周家族，周部落乃至周国的姓氏。
“弃”便是周的始祖，史称后稷。
我们如今吃的稷和麦等粮食，据说都是他种植出来的。
后世称其五谷之神。
此人对中国，应该说华夏的生存与发展，尤其农业的发展，绝对有着不可磨灭的贡献！
周族不断发展壮大，在商武丁时期，因为在农业方面的贡献，被封为诸侯。
这时候周国出现了一位承上启下的重要人物，那就是周太王。
但凡称帝称皇的，都要往前追封三代，几乎成了不成文的规定。
武王建立周朝后，追封父亲为周文王，祖父为周季王，曾祖父便是周太王。
周太王，姬亶，史称“古公亶父”。
他带领周族从豳迁到岐山下的周原，圈地耕种，建造房屋城镇，吸收弱小部落，开基建国。
如果周真的是来自于西戎，那么此时，周应该是和西戎决裂，剥离而出的时候。
不再游牧抢劫，而是稳定发展。
毕竟被大禹看重的部落。
毕竟祖先如此擅长农业。
还跟着部落去四处流窜，到处抢劫？
过着那种有一顿没一顿，餐风露宿的生活？
还想被人当作蛮夷流寇，被围剿，被鄙视？
不想！
他们想向农耕文明转化，而且他们具备了这种条件。
周太王期间，周开始由野蛮未开化的蛮夷向文明过度。
从商朝西北边陲的蕞尔小邦，甚至是部落，逐渐发展强大。
开垦荒田，发展农业，人口增长。
教化民众，完善制度，训练军队。
获得足够发展空间和时间。
国力日渐强盛的古公亶父，开始琢磨国家进一步发展的方向。
无论什么发展方向，都得和当时的东亚大陆最强势力——大商打交道，只是怎么打交道？
是臣服融入呢还是像老本家一样接着进行劫掠？
太王采用的做法是，向强者学习。
学习他，融入他，再超越他！
不能再像从前。
周选择向大商进贡，积极参与到大商扫荡西戎的战争，对商朝马首是瞻，俨然一个死忠小弟。
要想快速拉近关系，结亲是最便捷，最有效的手段。
如果能够与大商顶级的贵族结亲，那就标志着周已经获得了“大邑商”的接纳和认可，那前途就不可限量！
不过娶大商王族的女子，以当时“小邦周”的地位和实力，古公亶父想也不敢想，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉。
周虽然被封为侯，但在大商统治体系内是没有什么地位的。
就是一个远离大商统治核心的边远小国。
商朝都城的大商贵族们看周国。
大概相当于后世大明朝北京的权贵们看待云贵的土司。
大上海的资本家看内陆农村小暴发户。
不过商朝高层贵族中总还是有眼光独到的人。
挚仲氏，大商畿内的诸侯。
他看中了周氏的能力和周国发展的潜力。
还有，周家老三季历带着珠玉宝器和战马战俘替父亲朝歌朝贡时。
他发现这个周家老三高大英武，仪表堂堂。
处事礼数周到，态度不卑不亢。
秀外慧中，是个难得的人才。
他十分喜欢，决定和周联姻。
把一个年纪相仿的女儿太任嫁给了周家老三。
太任从大邑商嫁到周国，就像文成公主入藏一样。
丰厚的嫁妆，先进的理念，给刚脱离野蛮不久的小国周带来了显著的改变。
古公亶父有三个嫡子：长子太伯、次子虞仲、少子季历。
三个儿子都不错。
按照一般人思维，肯定先选老大，老大不行选老二。
总的有个先来后到。
但是，随着太任的到来，一切开始悄悄变化。
太任是大邑商贵胄之后，家教良好，知书达理。
加上她娘家势力给周带来了很多的帮助，很快就得到太王夫妻俩的宠爱。
爱屋及乌，连带着季历，在父母那里也变得顺眼多了。
过了一段时间，太任怀孕了。
怀孕后的太任，开始了中国历史上第一次胎教。
怀孕后的太任，为了更好地教育孩子。
《史记》记载：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异(辛、辣、苦、涩)味”。
要说这大家闺秀就是讲究，周族鄙国寡民，哪里见过这个阵势，被唬的一愣一愣的。
蛮族出身的他们，怀着孕的女人都得外出采集，生了直接兜住，咬断脐带。
左手抱孩，右手拿叉，继续寻找补品。
