第九十六章 玉龟衔符
这荒无人烟的西水坡上怎么会有个茅草屋呢？镜爷觉着此事蹊跷，若是人造林场或者开垦的荒地有人看守还情有可原，可这地方实在是贫瘠，别说野味了，树上连他娘的野果子都不结。
一想到这，镜爷更是觉着不对劲，这山上怎么会不结果呢？他寻思此地既没山珍野味，也没飞禽走兽，难怪这村子穷得够呛。人说靠山吃山，靠水吃水，这西水坡村民是啥也靠不上啊。
可倘若真是如此，这村子怎么还会以此地命名呢？这似乎是个难以解开的矛盾，除非……
镜爷又抬头瞧了瞧那茅草屋，瞬间一股冷汗从脑门子流了下来，他手也止不住地哆嗦，暗说此地莫非真有什么大墓？
倒斗向来都是搭伙起事，一波灶由不同的人分工，有的负责前期踩点，有的下地刨坑，还有的在上面盯梢。这不仅需要彼此间熟练的配合，还需要有足够的信任。单是这几年来，在道上镜爷就没少听说搭灶倒斗被人黑吃黑的事。
而此时，这平日里荒凉贫瘠的西水坡上竟然有人搭了个茅草屋，估摸着八成是有人曾在这踩点过。镜爷又后退了几十步，想远观一下这附近的山貌。他虽不懂得什么分金定穴之术，却也懂得看些风水气象。
按照常理来讲，这地界儿绝不会有人下葬的，既没什么源流水系，也不是千里连绵的山脉分支，谁把自己祖宗葬在这儿的，真是想穷上八辈子也翻不了身。
正如眼下所观，这地方莫说是风水，山体就连本该有的生机都不太多，这不禁让镜爷更加犯合计了。从那老汉不知从哪弄来的鱼纹红陶来看，这西水坡根本不能按常理来推断。
因为那红陶出土的年代恐怕远超按风水习俗下葬的朝代，也就是说那个时候，可能刚刚渐有人类文明，根本没有什么风水学说，甚至说都不曾出现在我们所认知的历史之中。
何况历经了几千年之久，此地的地貌早已不知随着地壳运动变迁了多少次。可最终让镜爷下了判断的还是，这林子竟然不结果子，就算再贫瘠的林子，也不可能只开花不结果，而走进来了半天，这里却连只鸟叫都没有，一片死寂。
那么，这也就只剩一种可能了。
这山下有座极险的大墓，这墓穴几千年来在暗中汲取整座山的运势，所有的养分都被墓里的东西给吸收了。
一想到这，连镜爷也忍不住抽了抽嘴角。一方面是觉着此墓恐怕早就被哪个孙子给光顾了，不知还有没有给自己留下点油水；另一方面，他又觉着建造这墓的人有些邪门。
若是说，这墓的年代早已超出了风水学说的范畴，那这墓葬又是依据什么建造的呢？总得是先有理论，才能下手刨坑的吧。
再说这养生穴可不是什么人都能压得住的，也不是什么人能凭空想出来的。况且，如今这山下面到底养出来个什么玩意儿，镜爷甚至都不敢再往下想象了。
而眼下，镜爷瞧见那老汉终于偷偷摸摸地进了茅草屋。可没过了多久，他又出来了，只不过手里还是什么也没有。他一脸地畏畏缩缩，看着像是又下山插秧去了。
镜爷见他已经走远了，也不禁去那茅草屋里瞧瞧，估摸着这瘪犊子就是在这捡的东西。
草棚子看起来已经搭了很久，少说得有两年，上面几乎谢了顶，而四周被泥糊的墙面也开裂得厉害。镜爷在角落里发现了些筷子和碎瓷片，还有一块锈成铁饼的手表。他找来石头磨了磨，露出了表盘上的牌子—上海。
那时候能戴得起手表的人不多，尤其是这上海牌手表，眼下虽是不稀奇了，可在七几年的时候尤为火爆，谁家小伙子若是露出这机械手表，必然引起小姑娘们的一阵骚动。
看来这里几年前，确实有人住过一段时间，而且时间还不短。他们也并不是穷人，能戴得起手表的怎么会是穷人？可有钱人也不会来这搭草棚子受活罪，所以这群人想必是来倒斗的！
根据镜爷当年的推测，这些人应该是得手了，不然那老头儿也不能在这捡着个红陶瓶，可见他们刨出来的东西更为罕见，连这鱼纹红陶都瞧不上眼，随意丢在了草棚子里。
可镜爷并不甘心空手而归，他觉着这地下肯定还有油水。
自己虽然收来了鱼纹红陶，但此时他的心思早已不止于此了。他是个有信仰的地下工作者，按他自己的话来说，比起金钱本身而言，发现金钱的过程更有价值。
我和王大乙听到他此番不要脸的言论，不禁在心里唾了他一脸，只听着他又往下吹牛了。
