第二十六章 三部总纲，玉算为基
竖日一早，南岩宫观主青云子郑立化与鸾凤宫观主正阳子吴正星两位道长各自带了弟子，合共十七人，早早地收拾了行礼，赶至惠王府。
有几个紫霄宫的小道士在早就在大门口候着，见他们前来，迎上前去，引南岩宫、鸾凤宫一众人等入府中别院放下行李包裹后，带他们到王府主楼二楼。
才上二楼，就见这主楼二楼，乃是一座高约两丈、占地约千平方米的宏伟大堂。八根粗大的主柱，如同八仙之力，稳稳地支撑着整个楼层。这八根主柱上雕刻着各种神兽和祥云，神兽穿行于祥云之中，仿佛是道家仙界的缩影，
左右两侧各有一排高耸的书架，书架上摆满了书。书架之间，还点缀着几盆仙花灵草，散发出淡淡的香气，使人心旷神怡。
楼梯对面，有一张云床，云床前面，有十几个蒲团整齐地排列着。其中几个蒲团上，已经有道士落座，或是闭目打坐，神色庄重；或是低头翻阅经书，口中念念有词
还有一些年轻的道士，没有坐在蒲团上，而是在蒲团后面直接席地而坐，双手合十，目不斜视，仿佛在心中修炼。
青云子郑立化与正阳子吴正星见状，心知有人已经先到一步，忙不迭地上前，寻了两个空闲的蒲团坐下。他俩的门人弟子也随即与身后席地而坐，各自安静地闭目。
坐下之后，郑立化环顾四周，方知先到之人皆是紫霄宫的道士。他们乃是第二个到的，
随后陆陆续续有道士上楼，不多时，大堂之内已经坐满了人。郑立化也见到身旁蒲团上，太和宫观主、三清宫观主、五龙宫观主依次落座，各自神色庄重。
又过了良久，才等得惠王朱常润从楼梯上走下，只见他身披青色道袍，手持三宝拂尘，步伐稳重，气度非凡，坐于云床之上。
见正主到了，堂内诸到皆放下手中事物，正襟危坐，不敢发出一丝声响。
云床上的朱常润开口了，声音宛如钟鼓，回荡在整个大堂之中：“自孤与诸位武当一别，也有一季至多了。今日孤于此开讲，在座诸位皆是有缘之士，当听吾道。”
话音刚落，整个大堂内一片寂静，所有的道士都聚精会神。
却说那朱常润继续开口，
道：“小道之法有三部总纲，分别为《玉算元数》、《德行太常》、《灵炼上元》。各有千秋，各有妙用。”
他手中三宝拂尘一挥，仿佛在空中绘出了三道神秘的符号，继而说道：“儒家君子六艺礼、乐、射、御、书、数，其中‘数’之一道，虽被那孔圣不肖子孙所弃。然这等腐儒不知，‘数’者，凡人天目也。”
“《玉算元数》乃玉清元始天尊所赐，是玉清元始之智的结晶。下可问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理；上可分世间阴阳，明过去未来。乃至能解析大道，洞悉时间与空间的奥秘。”
“《德行太常》得于太清道德天尊，亦可称“物理”，其间种种，皆是那自然大道显化之道德，永恒不变之太常，然《德行太常》艰难晦涩，若无天目，不懂《玉算元数》，纵使聪明绝顶、学识渊博的人，也很难完全理解。强行记住，亦只得其形，不得其实，难分真假。”
“《灵炼上元》来自上清灵宝天尊，乃是教尔等如何炼化世间万物之灵性，依灵性造万物。此法初学粗浅，依《灵炼上元》所述一一试过，不出错漏就可。然想凭此长生，甚至飞升仙界，亦需《玉算元数》、《德行太常》之助。”
讲到此处，朱常润停下话语，扫视堂内诸道。
玉虚子见此，开口问道：“如殿下所言，世人若想修习《德行太常》、《灵炼上元》，需得完全学会《玉算元数》？”
朱常润听闻，不禁苦笑一声，道：“完全学会《玉算元数》？哈，那乃是浩大无边的学问。算术只是基础，伏羲河图、文王周易不过几何、代数，其上还有微积分、数论。尔等有生之年，若能学完这些，便可算是人中龙凤，一时人杰了。”
他又深吸一口气，继续说：“更何况在这之上，还有群论、环论、域论、拓扑等等，纵使是孤现在学来，也是头大如斗，眼冒金星啊。”
诸道听之，皆大惊失色：
“如此艰难，如何是好？”
“不学这《玉算元数》，只学那《德行太常》、《灵炼上元》可行？好像《德行太常》、《灵炼上元》强记也可。”