等到太任生周文王姬昌时，又出现祥瑞了。
有一只红色的小鸟飞来，它衔一封丹书，一直飞到姬昌出生的房门前，放下丹书又飞走了。
丹书上写了诸如：
“奉天承运”……
“圣人出世”……
“这个孩子贼牛逼”……
“这个娃娃应该继承王位”之类的警示的话。
等到姬昌一生下来，人们还发现了他的与众不同的地方，长着四个乳头。
这明显是生理缺陷，但是人们喜欢你的时候，这就不是缺陷，而是生来与众不同，是被神明加持过的印记。
这些祥瑞可把古公亶父高兴坏了，说：“难道兴盛我们周人的，就是这个刚刚出生的小男孩么？”
于是给取名姬昌，意为昌盛大周之意。
其实这祥瑞事件搞不好就是太任自己搞出来的，毕竟是“巫祝之国”大邑商长大的贵族子女。
装神弄鬼那一套基因刻在商朝人的骨子里的。
姬昌“生而圣明，太任教之，以一而识百”，天资聪明，学习时能够“举一反三”。
姬昌的聪敏，更加打动太王。
人家的母亲太任可是来自殷商，对于当时弱小未开化的周来说，自卑慕强心理作祟，自然而然的就重视这个孙子。
季历因妻而显赫，姬昌因母而显贵。强大文明的“大邑”商族身份，在小邦周这么个小国有着巨大的光环。
因为太任，抬高了季历在周族中的地位，加上有姬昌这个“好圣孙”，古公亶父在选嗣位人时犹豫了。
这个过程中，诞生了“兄长让位”的儒家经典故事。
据《史记》记载：
太伯、虞仲知道古公欲立季历，然后将国君之位传给姬昌，怕父亲为难，于是就出走荆蛮之地。
为了杜绝父亲和弟弟找寻自己，主动断发纹身，表示再也不回到周国的决心。
于是，季历被册立为周之储君。
完全是儒家编造的。
真实的情况应该是，西周本是西戎出身，具体点应该是西羌。
小邦周领袖周太王憎恶自己出身，发誓要和过去的自己说拜拜。
于是一心向文明繁荣的大邑商靠拢。
但这个商王朝是什么样的国度？
那是个商业文明和鬼神文明并重的国度。
鬼神之事每个部落都有，但这个商，比较极端，拥有着自己独特的祭祀宗教和鬼神信仰。
那就是国家大事，基本全靠巫祝，任何大事发生前，甲骨占卜，活人祭祀。
结束后，还是甲骨占卜，活人祭祀。
纪念时，又甲骨占卜，活人祭祀。
无休止频繁的国家层面的占卜祭祀，培养出了庞大巫祝队伍，形成鬼神宗教。
同时也需要杀很多很多的人来祭祀。
一日三祭，无日不祭，打了胜仗或者过节日还要连祭几日。
国王祭，贵族祭，公卿世族祭，全民同祭！
那可是祭活人啊！
哪来那么多人？
奴隶！
奴隶杀光了谁干活？
那就杀战俘！
战俘哪里弄？
用异族来祭祀，控制手下的诸侯，去抓异族，越多越好！
四周的蛮夷大惊失色。
我们掠夺你，不过是抢你们的财宝。
你们可好，还自称文明大邦，直接连人都抢走！
我们抢人也是抢女人，带回去放松一下或者生崽子，你们连男的也抢。
更过分的是，抢了去搭台子进行各种残杀、虐杀“表演”？进行祭祀！
这太恐怖了！
即使投降了的蛮夷部落或者国家，每年也必须要自愿进贡活人，以供祭祀。
蛮夷们再次大惊失色。
祭祀？
没看见神仙鬼怪出来，只看见商王朝刽子手在一直五花八门的虐杀他们的族类。
弱小的部落会被威慑住，但强大的部落开始反抗。
商朝几百年，四周的少数民族一直没有停止过反叛，一大部分原因就是因为商朝这种恐怖的杀人祭祀。
周太王跟了大商朝，当然也要进贡活人祭品。
自己人舍不得，商领导还有媚外倾向，只要异族的活人祭品。
怎么办？
去攻打西羌，抓战俘进贡。
正因为周太王要“弃戎入商”，全面学习商朝。
这和大儿子、二儿子的理念相左。
在这俩儿子看来，这老头子是骨头软了，完全投降商朝，什么都学商朝，迟早把自己民族的根都丢了。
为了讨好商朝，现在更是抓自己的同族进贡给周王朝虐杀献祭，这完全是背叛了祖宗和同族，“羌奸”！
他们理解不了父亲的行为，愤而离家出走。
这才是更真实的原因。
不过……
是金子在哪里都会发光的。
太伯，虞仲兄弟二人离开周国，来到野蛮未开化的荒蛮南方。
长江中下游区域，大约现在的苏州附近。