镜爷说，经过他在西水坡东南隅几天以来的勘察，果然发现了几个隐蔽的盗洞，大约两尺见方，直上直下的嵌入土里，有的早已经被砂石填满了，而且这些盗洞真假难分，殊不知哪个便是前人留下的陷阱。
我们忙问再后来呢？这西水坡的下面到底有没有大墓？
镜爷却似乎不太想讲了，他支支吾吾了几句，含糊地说后面的事情若是看了当年的报纸，你们应该都知道。
王大乙直接呸了一口，那时候老子还没生出来呢，搁哪看个球的新闻呢？就算是胎教，也没必要天天读个报纸吧？
没什么办法，镜爷只好简述，说后来在西水坡的下面果然发现了一座极为罕见的墓葬，当时代号被称为M45号古墓。
M45号墓是一座土坑竖穴墓，构造极为简朴，就是从地面竖直向下挖出葬坑，然后将棺木放入坑内，再摆放随葬品和其他殉祭物，最后用土掩埋。
但正因为构造简单，所以才极为少见。这说明当年的生产力极其低下，并没有更发达的建筑工艺，因此这种土坑竖穴墓大多出现于旧石器时代晚期，而到战国后期便逐渐减少了。
镜爷挠了挠头，似乎还在回忆当年墓葬的场景。他说，M45号墓南北长4.1米，东西宽3.1米。墓室南边圆曲，北边方正，东西两侧尚有一对弧形小龛，而男性墓主则头南脚北地仰卧于墓中，其周围还葬有三具殉人。
尤为奇怪的是，在墓主尸骨的两旁，堆砌了让人难以捉摸的神秘图案，就算如今放到现代人的眼中都算极为大胆。
那是由蚌壳堆砌而成的图案，令人匪夷所思的是，尸骨的东方摆的是条龙，而西方是头虎，其头均向北，腿均向外。而在墓主的脚下，另有蚌壳排列成的一处三角形，不知道是个什么东西。
后来有人推测说，那代表着的是天上的北斗星。
除了M45号墓室之外，在墓葬同一层位上，另有两处也是用蚌壳排列的龙、虎、鹿等动物图形，而这两处图形与45号墓排成了一南一北的直线。
后期经过专家组碳十四的测定，这座墓葬限定在公元前4500年左右，那几乎就是神话传说中的年代。而由蚌壳堆砌的图案也成为了至今难以解释的谜。
但民间或考古局的同仁也不乏推论出了几种说法，参差不一。
首先，这些蚌砌图案当中有虎，也有鹿，还有龙。而现今来看，几千年后的世界仍然有虎，也有鹿，但却见不着龙。那难道是说，在四千多年前那世上属实是有龙这种生物？
我们知道原始人是有图腾崇拜的，以往我们认为龙是由多种动物拼凑而成，但墓葬中的这些图案中东有龙，西有虎。若是图腾崇拜的话，那虎也不一长得像如今世界的虎，可事实却并非如此。
镜爷当时一眼便瞧出了那西边用蚌壳堆砌的是个虎形图，如此想来，原始人就算是搞图腾崇拜，也得是崇拜看得见却抓不着的，以前可能真的是有龙，只不过在岁月的长河之中灭绝了。
其次，这座形意墓的陈列构造到底有何寓意呢？
经过仔细考量，发现这些蚌砌图案摆放的角度似乎很有讲究。有人说，这是按照星象而规划的，东侧龙，西侧虎，脚下北斗星。与三具殉人摆放的角度位置都极为相似。
这似乎说明，那个年代的墓葬已经兴起了某种文明或者是信仰，史前部落似乎已经开始研究上了星象或者是术法。
而在之后的发掘中，恰恰证实了这一点。在附近的一座土坑竖穴墓中，考古人员挖出了一副龟甲，后来被称为了“玉龟衔符”。
所谓“玉龟衔符”便是由龟壳和龟板组成的一只奇特的玉龟。只不过在龟壳和龟板上都钻有孔洞，而出土时，在龟壳与龟板之间，咬衔着一块刻划了太阳纹等神秘图案的玉板。
而这东西似乎与大禹治水中的抗洪神龟还颇为相似。
玉龟衔符，其实是周易出处的最早传说。
相传大禹治水，久治无果，天下洪水四溢，一片汪洋。这是神话中最早出现的人类危机，洪水淹没了神州大地。正当大禹束手无策时，洪水中竟然出现了一只浮出深渊的神龟，而在这只龟的口中，衔着一块玉，这玉板的上面雕刻着拯救世界的神符。而大禹正是依照了神符所指示的方法，最终击退了洪水，人类从此得救。
而这龟甲上所雕刻的内容，让不少京里的专家耗费了一生的精力也琢磨不透。镜爷似乎也见过这东西，说其实在是玄妙。单是构造就够让人揣摩个小半辈子的，至于那龟甲上的图文，此生怕是窥探不了玄机了。