“上仙不是刚刚说了嘛，不学这《玉算元数》，其余所学，皆不能分辨真假，学了也白学。”
朱常润见面前鼓噪，大喝一声：“肃静。”
堂中立即安静了下来。
朱常润继续说：“吾辈之‘我’，乃是从无明之地涌出。这无明便是心灵的迷茫，由此迷茫生出识，即是意识。这意识一觉，便知名色，即是感知这红尘万象。先知万象之后，方能明了缘起缘灭之道，即是‘道’与‘空’。由此道空，生出万物的形态与特质，即是色与相。最后，这一切色相汇聚于感官，成为欲界。
“由此欲界，便有触，即是意识与外界万物的接触。这触一生，便有受，即是对这触的情感反应。受既生，便有爱，这爱便是贪欲之根。这贪欲一生，便有取，即是人们因欲望而行动，追求。这取一生，便有因，这因便生果，即是生生不息。”
玉虚子又问：“上仙此言，乃那小乘佛法，讲的心外无我，诸法无常、诸法无我的道理，这法我等全真老道，亦有读过。”
朱常润：“既然已经读过，尔等也应知晓所谓的色相，不过是镜里的花影，水中的月色，皆是虚妄之象。真正的法界，乃藏于诸位心海之中。由无明而生，便有‘我’之执念。然而，这一切法门，无有‘我相’，皆属色域，而非空灵之性。”
“尔等虽是凡人，也是道士，须知这大道之妙，无穷无尽，吾等所能见识的，不过是沧海一粟，乃亿万之一耳。尔等当知，肉眼凡胎所见，与法眼所见，实则天差地别。”
说罢，朱常润抬起左手指向自己双目，继续说：“孤已有天目，方可见天路。然此等天目，亦有不可见者，需另修法眼，方可见得。孤亦有天耳，可听微声，然”此等天耳，亦有不可听者，需另修法耳，方可听得。”
玉虚子恍然大悟：“就如那盲人摸象，摸到象鼻子的人说大象又粗又长，就像一根管子。摸到象耳朵的人说大象又宽又大又扁，像一把扇子。摸到象牙的人说大象像一根大萝卜。”
朱常润笑道：“正是，故而若不学《玉算元数》，不说尔等凡人，就是孤有天目，亦只能算看到色相，不得全貌。”
有几个紫霄宫的小道士在早就在大门口候着，见他们前来，迎上前去，引南岩宫、鸾凤宫一众人等入府中别院放下行李包裹后，带他们到王府主楼二楼。
才上二楼，就见这主楼二楼，乃是一座高约两丈、占地约千平方米的宏伟大堂。八根粗大的主柱，如同八仙之力，稳稳地支撑着整个楼层。这八根主柱上雕刻着各种神兽和祥云，神兽穿行于祥云之中，仿佛是道家仙界的缩影，
左右两侧各有一排高耸的书架，书架上摆满了书。书架之间，还点缀着几盆仙花灵草，散发出淡淡的香气，使人心旷神怡。
楼梯对面，有一张云床，云床前面，有十几个蒲团整齐地排列着。其中几个蒲团上，已经有道士落座，或是闭目打坐，神色庄重；或是低头翻阅经书，口中念念有词
还有一些年轻的道士，没有坐在蒲团上，而是在蒲团后面直接席地而坐，双手合十，目不斜视，仿佛在心中修炼。
青云子郑立化与正阳子吴正星见状，心知有人已经先到一步，忙不迭地上前，寻了两个空闲的蒲团坐下。他俩的门人弟子也随即与身后席地而坐，各自安静地闭目。
坐下之后，郑立化环顾四周，方知先到之人皆是紫霄宫的道士。他们乃是第二个到的，
随后陆陆续续有道士上楼，不多时，大堂之内已经坐满了人。郑立化也见到身旁蒲团上，太和宫观主、三清宫观主、五龙宫观主依次落座，各自神色庄重。
又过了良久，才等得惠王朱常润从楼梯上走下，只见他身披青色道袍，手持三宝拂尘，步伐稳重，气度非凡，坐于云床之上。
见正主到了，堂内诸到皆放下手中事物，正襟危坐，不敢发出一丝声响。
云床上的朱常润开口了，声音宛如钟鼓，回荡在整个大堂之中：“自孤与诸位武当一别，也有一季至多了。今日孤于此开讲，在座诸位皆是有缘之士，当听吾道。”
话音刚落，整个大堂内一片寂静，所有的道士都聚精会神。
却说那朱常润继续开口，
道：“小道之法有三部总纲，分别为《玉算元数》、《德行太常》、《灵炼上元》。各有千秋，各有妙用。”
