第三百四十四章·科学四问
孔丘走了，他的弟子们却分成两派，一派追随他们的夫子回到鲁国，一派留在了卫国继续辅佐姬龄成就霸业。
子渊原本是打算追随夫子回鲁的，但夫子有命，让他留在卫国调养身体。
夫子对子渊爱之极深，可能他们说是师徒，其实形同父子。
他一生都在追随夫子奔波，半生颠沛流离，本来子渊在子路去世后，回到鲁国不久后，便先行离夫子而去。
史记里曾有这样一段记载：“回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。’”
颜回死后，孔子很伤心。他哭得十分悲痛“天丧予，天丧予。”一向比较拘谨的孔夫子现在像个小孩子一样的展现出了他的真性情。“老天爷要我的命啊，老天爷要我的命啊！”当别人都劝他不必过分悲伤时，他说：“我不为他悲伤我还能为谁悲伤呢？”但是当颜回的父亲请求他把车卖掉以为颜回买棺椁时，却遭到了孔子的反对，孔子说“无论有没有才能都是儿子，我的儿子伯鱼死的时候，也就是用简单的棺材盛殓的，没有使用椁。我不能卖了车为他买椁，因为我以前做过大夫，是不能出去步行的。”
而当其他人请求厚葬颜回时，同样遭到了孔子的反对。当后来人们不听他的劝阻厚葬了颜回后，孔子反而于心不安。像自己犯了过错一样，在颜回的灵柩前忏悔着：“颜回呀，你把我当父亲一样的看待，可是我却不能像儿子一样对待你。这不是我的意思啊，这是那些学生要这样做的。”
为什么厚葬颜回，孔子反而觉得对不起他呢？
记得有一次颜回与子路陪侍在孔子身边时，孔子曾问他们有什么追求。颜回说“无伐善，无施劳”既不夸耀自己的长处，也不夸耀自己的功劳。平平淡淡就好。颜回的一生是安贫乐道的。“一箪食，一瓢钦，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
他还会在乎自己死后葬的是棺还是椁吗？
他曾向孔子请教“仁”的道理，孔子说要做到仁就要求自己言行必须符合礼，一旦做到了这一点，别人就会称许你是“仁“人了。
要做到“仁“，全在于自己，哪能依靠别人呢？
也许，孔子觉得这一切都违背了颜回的本意，或者让颜回的人格蒙羞。
似乎其他弟子包括颜回的父亲，都不能理解颜回。
而唯一能理解颜回的人，只有他的老师孔子。
虽然孔丘也很想厚葬颜回，可他认为子渊一生追求“仁德与礼乐”，不因在他死后，使他违背了自己的初衷。
医扁鹊曾在为颜回诊疗后，对孔丘说：“颜回自小体弱，半生劳苦，伤在骨肉，难以长寿，若以药石，免其劳形，顺应天时，蓄养养生机，或可寿终。”
这句话，曾深深刺入了孔丘的心，他对弟子反复言及，都是他这个夫子无能，才导致他伤在内里。
玄麟府中，除去身居要职的孔门弟子，也有人向姬龄辞官，追随夫子去往鲁国。
姬龄好心规劝道：“师兄们，夫子难道真的是让你们去追随他，才离开卫国的吗？或许你们辞官追寻夫子，是符合为人弟子的，但这么又让夫子陷入‘玩弄阴谋，贪慕虚名’的骂名之中，况且夫子本意是让我等弟子，能施展才华，不再迟疑，如今你等离去即辜负了夫子的良苦用心，又陷夫子于不仁之地。
且不论，回去该如何面对夫子，以夫子的个性，回去后一定会被夫子责骂，甚至惹怒夫子的。
师兄们要回去，也并无不可，等待我派人接过手中事物，暂且权当沐休，回去探望夫子可好？”
姬龄的这番话，可谓是两全其美，即没有说要开除他们官职，还成求他们追随夫子的心意。
如果夫子真的生气，甚至把他们赶回卫国，那他们又可以继续为官。
姬龄的这番提议，倒是让众人都很满意，就连子贡、子渊、子我等人，也挑不出什么毛病来。
随后，孔忠率先向姬龄递交了“请假公文”，姬龄派幕僚暂且去接任他的职责，并同意了他“探亲”的请求。
孔忠走时，姬龄还命人准备礼物，带去鲁国探望夫子。
随后冉耕也上书“回鲁探亲”，姬龄又让人将抄好书籍带回鲁国，帮助夫子开设私学。
孔忠带去了美玉、钱帛。
冉耕带走了，十车书简。
随后又有人陆陆续续的去往鲁国，姬龄一一都让他们带去一些礼物。
有些是书信，有些是夫子办学所需的物资，姬龄的心很细，甚至派了工匠去修建学校。