迅速的融入当地，凭借带来的先进生产技术和管理经验，迅速成为当地首领。
渐渐聚拢起部落，最后演化成春秋后期强盛一时的霸主吴国！
这是后话，暂且不提。
都说母凭子贵，因为“好圣孙”，这次夫凭妻贵，父凭子贵。
在今日的淇县南，卫河北，大约河南新乡附近的原野，进行了一场统治权更替的决定性战役。
史称：“牧野之战”！
史书上说八百诸侯会孟津，这是场气势磅礴，惊天动地的战争。
演绎上说，这场战役涉及到神仙练气士，连各路妖魔鬼怪都加入了。
其实，综合各方考古证实。
这就是一场带头大哥“周”带领一群村镇级干部“八百诸侯”偷袭水晶成功的故事。
规模也就几万人的普通战役。
纵观古代所有战争，这次战争规模和艺术水准，估计台面都上不去。
但它绝对是对中国有着脱胎换骨影响力的前十战争之一。
在我个人心里，它甚至可以排到前三。
周代商，可不是普通王朝更替那么简单的事情。
牧野之战直接结果是，周代商，成为黄河流域的新主人。
但长远的结果，它是华夏大地世俗文明取代宗祀文明的一次蜕变。
中国政权摆脱宗教控制，最初的决裂就来自于此。
周，地处中国西部，发源地说法不一。
有些认为是今天陕西宝鸡的岐山，有成语“凤鸣岐山”。
也有些认为是陕西西部，甘肃以东区域，不重要。
“丰镐之地”先后是其政治中心。
周的祖先据说也是炎黄的子孙，如今的中国人谁又不是呢？
这个说法跟没说一样。
就算周部落真的脱胎于西戎，向前追溯，最终所有人还都是一个祖先。
也不重要！
正统还是蛮夷，不过是看谁掌握话语权，站在谁的立场说。
归根到底，谁是胜利者而已。
传说周祖叫做“弃”。
他妈妈不是自然受精，而是踩了巨人的脚印有感而孕。
因为孩子来的太诡异，所以不敢留，给扔了。
所以叫做“弃”？
这起名字比小日子还随意。
君权神授，自古帝王的出生都需要用神明加持。
其实就是迷信，当时那个社会，完全处在迷信横行，鬼神大过天的时代。
当然也有可能是因为当时两性问题豪放混乱的问题导致。
是时儒家的根基“周礼”那一套还没有，道德伦理几乎“那是啥”状态，男女关系应该还很乱。
一日情，未婚生子太正常了。
那巨大脚印，估计是个很高大强壮的男人留下的。
部落有一少女，某个场合偶遇一男子。
男子高大威猛，八块腹肌，且浓眉大眼，仪表堂堂，腰里挂着两只肥大的兔子。
这位怀春少女心生仰慕，与之偷尝禁果。
没有避孕措施怀孕了。
至于父亲是谁？
毡房外，也许是野外某处草丛小树林。
只留下一行粗大的脚印。
无从考证。
总之无外乎这两个可能。
这位妈妈吃完兔兔，忽然心想：怎么可以吃兔兔？
十个月后，又想吃兔兔了，男子没来，于是生下孩子想扔掉，报复“负心人”。
也许是母性使然，舍不得丢弃，扔了又给捡了回来。
总之这个孩子留了下来，并编造了踩巨人脚印怀孕的荒谬说法。
这个说法虽然荒谬，但那时候生产力低下，刚从母系社会过渡过来。
母系社会残余思想还在，部落重视的是人口增加，至于是谁播下的种子不重要。
只要是自己部落的女娃子生的崽，没什么毛病，可以劳动打仗，那就是自己人。
这个孩子长大后，“不正常”出生的额外禀赋显现，那就是在种植方面非常有天赋。
当时部落与国家生存与发展，几乎完全取决于农业的进步。
这个技能，绝对的金手指！
正是靠着这个天赋，让他逐渐被重视。
最后被鼎鼎大名的大禹接见提拔，派去管理农业。
到渭水流域培养农作物，研究农业事宜，并在那里繁衍生息。
因为临近“姬水”，人称姬“弃”，姬”于是成为其，乃至周家族，周部落乃至周国的姓氏。
“弃”便是周的始祖，史称后稷。
我们如今吃的稷和麦等粮食，据说都是他种植出来的。
后世称其五谷之神。
此人对中国，应该说华夏的生存与发展，尤其农业的发展，绝对有着不可磨灭的贡献！
周族不断发展壮大，在商武丁时期，因为在农业方面的贡献，被封为诸侯。
这时候周国出现了一位承上启下的重要人物，那就是周太王。
