第二百五十八章·君信卿，卿不敢负君
鲁定公十五年，秋，八月末，卫国卫邑。
冉求率领长垣大军，一路上攻打城池，连克七城，后又令军司马器义分兵驻守城池，冉求在断断半月攻下十五城，收缴七族之封邑，七族惶恐不安，合兵两万余，在城郊会战，最终在冉求与玄麟府左将军姬铎夹击下，两万联军，战败。
七族不敌，只能请降。
通过几个月的观察，他发现姬龄虽然有时手段狠辣，但并非不问青红皂白肆意压榨杀戮氏族之人，凡事还是可以商量商量的。
于是七族商议后，推举卫伯隽上书姬龄，请求暂缓新政。
卫伯隽小心翼翼的提出，这次的新政真的有必要么？
“卫邑之下有乡，有里，邑中有邑宰、邑司马等大夫家臣，从先祖卫康叔在此建城起已经实施了数百年，大夫何苦骤然改之？”
面对这个不知道被人问了多少次的问题，姬龄严肃地说道：“当然有必要改！”
“二三子知道，数月之前，凡我卫国各邑分属卫、齐，用的也是卫制和齐制，或是晋制，各地甚至连职官名号都不尽相同。”
齐国的地方行政制度是管仲打下的基础，先是“三其国”，就是将“国”的区域划分为三种：工乡、商乡、士乡。接着是“五其鄙”，将“野”的区域划分为五个行政等级：属、县、乡、卒、邑、家。每邑三十家，每卒十邑，每乡十卒，每县三乡，每属十县。这样，每属有民九万家，全国共五属，每属设五大夫执掌行政，设五正执掌司法。
但卫邑用的卫制则是周制的延续，所以现在虽然公孙和中牟是姬龄的领邑，宗族所属上是姬氏，但邦国上是晋国领土，却有两套卫、晋的基层体制。
无论是统治的形式上还是实质上，这种“一国两制”的情况都不能长久！
“所以更改基层的政体，势在必行！现如今中牟各氏族公议后全体同意，卫邑如今却想要固守旧制，与我为难不成？七族之中的魏氏下场才过去不久，二三子莫不是想步其后尘？”
此言一出，在座众人全都毛骨悚然起来，卫伯隽哑然，心中苦笑不已。
姬龄前往卫城前，把中牟最不稳定的力量，也是最大的宗族魏氏用雷霆手段连根拔起，将他们的产业全部强行购买，把魏氏整个撵到了晋国魏氏大宗的地盘上去，自此之后中牟再无大族。
卫伯隽这次被推举参加公议，感觉少了那一大家子后，街头巷尾都冷清了不少，这座城邑的中坚变成了在中牟之战里被吓破胆的魏人，所以才会那么快就同意更制。
卫伯隽已经顾不上骂魏人软弱了，现如今，邑寺门外站满了带甲的武卒，公议要是说不出个结果来，就休想离开这座城邑归家，这是逼着他们表态啊！
若是一个不同意，往小了说会被扣押在此，往大了说可能会被剥夺田亩房宅和店肆等产业，被这位新晋司寇轰出封邑，撵去晋境了。
“隽虽无才，可亦是卫国公族，愿我君上前驱——”
“下臣们愿附大夫骥尾……”
看清形势的卫伯隽首先选择了服软，最后的结果不出所料，已经无兵无卒的氏族们全部妥协。
既然中牟和卫邑在形式上都通过了新政的提案，姬龄便迅速颁布了这次新政的总纲。
第二天，作为姬龄新附之臣的冉求和卫伯隽在卫邑寺内，与众多小吏一起聆听了姬龄激情昂扬的宣言：
“诗言：文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
冉求号称多才多艺，的诗书学的不错，知道这句话的大意是说，周文王禀受天命，昭示天下，周虽然是旧的邦国，但其使命在于革新。
“成汤盘铭上也刻着‘苟日新，日日新，又日新’九字，所以革新从来不能停止。没有百年不变的制度，也没有万世不易的邦国，齐有管夷吾更制，晋有文公、悼公中兴，楚有孙叔敖变革。今日卫邑与中牟脱离旧制，成为卫国新邑，卫国新土，旧制不可不革，新政不可不立。”
在前这一个多月孜孜不倦的立威、立信、足食后，两邑人心思定，对姬龄政权的拥护程度越来越高，是时候将触须伸展到全境了。
