第297章 传经论道
云家的马车驶入无涯别院的时候，李渊正在自流亭里和一个身形枯瘦的年轻僧人对弈。
“云兄，浩儿，你们来了。”
李渊红光满面，哪里有一丝病状。
“见过太上皇！”
“见过皇帝舅舅！”
见过礼，云海对李渊道：“陛下，想必这位便是玄奘大和尚了？”
李渊笑道：“正是，玄奘法师从天竺归来，带佛经七十二部向朕缴旨。”
“你和浩儿来的正好，正好可以和玄奘法师纵论佛法，科学一脉可与佛门相互补遗。”
“朕与法师交谈，获益良多，你等说不定也可得一二妙法。”
云海父子明白，李渊这是让自己来试试玄奘的成色，把几年前就给佛门挖好的坑挖的更深一些。
问题是玄奘的成色还需要试吗？
当然不需要！
这位大和尚可是未来法相宗的创立者之一，还翻译增补了七十五部、一千三百多卷的佛经，是真正的高僧大德。
以云海父子对佛法的浅薄了解，怎么可能有能力去测试这位得道高僧的深浅？
他们只是抱着和皇家同样的想法，让玄奘给日益腐朽的中土佛门注入新的活力，摒弃那些不合时宜的教义，加快佛门的世俗化进程，使得佛门可以真正成为大唐腾飞的助力，而不是像现在一样趴在大唐身上吸血。
他们从未想过将佛门驱逐出中土，佛门教义经过几百年的发展已经成为了类似于儒道两家一样，融入到了华夏文化的核心之中，想要彻底消除其影响十分的困难。
与其出力不讨好，不如向儒道两家一样处理。
云海知道自己的斤两，但有云浩这个移动的资料库在，他一点都不慌。
“陛下，我对佛门的了解只是皮毛，还是让浩儿和大和尚论道一二，他对佛门的教义有些研究，想来不会让您和大和尚失望的。”
云海躲到一边和李渊喝茶去了，留下云浩和玄奘在亭子里对弈。
云浩也是不懂佛法的，可他脑子里的东西多，见识广，对上有时代局限的玄奘还真是不怵。
而且他也对这个《西游记》里的唐僧充满兴趣，从见到玄奘开始注意力就集中在其身上。
说实话，除了那双仿佛可以洞穿一切的深邃眼眸，玄奘给云浩的感觉更像是邻家大哥哥，身材枯瘦却带着一种很阳光的味道，和印象中的高僧没有什么太多的联系。
“大和尚，世人说云家人叛逆粗俗，不尊礼法，依仗着手中的技术为所欲为，有扰乱天下之相，不知你对此有什么看法。”
云浩没有一开始就和他讨论佛法，而是想先看看他对云家的态度。
“云候，贫僧可当不得‘大和尚’这个称呼。”
玄奘颔首微笑道：“相比证得果位，贫僧更想一直做一个懵懂无忧的小沙弥。”
“云候曾言，知识就像一个圆，知道的越多越觉得自己无知，知道的越少越会觉得自己知道的多，此乃警示良言。”
“此番西行，观人省物，贫僧涨见闻，识新人，结因果，回归大唐却发现法无唯一。”
“科学一脉虽不修来世，不敬鬼神，不羡长生，只求万物之理，亦与教宗无异，科学无善恶，无是非，无边界，是为世间法。”
“云家乃是科学源头，自当与众不同，世人看法又与云氏何干？”
“呵呵，大和尚果然是通透之人。”
云浩笑道：“我就是我，世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，我当如何处之？”
“只需忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”
玄奘稍有惊诧，缓道：“天竺《金刚经》有云：“无复我相，人相，众生相，寿者相。又云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
“如来昔为歌利王割截身体，于尔时无复我相，人相，众生相，寿者相，今世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，何必心生嗔恨？佛告众生，当戒“贪、痴、嗔、我、慢、疑，是故若心生嗔恨，即为住相，如人入暗，不见光明。而忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，即为不住于相，如人面圣，见种种色。”
“云候此言深得《金刚经》精髓，敢问云候可曾深研？贫僧译经多有不解之处，望云候助贫僧一臂之力，积累世功德。”
“大和尚高看我了，我可看不懂那些梵文。”
云浩自家人知自家事，才不会给自己找不痛快。
但他又不能露怯，所以还是要继续忽悠......不，是论法。