但凡称帝称皇的，都要往前追封三代，几乎成了不成文的规定。
武王建立周朝后，追封父亲为周文王，祖父为周季王，曾祖父便是周太王。
周太王，姬亶，史称“古公亶父”。
他带领周族从豳迁到岐山下的周原，圈地耕种，建造房屋城镇，吸收弱小部落，开基建国。
如果周真的是来自于西戎，那么此时，周应该是和西戎决裂，剥离而出的时候。
不再游牧抢劫，而是稳定发展。
毕竟被大禹看重的部落。
毕竟祖先如此擅长农业。
还跟着部落去四处流窜，到处抢劫？
过着那种有一顿没一顿，餐风露宿的生活？
还想被人当作蛮夷流寇，被围剿，被鄙视？
不想！
他们想向农耕文明转化，而且他们具备了这种条件。
周太王期间，周开始由野蛮未开化的蛮夷向文明过度。
从商朝西北边陲的蕞尔小邦，甚至是部落，逐渐发展强大。
开垦荒田，发展农业，人口增长。
教化民众，完善制度，训练军队。
获得足够发展空间和时间。
国力日渐强盛的古公亶父，开始琢磨国家进一步发展的方向。
无论什么发展方向，都得和当时的东亚大陆最强势力——大商打交道，只是怎么打交道？
是臣服融入呢还是像老本家一样接着进行劫掠？
太王采用的做法是，向强者学习。
学习他，融入他，再超越他！
不能再像从前。
周选择向大商进贡，积极参与到大商扫荡西戎的战争，对商朝马首是瞻，俨然一个死忠小弟。
要想快速拉近关系，结亲是最便捷，最有效的手段。
如果能够与大商顶级的贵族结亲，那就标志着周已经获得了“大邑商”的接纳和认可，那前途就不可限量！
不过娶大商王族的女子，以当时“小邦周”的地位和实力，古公亶父想也不敢想，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉。
周虽然被封为侯，但在大商统治体系内是没有什么地位的。
就是一个远离大商统治核心的边远小国。
商朝都城的大商贵族们看周国。
大概相当于后世大明朝北京的权贵们看待云贵的土司。
大上海的资本家看内陆农村小暴发户。
不过商朝高层贵族中总还是有眼光独到的人。
挚仲氏，大商畿内的诸侯。
他看中了周氏的能力和周国发展的潜力。
还有，周家老三季历带着珠玉宝器和战马战俘替父亲朝歌朝贡时。
他发现这个周家老三高大英武，仪表堂堂。
处事礼数周到，态度不卑不亢。
秀外慧中，是个难得的人才。
他十分喜欢，决定和周联姻。
把一个年纪相仿的女儿太任嫁给了周家老三。
太任从大邑商嫁到周国，就像文成公主入藏一样。
丰厚的嫁妆，先进的理念，给刚脱离野蛮不久的小国周带来了显著的改变。
古公亶父有三个嫡子：长子太伯、次子虞仲、少子季历。
三个儿子都不错。
按照一般人思维，肯定先选老大，老大不行选老二。
总的有个先来后到。
但是，随着太任的到来，一切开始悄悄变化。
太任是大邑商贵胄之后，家教良好，知书达理。
加上她娘家势力给周带来了很多的帮助，很快就得到太王夫妻俩的宠爱。
爱屋及乌，连带着季历，在父母那里也变得顺眼多了。
过了一段时间，太任怀孕了。
怀孕后的太任，开始了中国历史上第一次胎教。
怀孕后的太任，为了更好地教育孩子。
《史记》记载：“太任有妊，目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异(辛、辣、苦、涩)味”。
要说这大家闺秀就是讲究，周族鄙国寡民，哪里见过这个阵势，被唬的一愣一愣的。
蛮族出身的他们，怀着孕的女人都得外出采集，生了直接兜住，咬断脐带。
左手抱孩，右手拿叉，继续寻找补品。
等到太任生周文王姬昌时，又出现祥瑞了。
有一只红色的小鸟飞来，它衔一封丹书，一直飞到姬昌出生的房门前，放下丹书又飞走了。
丹书上写了诸如：
“奉天承运”……
“圣人出世”……
“这个孩子贼牛逼”……
“这个娃娃应该继承王位”之类的警示的话。
等到姬昌一生下来，人们还发现了他的与众不同的地方，长着四个乳头。