宣言的最后是保证不会损害各氏族和国人的利益，反而会把获利固定下来，并将其政策化。
周围的众吏一阵欢呼和颂扬，而冉求和卫伯隽则面面相觑，感到有些新鲜。
一旦在外边抛头露面，年轻的姬龄家臣们总是穿着最好的衣服，他这会小声对冉求说道：“如果要说卫都邑和这里最大的不同，那就是中都做什么都要讲复古，而这里则提倡维新，子有师兄，你怎么看？”
冉求先是默然，来到卫邑后，这几日的所见所闻让他心里隐隐生出了一丝担心。
他的家族虽然号称周室诸侯冉国之后，但现如今已经衰败，只能算普通国人，他向孔子求学的目的很简单，那便是出仕，成为士大夫。
在鲁国之时，他没有什么具体的职务，有时候帮助孔子和子路处理政务，有时候则带着少量兵卒巡逻御寇。
但第一次被人重视、重用，还是多亏了姬龄的知遇之恩，算是他第一次得到为政的机会。
冉求并不太重视德的修养，娴熟六艺后，他的关注点在如何施政和军阵之事上，很少向孔子请教仁、义、礼、孝这方面的问题，所以孔子才说他“不知其仁”。
他虽然对孔子一些教学和思想不置可否，但却依然尊重老师。
不过目前为止，冉求对姬龄这种积极进取的改革态度却更加赞赏，他所自创建长枪兵阵，便是乐于革新的一种表现，这一点上，和姬龄倒是不谋而合了。
更何况，更新体制，就意味着有新的职位出现，自己和一众师兄弟也才有跻身高位的机会！
卫邑、中牟，推行新政的事情敲定之后，姬龄起身，取下腰间的佩剑，递给冉求。
冉求郑重的双手接过，姬龄才道：“此间事了，子有已立武功，接下来的治理、政令推行，还需要子有多多督促才是，子有可持我佩剑、麒麟令旗，凡有怠政，阻挠新者者，子有可依我律法，先斩后奏。”
“主上厚爱，求不知该如何报答了……”
“子有不必如此，我能得子有相助，已然是苍天庇佑了，能给予子有些许帮助，这又算得了什么呢～”
“从此刻开始，卫邑、中牟等五邑，划为子有的治理范围。”
冉求率领长垣大军，一路上攻打城池，连克七城，后又令军司马器义分兵驻守城池，冉求在断断半月攻下十五城，收缴七族之封邑，七族惶恐不安，合兵两万余，在城郊会战，最终在冉求与玄麟府左将军姬铎夹击下，两万联军，战败。
七族不敌，只能请降。
通过几个月的观察，他发现姬龄虽然有时手段狠辣，但并非不问青红皂白肆意压榨杀戮氏族之人，凡事还是可以商量商量的。
于是七族商议后，推举卫伯隽上书姬龄，请求暂缓新政。
卫伯隽小心翼翼的提出，这次的新政真的有必要么？
“卫邑之下有乡，有里，邑中有邑宰、邑司马等大夫家臣，从先祖卫康叔在此建城起已经实施了数百年，大夫何苦骤然改之？”
面对这个不知道被人问了多少次的问题，姬龄严肃地说道：“当然有必要改！”
“二三子知道，数月之前，凡我卫国各邑分属卫、齐，用的也是卫制和齐制，或是晋制，各地甚至连职官名号都不尽相同。”
齐国的地方行政制度是管仲打下的基础，先是“三其国”，就是将“国”的区域划分为三种：工乡、商乡、士乡。接着是“五其鄙”，将“野”的区域划分为五个行政等级：属、县、乡、卒、邑、家。每邑三十家，每卒十邑，每乡十卒，每县三乡，每属十县。这样，每属有民九万家，全国共五属，每属设五大夫执掌行政，设五正执掌司法。
但卫邑用的卫制则是周制的延续，所以现在虽然公孙和中牟是姬龄的领邑，宗族所属上是姬氏，但邦国上是晋国领土，却有两套卫、晋的基层体制。
无论是统治的形式上还是实质上，这种“一国两制”的情况都不能长久！
“所以更改基层的政体，势在必行！现如今中牟各氏族公议后全体同意，卫邑如今却想要固守旧制，与我为难不成？七族之中的魏氏下场才过去不久，二三子莫不是想步其后尘？”
此言一出，在座众人全都毛骨悚然起来，卫伯隽哑然，心中苦笑不已。
姬龄前往卫城前，把中牟最不稳定的力量，也是最大的宗族魏氏用雷霆手段连根拔起，将他们的产业全部强行购买，把魏氏整个撵到了晋国魏氏大宗的地盘上去，自此之后中牟再无大族。