他手中三宝拂尘一挥，仿佛在空中绘出了三道神秘的符号，继而说道：“儒家君子六艺礼、乐、射、御、书、数，其中‘数’之一道，虽被那孔圣不肖子孙所弃。然这等腐儒不知，‘数’者，凡人天目也。”
“《玉算元数》乃玉清元始天尊所赐，是玉清元始之智的结晶。下可问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理；上可分世间阴阳，明过去未来。乃至能解析大道，洞悉时间与空间的奥秘。”
“《德行太常》得于太清道德天尊，亦可称“物理”，其间种种，皆是那自然大道显化之道德，永恒不变之太常，然《德行太常》艰难晦涩，若无天目，不懂《玉算元数》，纵使聪明绝顶、学识渊博的人，也很难完全理解。强行记住，亦只得其形，不得其实，难分真假。”
“《灵炼上元》来自上清灵宝天尊，乃是教尔等如何炼化世间万物之灵性，依灵性造万物。此法初学粗浅，依《灵炼上元》所述一一试过，不出错漏就可。然想凭此长生，甚至飞升仙界，亦需《玉算元数》、《德行太常》之助。”
讲到此处，朱常润停下话语，扫视堂内诸道。
玉虚子见此，开口问道：“如殿下所言，世人若想修习《德行太常》、《灵炼上元》，需得完全学会《玉算元数》？”
朱常润听闻，不禁苦笑一声，道：“完全学会《玉算元数》？哈，那乃是浩大无边的学问。算术只是基础，伏羲河图、文王周易不过几何、代数，其上还有微积分、数论。尔等有生之年，若能学完这些，便可算是人中龙凤，一时人杰了。”
他又深吸一口气，继续说：“更何况在这之上，还有群论、环论、域论、拓扑等等，纵使是孤现在学来，也是头大如斗，眼冒金星啊。”
诸道听之，皆大惊失色：
“如此艰难，如何是好？”
“不学这《玉算元数》，只学那《德行太常》、《灵炼上元》可行？好像《德行太常》、《灵炼上元》强记也可。”
“上仙不是刚刚说了嘛，不学这《玉算元数》，其余所学，皆不能分辨真假，学了也白学。”
朱常润见面前鼓噪，大喝一声：“肃静。”
堂中立即安静了下来。
朱常润继续说：“吾辈之‘我’，乃是从无明之地涌出。这无明便是心灵的迷茫，由此迷茫生出识，即是意识。这意识一觉，便知名色，即是感知这红尘万象。先知万象之后，方能明了缘起缘灭之道，即是‘道’与‘空’。由此道空，生出万物的形态与特质，即是色与相。最后，这一切色相汇聚于感官，成为欲界。
“由此欲界，便有触，即是意识与外界万物的接触。这触一生，便有受，即是对这触的情感反应。受既生，便有爱，这爱便是贪欲之根。这贪欲一生，便有取，即是人们因欲望而行动，追求。这取一生，便有因，这因便生果，即是生生不息。”
玉虚子又问：“上仙此言，乃那小乘佛法，讲的心外无我，诸法无常、诸法无我的道理，这法我等全真老道，亦有读过。”
朱常润：“既然已经读过，尔等也应知晓所谓的色相，不过是镜里的花影，水中的月色，皆是虚妄之象。真正的法界，乃藏于诸位心海之中。由无明而生，便有‘我’之执念。然而，这一切法门，无有‘我相’，皆属色域，而非空灵之性。”
“尔等虽是凡人，也是道士，须知这大道之妙，无穷无尽，吾等所能见识的，不过是沧海一粟，乃亿万之一耳。尔等当知，肉眼凡胎所见，与法眼所见，实则天差地别。”
说罢，朱常润抬起左手指向自己双目，继续说：“孤已有天目，方可见天路。然此等天目，亦有不可见者，需另修法眼，方可见得。孤亦有天耳，可听微声，然”此等天耳，亦有不可听者，需另修法耳，方可听得。”
玉虚子恍然大悟：“就如那盲人摸象，摸到象鼻子的人说大象又粗又长，就像一根管子。摸到象耳朵的人说大象又宽又大又扁，像一把扇子。摸到象牙的人说大象像一根大萝卜。”
朱常润笑道：“正是，故而若不学《玉算元数》，不说尔等凡人，就是孤有天目，亦只能算看到色相，不得全貌。”
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