“不过科学一脉有贤者译出《心经》一篇，此篇亦称《般若波罗蜜多心经》，若大和尚有意，我愿将此经当场诵读，为译经聊尽绵薄之力。”
玄奘闻言，面露喜色：“贫僧业已译出此经初稿，愿与云候对照商讨，务求译文准确。”
“好，此经短小精粹，以大和尚之能，想必能将此译文更加完善。”
云浩点头，之后开始诵读后世流传甚广的《心经》版本。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼
耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是
大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若
波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
这篇心经译文只有短短的二百六十字，是般若经类的精要之作，原译文便是出自玄奘之口。
在玄奘之前便有过鸠摩罗什译本，但其译本与原本之间有较大的异议，所以玄奘才会重译此经，并成为最流行的版本。
当着最佳译者的面盗用人家的成果，云浩多少有些忐忑，尽管知道玄奘现在的译文还未成型，但还是存在可能的撞车。
不过这也无妨，佛经的翻译本就有很多妄增与删减，撞车并不是小概率的事件，所以云浩才敢堂而皇之的盗用。
果然，玄奘听完并未提出书面异议，而是沉下心与自己的译文初稿和鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜神咒》做对比。
良久，玄奘才叹道：“科学一脉的贤哲果然不同凡响，对般若经的理解层次非常之高。”
“贫僧听完这译文收获良多，几个有疑惑的地方亦有解答，云候慷慨。”
云浩暗中送了一口气，这是一个良好的开始。
“大和尚过谦了。”
云浩在此做了转折：“好了，咱们来说说佛门的未来如何？”
既然双方都表达了诚意，该谈谈正事了。
“自当如此。”
玄奘闻言，很是平静，好像早就知道云浩的目的。
“云兄，浩儿，你们来了。”
李渊红光满面，哪里有一丝病状。
“见过太上皇！”
“见过皇帝舅舅！”
见过礼，云海对李渊道：“陛下，想必这位便是玄奘大和尚了？”
李渊笑道：“正是，玄奘法师从天竺归来，带佛经七十二部向朕缴旨。”
“你和浩儿来的正好，正好可以和玄奘法师纵论佛法，科学一脉可与佛门相互补遗。”
“朕与法师交谈，获益良多，你等说不定也可得一二妙法。”
云海父子明白，李渊这是让自己来试试玄奘的成色，把几年前就给佛门挖好的坑挖的更深一些。
问题是玄奘的成色还需要试吗？
当然不需要！
这位大和尚可是未来法相宗的创立者之一，还翻译增补了七十五部、一千三百多卷的佛经，是真正的高僧大德。
以云海父子对佛法的浅薄了解，怎么可能有能力去测试这位得道高僧的深浅？
他们只是抱着和皇家同样的想法，让玄奘给日益腐朽的中土佛门注入新的活力，摒弃那些不合时宜的教义，加快佛门的世俗化进程，使得佛门可以真正成为大唐腾飞的助力，而不是像现在一样趴在大唐身上吸血。
他们从未想过将佛门驱逐出中土，佛门教义经过几百年的发展已经成为了类似于儒道两家一样，融入到了华夏文化的核心之中，想要彻底消除其影响十分的困难。
与其出力不讨好，不如向儒道两家一样处理。
云海知道自己的斤两，但有云浩这个移动的资料库在，他一点都不慌。
“陛下，我对佛门的了解只是皮毛，还是让浩儿和大和尚论道一二，他对佛门的教义有些研究，想来不会让您和大和尚失望的。”
云海躲到一边和李渊喝茶去了，留下云浩和玄奘在亭子里对弈。
云浩也是不懂佛法的，可他脑子里的东西多，见识广，对上有时代局限的玄奘还真是不怵。
而且他也对这个《西游记》里的唐僧充满兴趣，从见到玄奘开始注意力就集中在其身上。
说实话，除了那双仿佛可以洞穿一切的深邃眼眸，玄奘给云浩的感觉更像是邻家大哥哥，身材枯瘦却带着一种很阳光的味道，和印象中的高僧没有什么太多的联系。
“大和尚，世人说云家人叛逆粗俗，不尊礼法，依仗着手中的技术为所欲为，有扰乱天下之相，不知你对此有什么看法。”
云浩没有一开始就和他讨论佛法，而是想先看看他对云家的态度。