玉龟分背甲和腹甲，由孔和暗槽相连。玉片呈长方形，正面刻有两个同心圆，小圆内刻有方心八角星纹；大圆对着长方形的四角各刻有一圭形纹饰；两圆之间被平分为八等份，每等份雕刻一圭形纹饰。整个构造极为的精巧玄妙，而每个部件间似乎暗藏着某种微妙的联系。
最为耐人寻味的是，这之后的几十年间没人能窥破这龟甲图纹暗藏的秘密。直到后来，安徽有个叫做张敬国的考古学者在含山县发掘出了一个古碑，后来被称为“河图洛书”。
而这龟甲上的图纹竟然与“河图洛书”极为相似，只不过那古碑上的图案更为完整，龟甲上的图纹似乎只是其中的一部分而已。
镜爷说，就在前几年，张敬国终于从林家滩以及殷墟等遗址中推测出了那神秘图案的内容。
据张敬国分析，河图洛书似乎是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。其共分为两幅神秘图案，一部分是河图，另一部分是洛书，而龟甲的上图纹与河图很是相似。
河图可以看作是星图，作用大概就是分辨地理方位。故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。在河图上，是由黑点与白点摆列成数阵，蕴藏着无穷的奥秘。
而“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。
而根据古碑上的“河图洛书”来解析，这龟甲上的图纹似乎代表着一列神秘的数字。
听到这，我心里不由得有种奇怪的预感，怎么他娘的又是什么数字，这……这该不会……
镜爷深吸了一口气，他说，那龟甲上记录的似乎也是142857。这一瞬间，大家静止了十几秒。紧接着，又是说不出的疑问。
我们甚至连想问些什么都不知道该从何问起，镜爷瞧着大妞笑了笑，“谁说咱老祖宗没个甚数列嘞？搞不好啊恁埃及的数字是根据咱远古河图洛书翻译过来的呢。”
听他这么一说，我们瞬间为之一振。那是不是说明眼前这壁画中的内容很可能是真的呢？这墓主人真的是个蓝脸的怪胎。
一想到这，镜爷更是觉着不对劲，这山上怎么会不结果呢？他寻思此地既没山珍野味，也没飞禽走兽，难怪这村子穷得够呛。人说靠山吃山，靠水吃水，这西水坡村民是啥也靠不上啊。
可倘若真是如此，这村子怎么还会以此地命名呢？这似乎是个难以解开的矛盾，除非……
镜爷又抬头瞧了瞧那茅草屋，瞬间一股冷汗从脑门子流了下来，他手也止不住地哆嗦，暗说此地莫非真有什么大墓？
倒斗向来都是搭伙起事，一波灶由不同的人分工，有的负责前期踩点，有的下地刨坑，还有的在上面盯梢。这不仅需要彼此间熟练的配合，还需要有足够的信任。单是这几年来，在道上镜爷就没少听说搭灶倒斗被人黑吃黑的事。
而此时，这平日里荒凉贫瘠的西水坡上竟然有人搭了个茅草屋，估摸着八成是有人曾在这踩点过。镜爷又后退了几十步，想远观一下这附近的山貌。他虽不懂得什么分金定穴之术，却也懂得看些风水气象。
按照常理来讲，这地界儿绝不会有人下葬的，既没什么源流水系，也不是千里连绵的山脉分支，谁把自己祖宗葬在这儿的，真是想穷上八辈子也翻不了身。
正如眼下所观，这地方莫说是风水，山体就连本该有的生机都不太多，这不禁让镜爷更加犯合计了。从那老汉不知从哪弄来的鱼纹红陶来看，这西水坡根本不能按常理来推断。
因为那红陶出土的年代恐怕远超按风水习俗下葬的朝代，也就是说那个时候，可能刚刚渐有人类文明，根本没有什么风水学说，甚至说都不曾出现在我们所认知的历史之中。
何况历经了几千年之久，此地的地貌早已不知随着地壳运动变迁了多少次。可最终让镜爷下了判断的还是，这林子竟然不结果子，就算再贫瘠的林子，也不可能只开花不结果，而走进来了半天，这里却连只鸟叫都没有，一片死寂。
那么，这也就只剩一种可能了。
这山下有座极险的大墓，这墓穴几千年来在暗中汲取整座山的运势，所有的养分都被墓里的东西给吸收了。