最后是宰予，他没有回到鲁国，而是奉命出使郑国，他带着“与郑重修于好”的使命，访问郑国。
孔门弟子走后，姬龄很忙，他忙着处理政务，又要填补这些人走后留下的空缺。
政务不能因为他们的离去而变少，相反的在孔门弟子中却然有“七二十贤”，却不乏能力平庸之辈。
对于能力平庸者，姬龄一向很包容，对于他们，他从未做出什么过分的要求，只要他们能执行自己下达的政令即可。
完成度在百分之七十左右，他的考评在该年就会得到一个“中上”，得到升迁的机会。
但也有的人，连政令都无法完成的，姬龄只能将他们调离地方，充入礼部、小学。
好在也不是全是糟心事，钢亲自前来禀报，说他将主人要求的“纸”造出来了。
姬龄听闻连忙放下手中的事物，亲自出去，接过钢恭敬奉上的纸。
这‘纸’与姬龄印象中的纸并不一样，钢所造出来的纸，颜色发黄，质地粗糙。
姬龄提笔在纸上书写一个“仁”字，结果墨刚粘纸上，便㓎散开了。
姬龄眉头一紧，吓得钢连忙跪地乞罪。
“主人，钢有罪！”
姬龄叹息道：“你并无罪，错在我，我本可以直接点明你如何造纸的，可我认为，这样会让你对我形成依赖，而让你忽略了如何去思？如何去创新？甚至忘了，在成功以前习惯了成功，而没有习惯失败。
要知道，我的蔡伦师兄在造纸前，也经历了成百上千的失败，最终才作出你面前的纸，而后他又在这个基层花费了数年，失败了不知多次次，才改进了纸张，作出洁白如雪，滑如肌肤，用墨不散的纸来。”
钢很是惶恐，连忙敬佩道：“主人的师兄，真是我等楷模啊！都怪钢愚钝，没能领悟到主上的用意，也没有能推出其中的关键。”
姬龄摆摆手，道：“师兄们之所以能够成功，在乎他们善于观察生活中的细节，能大胆猜测并想尽办法去验证自己的猜想，哪怕他的这个想法是多么谎缪。
钢你记住，成功不是一蹴而就得，而在于观察和敢想敢为，当一片落叶落地时，他的脑海中，必须要追问它为何会落？落下的轨迹又是什么？可能预测？又该如何阻止它下落？
等你思考完这些问题，得到答案，证明的时候，那你就离‘世界的本质’不远了。”
子渊原本是打算追随夫子回鲁的，但夫子有命，让他留在卫国调养身体。
夫子对子渊爱之极深，可能他们说是师徒，其实形同父子。
他一生都在追随夫子奔波，半生颠沛流离，本来子渊在子路去世后，回到鲁国不久后，便先行离夫子而去。
史记里曾有这样一段记载：“回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。’”
颜回死后，孔子很伤心。他哭得十分悲痛“天丧予，天丧予。”一向比较拘谨的孔夫子现在像个小孩子一样的展现出了他的真性情。“老天爷要我的命啊，老天爷要我的命啊！”当别人都劝他不必过分悲伤时，他说：“我不为他悲伤我还能为谁悲伤呢？”但是当颜回的父亲请求他把车卖掉以为颜回买棺椁时，却遭到了孔子的反对，孔子说“无论有没有才能都是儿子，我的儿子伯鱼死的时候，也就是用简单的棺材盛殓的，没有使用椁。我不能卖了车为他买椁，因为我以前做过大夫，是不能出去步行的。”
而当其他人请求厚葬颜回时，同样遭到了孔子的反对。当后来人们不听他的劝阻厚葬了颜回后，孔子反而于心不安。像自己犯了过错一样，在颜回的灵柩前忏悔着：“颜回呀，你把我当父亲一样的看待，可是我却不能像儿子一样对待你。这不是我的意思啊，这是那些学生要这样做的。”
为什么厚葬颜回，孔子反而觉得对不起他呢？
记得有一次颜回与子路陪侍在孔子身边时，孔子曾问他们有什么追求。颜回说“无伐善，无施劳”既不夸耀自己的长处，也不夸耀自己的功劳。平平淡淡就好。颜回的一生是安贫乐道的。“一箪食，一瓢钦，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
他还会在乎自己死后葬的是棺还是椁吗？
他曾向孔子请教“仁”的道理，孔子说要做到仁就要求自己言行必须符合礼，一旦做到了这一点，别人就会称许你是“仁“人了。
要做到“仁“，全在于自己，哪能依靠别人呢？
也许，孔子觉得这一切都违背了颜回的本意，或者让颜回的人格蒙羞。