“云候，贫僧可当不得‘大和尚’这个称呼。”
玄奘颔首微笑道：“相比证得果位，贫僧更想一直做一个懵懂无忧的小沙弥。”
“云候曾言，知识就像一个圆，知道的越多越觉得自己无知，知道的越少越会觉得自己知道的多，此乃警示良言。”
“此番西行，观人省物，贫僧涨见闻，识新人，结因果，回归大唐却发现法无唯一。”
“科学一脉虽不修来世，不敬鬼神，不羡长生，只求万物之理，亦与教宗无异，科学无善恶，无是非，无边界，是为世间法。”
“云家乃是科学源头，自当与众不同，世人看法又与云氏何干？”
“呵呵，大和尚果然是通透之人。”
云浩笑道：“我就是我，世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，我当如何处之？”
“只需忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”
玄奘稍有惊诧，缓道：“天竺《金刚经》有云：“无复我相，人相，众生相，寿者相。又云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
“如来昔为歌利王割截身体，于尔时无复我相，人相，众生相，寿者相，今世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，何必心生嗔恨？佛告众生，当戒“贪、痴、嗔、我、慢、疑，是故若心生嗔恨，即为住相，如人入暗，不见光明。而忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，即为不住于相，如人面圣，见种种色。”
“云候此言深得《金刚经》精髓，敢问云候可曾深研？贫僧译经多有不解之处，望云候助贫僧一臂之力，积累世功德。”
“大和尚高看我了，我可看不懂那些梵文。”
云浩自家人知自家事，才不会给自己找不痛快。
但他又不能露怯，所以还是要继续忽悠......不，是论法。
“不过科学一脉有贤者译出《心经》一篇，此篇亦称《般若波罗蜜多心经》，若大和尚有意，我愿将此经当场诵读，为译经聊尽绵薄之力。”
玄奘闻言，面露喜色：“贫僧业已译出此经初稿，愿与云候对照商讨，务求译文准确。”
“好，此经短小精粹，以大和尚之能，想必能将此译文更加完善。”
云浩点头，之后开始诵读后世流传甚广的《心经》版本。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼
耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是
大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若
波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
这篇心经译文只有短短的二百六十字，是般若经类的精要之作，原译文便是出自玄奘之口。
在玄奘之前便有过鸠摩罗什译本，但其译本与原本之间有较大的异议，所以玄奘才会重译此经，并成为最流行的版本。
当着最佳译者的面盗用人家的成果，云浩多少有些忐忑，尽管知道玄奘现在的译文还未成型，但还是存在可能的撞车。
不过这也无妨，佛经的翻译本就有很多妄增与删减，撞车并不是小概率的事件，所以云浩才敢堂而皇之的盗用。
果然，玄奘听完并未提出书面异议，而是沉下心与自己的译文初稿和鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜神咒》做对比。
良久，玄奘才叹道：“科学一脉的贤哲果然不同凡响，对般若经的理解层次非常之高。”
“贫僧听完这译文收获良多，几个有疑惑的地方亦有解答，云候慷慨。”
云浩暗中送了一口气，这是一个良好的开始。
“大和尚过谦了。”
云浩在此做了转折：“好了，咱们来说说佛门的未来如何？”
既然双方都表达了诚意，该谈谈正事了。
“自当如此。”
玄奘闻言，很是平静，好像早就知道云浩的目的。
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