第三百七十五章·问道老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄“。后被道教尊为始祖，称“太上老君“。
老子的思想养生主张是“无为”——不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观规律。
姬龄在安抚完周卿后，第一时间便派遣家臣山，准备厚礼、备上十刀白纸，下帖拜访老子。
对于这一位道家学派创始人今年已经七十岁高龄，活成了祥瑞才能无视周王室的恶意随意来到“洛邑”访友。
按照华夏古代的文化习俗，他的年纪已经完全可以超脱礼法的存在，哪怕是律法也不能处置他。
姬龄提前派家臣山打听到了老子的所在，对于老子，他是极为敬重的，毕竟老子在华夏历史中可是一位‘当世圣人’，他不能通知一声都没有直接跑过去，哪怕是到了现在正处于礼崩乐坏的历史阶段，还是会显得相当不礼貌的。
某日，到了姬龄跟老子约定见面的时间，出于对学者和有着‘当世圣人’美誉的尊重，姬龄精心打扮了一番，带上了很有诚意的礼物便去拜访了。
“姬龄，见过聃子。”姬龄非常清楚老子可不止是道家学派创始人那么简单，他是一位充满神秘色彩的学者，据夫子、子路等孔门弟子们说，他是当世最博学的智者，就连夫子向他请教学问，都受益颇深。
老子可以被称为‘子’，就连夫子在拜访老子时，也是以‘子’来称呼老子的。
“子”，是对成年男子的尊称，在春秋战国时期，任何成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”，要么就是较有道德的贵族，如“西门子”。
现场还有几个人。
姬龄等老子回礼，才好奇地四处辨认，想看看秦佚是哪一位。
他们对姬龄更加好奇。
据传闻，在洛邑搅动风云，两度兵围王城的姬龄，是先太子之遗子，他在卫国不仅有‘麒麟君子’的美誉，还辅佐卫侯将卫国治理的井井有条，甚至打败了郑、鲁、晋国，俨然有取代晋国，成为中原新霸主的趋势。
老子披着灰色深衣，发须皆白，耳垂较长，俨然一副仙风道骨、慈祥的长者。
老子回礼，姬龄不敢收礼。
“还未感谢过王孙的救命之恩，若不是王孙派遣士兵保护藏书室，只怕王子朝必将老朽守了一辈子的典籍洗劫一空。”
“聃子是天下闻名的贤者，藏书室收藏的典籍乃华夏文脉所在，龄不过举手之劳，不敢当聃子谢。”
随后，老子说道：“王孙，远道而来，就请用些浆水，也好让老朽为王孙接风洗尘。”
言罢，姬龄请老子先行，自己后随入内，引用浆水。
等姬龄、山、冉求几人用过浆水后，老子才出言问道：“不知王孙几人今来为何？”
老子以为姬龄不会无事拜访，想来他命家臣家臣下帖，准备如此厚礼，必有所求。
老子认为自己虽然在诸国之中颇有名声，但绝不会受到当权者的重视，更何况还是像姬龄这样，已经控制洛邑，手握兵权的人。要不然的话，以他的才能怎么可能只是一个区区守藏吏(图书馆管理员）。
“我欲效仿夫子，向聃子问道，求取治国之道。”姬龄说道。
啊？
秦佚、老子与诸人一块愣住。
虽然老子是一位全知全能的智者，可还从未有人向他求教过治国之道。
虽然天下也有不少学者、诸侯派出使者向老子请教学问，可他们问的大多都是于鬼神、占卜有关，鲜有人问及治国之道，更何况老子并未向他人表明自己精通治国的学问。
而且姬龄还是在如此庄重的场合求问老子，这着实人老子吃了一惊。
老子表情奇怪地说道：“而今，王孙执掌大权，又有天子、太子信任，武威强盛，治国何须问老朽呢？”
“龄年纪尚轻，才德尚浅，智慧不比聃子、夫子，故而向贤者求教，向夫子求学，况且在龄看来，当今之世，非一士可为，可一王可定，治理一国龄或可，但放之天下，非求贤聚天下之士，广纳四海宾才，不可！”
“聃子乃当世大贤，又阅览古今典籍，智慧超人，其言必能使龄有所得，故前来求教聃子，还请聃子赐教。”
秦佚见姬龄很是诚恳，也很赞同姬龄的求学之心，一下子变得非常激动。
“伯益，我看王孙求学心切，不如你就成全他的好学之心吧，如此也好成就一番美话。”
姬龄、家臣山、冉求连忙朝帮着他说话的秦佚行了一礼，秦佚微微还礼。
“昔管子曰：治国常富，而乱国常贫；是以善为国者，必先富民，然后治之。余曰：治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
就这句的意思是，治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
姬龄又问道：“那该如何知道一位官员是否有才干，对于国家是否有利呢？”
老子曰：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良，大智的人不杂博，杂博的人不智慧。一个官员是否有才，要看他的细节之处，在细节之处，他的言行必定会展现这个人的内心，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长...
（后面是自己乱编的）上圣至明，在于不察，事士名有私，而后无私，官吏在位谋已，满则谋民，无能居高，能者居前，国能治之......”
景王二十三年，夏五月二十二，王子龄问道于老子，老子传其道，龄深得其道，对求曰：“老子其人，可堪当世圣贤，其言有大智慧，深蕴天地之理......”