这明显是生理缺陷，但是人们喜欢你的时候，这就不是缺陷，而是生来与众不同，是被神明加持过的印记。
这些祥瑞可把古公亶父高兴坏了，说：“难道兴盛我们周人的，就是这个刚刚出生的小男孩么？”
于是给取名姬昌，意为昌盛大周之意。
其实这祥瑞事件搞不好就是太任自己搞出来的，毕竟是“巫祝之国”大邑商长大的贵族子女。
装神弄鬼那一套基因刻在商朝人的骨子里的。
姬昌“生而圣明，太任教之，以一而识百”，天资聪明，学习时能够“举一反三”。
姬昌的聪敏，更加打动太王。
人家的母亲太任可是来自殷商，对于当时弱小未开化的周来说，自卑慕强心理作祟，自然而然的就重视这个孙子。
季历因妻而显赫，姬昌因母而显贵。强大文明的“大邑”商族身份，在小邦周这么个小国有着巨大的光环。
因为太任，抬高了季历在周族中的地位，加上有姬昌这个“好圣孙”，古公亶父在选嗣位人时犹豫了。
这个过程中，诞生了“兄长让位”的儒家经典故事。
据《史记》记载：
太伯、虞仲知道古公欲立季历，然后将国君之位传给姬昌，怕父亲为难，于是就出走荆蛮之地。
为了杜绝父亲和弟弟找寻自己，主动断发纹身，表示再也不回到周国的决心。
于是，季历被册立为周之储君。
完全是儒家编造的。
真实的情况应该是，西周本是西戎出身，具体点应该是西羌。
小邦周领袖周太王憎恶自己出身，发誓要和过去的自己说拜拜。
于是一心向文明繁荣的大邑商靠拢。
但这个商王朝是什么样的国度？
那是个商业文明和鬼神文明并重的国度。
鬼神之事每个部落都有，但这个商，比较极端，拥有着自己独特的祭祀宗教和鬼神信仰。
那就是国家大事，基本全靠巫祝，任何大事发生前，甲骨占卜，活人祭祀。
结束后，还是甲骨占卜，活人祭祀。
纪念时，又甲骨占卜，活人祭祀。
无休止频繁的国家层面的占卜祭祀，培养出了庞大巫祝队伍，形成鬼神宗教。
同时也需要杀很多很多的人来祭祀。
一日三祭，无日不祭，打了胜仗或者过节日还要连祭几日。
国王祭，贵族祭，公卿世族祭，全民同祭！
那可是祭活人啊！
哪来那么多人？
奴隶！
奴隶杀光了谁干活？
那就杀战俘！
战俘哪里弄？
用异族来祭祀，控制手下的诸侯，去抓异族，越多越好！
四周的蛮夷大惊失色。
我们掠夺你，不过是抢你们的财宝。
你们可好，还自称文明大邦，直接连人都抢走！
我们抢人也是抢女人，带回去放松一下或者生崽子，你们连男的也抢。
更过分的是，抢了去搭台子进行各种残杀、虐杀“表演”？进行祭祀！
这太恐怖了！
即使投降了的蛮夷部落或者国家，每年也必须要自愿进贡活人，以供祭祀。
蛮夷们再次大惊失色。
祭祀？
没看见神仙鬼怪出来，只看见商王朝刽子手在一直五花八门的虐杀他们的族类。
弱小的部落会被威慑住，但强大的部落开始反抗。
商朝几百年，四周的少数民族一直没有停止过反叛，一大部分原因就是因为商朝这种恐怖的杀人祭祀。
周太王跟了大商朝，当然也要进贡活人祭品。
自己人舍不得，商领导还有媚外倾向，只要异族的活人祭品。
怎么办？
去攻打西羌，抓战俘进贡。
正因为周太王要“弃戎入商”，全面学习商朝。
这和大儿子、二儿子的理念相左。
在这俩儿子看来，这老头子是骨头软了，完全投降商朝，什么都学商朝，迟早把自己民族的根都丢了。
为了讨好商朝，现在更是抓自己的同族进贡给周王朝虐杀献祭，这完全是背叛了祖宗和同族，“羌奸”！
他们理解不了父亲的行为，愤而离家出走。
这才是更真实的原因。
不过……
是金子在哪里都会发光的。
太伯，虞仲兄弟二人离开周国，来到野蛮未开化的荒蛮南方。
长江中下游区域，大约现在的苏州附近。
迅速的融入当地，凭借带来的先进生产技术和管理经验，迅速成为当地首领。
渐渐聚拢起部落，最后演化成春秋后期强盛一时的霸主吴国！
这是后话，暂且不提。
都说母凭子贵，因为“好圣孙”，这次夫凭妻贵，父凭子贵。
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