卫伯隽这次被推举参加公议，感觉少了那一大家子后，街头巷尾都冷清了不少，这座城邑的中坚变成了在中牟之战里被吓破胆的魏人，所以才会那么快就同意更制。
卫伯隽已经顾不上骂魏人软弱了，现如今，邑寺门外站满了带甲的武卒，公议要是说不出个结果来，就休想离开这座城邑归家，这是逼着他们表态啊！
若是一个不同意，往小了说会被扣押在此，往大了说可能会被剥夺田亩房宅和店肆等产业，被这位新晋司寇轰出封邑，撵去晋境了。
“隽虽无才，可亦是卫国公族，愿我君上前驱——”
“下臣们愿附大夫骥尾……”
看清形势的卫伯隽首先选择了服软，最后的结果不出所料，已经无兵无卒的氏族们全部妥协。
既然中牟和卫邑在形式上都通过了新政的提案，姬龄便迅速颁布了这次新政的总纲。
第二天，作为姬龄新附之臣的冉求和卫伯隽在卫邑寺内，与众多小吏一起聆听了姬龄激情昂扬的宣言：
“诗言：文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
冉求号称多才多艺，的诗书学的不错，知道这句话的大意是说，周文王禀受天命，昭示天下，周虽然是旧的邦国，但其使命在于革新。
“成汤盘铭上也刻着‘苟日新，日日新，又日新’九字，所以革新从来不能停止。没有百年不变的制度，也没有万世不易的邦国，齐有管夷吾更制，晋有文公、悼公中兴，楚有孙叔敖变革。今日卫邑与中牟脱离旧制，成为卫国新邑，卫国新土，旧制不可不革，新政不可不立。”
在前这一个多月孜孜不倦的立威、立信、足食后，两邑人心思定，对姬龄政权的拥护程度越来越高，是时候将触须伸展到全境了。
宣言的最后是保证不会损害各氏族和国人的利益，反而会把获利固定下来，并将其政策化。
周围的众吏一阵欢呼和颂扬，而冉求和卫伯隽则面面相觑，感到有些新鲜。
一旦在外边抛头露面，年轻的姬龄家臣们总是穿着最好的衣服，他这会小声对冉求说道：“如果要说卫都邑和这里最大的不同，那就是中都做什么都要讲复古，而这里则提倡维新，子有师兄，你怎么看？”
冉求先是默然，来到卫邑后，这几日的所见所闻让他心里隐隐生出了一丝担心。
他的家族虽然号称周室诸侯冉国之后，但现如今已经衰败，只能算普通国人，他向孔子求学的目的很简单，那便是出仕，成为士大夫。
在鲁国之时，他没有什么具体的职务，有时候帮助孔子和子路处理政务，有时候则带着少量兵卒巡逻御寇。
但第一次被人重视、重用，还是多亏了姬龄的知遇之恩，算是他第一次得到为政的机会。
冉求并不太重视德的修养，娴熟六艺后，他的关注点在如何施政和军阵之事上，很少向孔子请教仁、义、礼、孝这方面的问题，所以孔子才说他“不知其仁”。
他虽然对孔子一些教学和思想不置可否，但却依然尊重老师。
不过目前为止，冉求对姬龄这种积极进取的改革态度却更加赞赏，他所自创建长枪兵阵，便是乐于革新的一种表现，这一点上，和姬龄倒是不谋而合了。
更何况，更新体制，就意味着有新的职位出现，自己和一众师兄弟也才有跻身高位的机会！
卫邑、中牟，推行新政的事情敲定之后，姬龄起身，取下腰间的佩剑，递给冉求。
冉求郑重的双手接过，姬龄才道：“此间事了，子有已立武功，接下来的治理、政令推行，还需要子有多多督促才是，子有可持我佩剑、麒麟令旗，凡有怠政，阻挠新者者，子有可依我律法，先斩后奏。”
“主上厚爱，求不知该如何报答了……”
“子有不必如此，我能得子有相助，已然是苍天庇佑了，能给予子有些许帮助，这又算得了什么呢～”
“从此刻开始，卫邑、中牟等五邑，划为子有的治理范围。”
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