似乎其他弟子包括颜回的父亲，都不能理解颜回。
而唯一能理解颜回的人，只有他的老师孔子。
虽然孔丘也很想厚葬颜回，可他认为子渊一生追求“仁德与礼乐”，不因在他死后，使他违背了自己的初衷。
医扁鹊曾在为颜回诊疗后，对孔丘说：“颜回自小体弱，半生劳苦，伤在骨肉，难以长寿，若以药石，免其劳形，顺应天时，蓄养养生机，或可寿终。”
这句话，曾深深刺入了孔丘的心，他对弟子反复言及，都是他这个夫子无能，才导致他伤在内里。
玄麟府中，除去身居要职的孔门弟子，也有人向姬龄辞官，追随夫子去往鲁国。
姬龄好心规劝道：“师兄们，夫子难道真的是让你们去追随他，才离开卫国的吗？或许你们辞官追寻夫子，是符合为人弟子的，但这么又让夫子陷入‘玩弄阴谋，贪慕虚名’的骂名之中，况且夫子本意是让我等弟子，能施展才华，不再迟疑，如今你等离去即辜负了夫子的良苦用心，又陷夫子于不仁之地。
且不论，回去该如何面对夫子，以夫子的个性，回去后一定会被夫子责骂，甚至惹怒夫子的。
师兄们要回去，也并无不可，等待我派人接过手中事物，暂且权当沐休，回去探望夫子可好？”
姬龄的这番话，可谓是两全其美，即没有说要开除他们官职，还成求他们追随夫子的心意。
如果夫子真的生气，甚至把他们赶回卫国，那他们又可以继续为官。
姬龄的这番提议，倒是让众人都很满意，就连子贡、子渊、子我等人，也挑不出什么毛病来。
随后，孔忠率先向姬龄递交了“请假公文”，姬龄派幕僚暂且去接任他的职责，并同意了他“探亲”的请求。
孔忠走时，姬龄还命人准备礼物，带去鲁国探望夫子。
随后冉耕也上书“回鲁探亲”，姬龄又让人将抄好书籍带回鲁国，帮助夫子开设私学。
孔忠带去了美玉、钱帛。
冉耕带走了，十车书简。
随后又有人陆陆续续的去往鲁国，姬龄一一都让他们带去一些礼物。
有些是书信，有些是夫子办学所需的物资，姬龄的心很细，甚至派了工匠去修建学校。
最后是宰予，他没有回到鲁国，而是奉命出使郑国，他带着“与郑重修于好”的使命，访问郑国。
孔门弟子走后，姬龄很忙，他忙着处理政务，又要填补这些人走后留下的空缺。
政务不能因为他们的离去而变少，相反的在孔门弟子中却然有“七二十贤”，却不乏能力平庸之辈。
对于能力平庸者，姬龄一向很包容，对于他们，他从未做出什么过分的要求，只要他们能执行自己下达的政令即可。
完成度在百分之七十左右，他的考评在该年就会得到一个“中上”，得到升迁的机会。
但也有的人，连政令都无法完成的，姬龄只能将他们调离地方，充入礼部、小学。
好在也不是全是糟心事，钢亲自前来禀报，说他将主人要求的“纸”造出来了。
姬龄听闻连忙放下手中的事物，亲自出去，接过钢恭敬奉上的纸。
这‘纸’与姬龄印象中的纸并不一样，钢所造出来的纸，颜色发黄，质地粗糙。
姬龄提笔在纸上书写一个“仁”字，结果墨刚粘纸上，便㓎散开了。
姬龄眉头一紧，吓得钢连忙跪地乞罪。
“主人，钢有罪！”
姬龄叹息道：“你并无罪，错在我，我本可以直接点明你如何造纸的，可我认为，这样会让你对我形成依赖，而让你忽略了如何去思？如何去创新？甚至忘了，在成功以前习惯了成功，而没有习惯失败。
要知道，我的蔡伦师兄在造纸前，也经历了成百上千的失败，最终才作出你面前的纸，而后他又在这个基层花费了数年，失败了不知多次次，才改进了纸张，作出洁白如雪，滑如肌肤，用墨不散的纸来。”
钢很是惶恐，连忙敬佩道：“主人的师兄，真是我等楷模啊！都怪钢愚钝，没能领悟到主上的用意，也没有能推出其中的关键。”
姬龄摆摆手，道：“师兄们之所以能够成功，在乎他们善于观察生活中的细节，能大胆猜测并想尽办法去验证自己的猜想，哪怕他的这个想法是多么谎缪。
钢你记住，成功不是一蹴而就得，而在于观察和敢想敢为，当一片落叶落地时，他的脑海中，必须要追问它为何会落？落下的轨迹又是什么？可能预测？又该如何阻止它下落？
等你思考完这些问题，得到答案，证明的时候，那你就离‘世界的本质’不远了。”
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