PS：本卷完，下一卷预告‘周虽旧邦’
老子的思想养生主张是“无为”——不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观规律。
姬龄在安抚完周卿后，第一时间便派遣家臣山，准备厚礼、备上十刀白纸，下帖拜访老子。
对于这一位道家学派创始人今年已经七十岁高龄，活成了祥瑞才能无视周王室的恶意随意来到“洛邑”访友。
按照华夏古代的文化习俗，他的年纪已经完全可以超脱礼法的存在，哪怕是律法也不能处置他。
姬龄提前派家臣山打听到了老子的所在，对于老子，他是极为敬重的，毕竟老子在华夏历史中可是一位‘当世圣人’，他不能通知一声都没有直接跑过去，哪怕是到了现在正处于礼崩乐坏的历史阶段，还是会显得相当不礼貌的。
某日，到了姬龄跟老子约定见面的时间，出于对学者和有着‘当世圣人’美誉的尊重，姬龄精心打扮了一番，带上了很有诚意的礼物便去拜访了。
“姬龄，见过聃子。”姬龄非常清楚老子可不止是道家学派创始人那么简单，他是一位充满神秘色彩的学者，据夫子、子路等孔门弟子们说，他是当世最博学的智者，就连夫子向他请教学问，都受益颇深。
老子可以被称为‘子’，就连夫子在拜访老子时，也是以‘子’来称呼老子的。
“子”，是对成年男子的尊称，在春秋战国时期，任何成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”，要么就是较有道德的贵族，如“西门子”。
现场还有几个人。
姬龄等老子回礼，才好奇地四处辨认，想看看秦佚是哪一位。
他们对姬龄更加好奇。
据传闻，在洛邑搅动风云，两度兵围王城的姬龄，是先太子之遗子，他在卫国不仅有‘麒麟君子’的美誉，还辅佐卫侯将卫国治理的井井有条，甚至打败了郑、鲁、晋国，俨然有取代晋国，成为中原新霸主的趋势。
老子披着灰色深衣，发须皆白，耳垂较长，俨然一副仙风道骨、慈祥的长者。
老子回礼，姬龄不敢收礼。
“还未感谢过王孙的救命之恩，若不是王孙派遣士兵保护藏书室，只怕王子朝必将老朽守了一辈子的典籍洗劫一空。”
“聃子是天下闻名的贤者，藏书室收藏的典籍乃华夏文脉所在，龄不过举手之劳，不敢当聃子谢。”
随后，老子说道：“王孙，远道而来，就请用些浆水，也好让老朽为王孙接风洗尘。”
言罢，姬龄请老子先行，自己后随入内，引用浆水。
等姬龄、山、冉求几人用过浆水后，老子才出言问道：“不知王孙几人今来为何？”
老子以为姬龄不会无事拜访，想来他命家臣家臣下帖，准备如此厚礼，必有所求。
老子认为自己虽然在诸国之中颇有名声，但绝不会受到当权者的重视，更何况还是像姬龄这样，已经控制洛邑，手握兵权的人。要不然的话，以他的才能怎么可能只是一个区区守藏吏(图书馆管理员）。
“我欲效仿夫子，向聃子问道，求取治国之道。”姬龄说道。
啊？
秦佚、老子与诸人一块愣住。
虽然老子是一位全知全能的智者，可还从未有人向他求教过治国之道。
虽然天下也有不少学者、诸侯派出使者向老子请教学问，可他们问的大多都是于鬼神、占卜有关，鲜有人问及治国之道，更何况老子并未向他人表明自己精通治国的学问。
而且姬龄还是在如此庄重的场合求问老子，这着实人老子吃了一惊。
老子表情奇怪地说道：“而今，王孙执掌大权，又有天子、太子信任，武威强盛，治国何须问老朽呢？”
“龄年纪尚轻，才德尚浅，智慧不比聃子、夫子，故而向贤者求教，向夫子求学，况且在龄看来，当今之世，非一士可为，可一王可定，治理一国龄或可，但放之天下，非求贤聚天下之士，广纳四海宾才，不可！”
“聃子乃当世大贤，又阅览古今典籍，智慧超人，其言必能使龄有所得，故前来求教聃子，还请聃子赐教。”
秦佚见姬龄很是诚恳，也很赞同姬龄的求学之心，一下子变得非常激动。
“伯益，我看王孙求学心切，不如你就成全他的好学之心吧，如此也好成就一番美话。”
姬龄、家臣山、冉求连忙朝帮着他说话的秦佚行了一礼，秦佚微微还礼。
“昔管子曰：治国常富，而乱国常贫；是以善为国者，必先富民，然后治之。余曰：治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
就这句的意思是，治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
姬龄又问道：“那该如何知道一位官员是否有才干，对于国家是否有利呢？”
老子曰：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良，大智的人不杂博，杂博的人不智慧。一个官员是否有才，要看他的细节之处，在细节之处，他的言行必定会展现这个人的内心，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长...
（后面是自己乱编的）上圣至明，在于不察，事士名有私，而后无私，官吏在位谋已，满则谋民，无能居高，能者居前，国能治之......”
景王二十三年，夏五月二十二，王子龄问道于老子，老子传其道，龄深得其道，对求曰：“老子其人，可堪当世圣贤，其言有大智慧，深蕴天地之理......”
PS：本卷完，下一卷预告‘周虽旧邦’
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