一想到这，连镜爷也忍不住抽了抽嘴角。一方面是觉着此墓恐怕早就被哪个孙子给光顾了，不知还有没有给自己留下点油水；另一方面，他又觉着建造这墓的人有些邪门。
若是说，这墓的年代早已超出了风水学说的范畴，那这墓葬又是依据什么建造的呢？总得是先有理论，才能下手刨坑的吧。
再说这养生穴可不是什么人都能压得住的，也不是什么人能凭空想出来的。况且，如今这山下面到底养出来个什么玩意儿，镜爷甚至都不敢再往下想象了。
而眼下，镜爷瞧见那老汉终于偷偷摸摸地进了茅草屋。可没过了多久，他又出来了，只不过手里还是什么也没有。他一脸地畏畏缩缩，看着像是又下山插秧去了。
镜爷见他已经走远了，也不禁去那茅草屋里瞧瞧，估摸着这瘪犊子就是在这捡的东西。
草棚子看起来已经搭了很久，少说得有两年，上面几乎谢了顶，而四周被泥糊的墙面也开裂得厉害。镜爷在角落里发现了些筷子和碎瓷片，还有一块锈成铁饼的手表。他找来石头磨了磨，露出了表盘上的牌子—上海。
那时候能戴得起手表的人不多，尤其是这上海牌手表，眼下虽是不稀奇了，可在七几年的时候尤为火爆，谁家小伙子若是露出这机械手表，必然引起小姑娘们的一阵骚动。
看来这里几年前，确实有人住过一段时间，而且时间还不短。他们也并不是穷人，能戴得起手表的怎么会是穷人？可有钱人也不会来这搭草棚子受活罪，所以这群人想必是来倒斗的！
根据镜爷当年的推测，这些人应该是得手了，不然那老头儿也不能在这捡着个红陶瓶，可见他们刨出来的东西更为罕见，连这鱼纹红陶都瞧不上眼，随意丢在了草棚子里。
可镜爷并不甘心空手而归，他觉着这地下肯定还有油水。
自己虽然收来了鱼纹红陶，但此时他的心思早已不止于此了。他是个有信仰的地下工作者，按他自己的话来说，比起金钱本身而言，发现金钱的过程更有价值。
我和王大乙听到他此番不要脸的言论，不禁在心里唾了他一脸，只听着他又往下吹牛了。
镜爷说，经过他在西水坡东南隅几天以来的勘察，果然发现了几个隐蔽的盗洞，大约两尺见方，直上直下的嵌入土里，有的早已经被砂石填满了，而且这些盗洞真假难分，殊不知哪个便是前人留下的陷阱。
我们忙问再后来呢？这西水坡的下面到底有没有大墓？
镜爷却似乎不太想讲了，他支支吾吾了几句，含糊地说后面的事情若是看了当年的报纸，你们应该都知道。
王大乙直接呸了一口，那时候老子还没生出来呢，搁哪看个球的新闻呢？就算是胎教，也没必要天天读个报纸吧？
没什么办法，镜爷只好简述，说后来在西水坡的下面果然发现了一座极为罕见的墓葬，当时代号被称为M45号古墓。
M45号墓是一座土坑竖穴墓，构造极为简朴，就是从地面竖直向下挖出葬坑，然后将棺木放入坑内，再摆放随葬品和其他殉祭物，最后用土掩埋。
但正因为构造简单，所以才极为少见。这说明当年的生产力极其低下，并没有更发达的建筑工艺，因此这种土坑竖穴墓大多出现于旧石器时代晚期，而到战国后期便逐渐减少了。
镜爷挠了挠头，似乎还在回忆当年墓葬的场景。他说，M45号墓南北长4.1米，东西宽3.1米。墓室南边圆曲，北边方正，东西两侧尚有一对弧形小龛，而男性墓主则头南脚北地仰卧于墓中，其周围还葬有三具殉人。
尤为奇怪的是，在墓主尸骨的两旁，堆砌了让人难以捉摸的神秘图案，就算如今放到现代人的眼中都算极为大胆。
那是由蚌壳堆砌而成的图案，令人匪夷所思的是，尸骨的东方摆的是条龙，而西方是头虎，其头均向北，腿均向外。而在墓主的脚下，另有蚌壳排列成的一处三角形，不知道是个什么东西。
后来有人推测说，那代表着的是天上的北斗星。
除了M45号墓室之外，在墓葬同一层位上，另有两处也是用蚌壳排列的龙、虎、鹿等动物图形，而这两处图形与45号墓排成了一南一北的直线。
后期经过专家组碳十四的测定，这座墓葬限定在公元前4500年左右，那几乎就是神话传说中的年代。而由蚌壳堆砌的图案也成为了至今难以解释的谜。
但民间或考古局的同仁也不乏推论出了几种说法，参差不一。
首先，这些蚌砌图案当中有虎，也有鹿，还有龙。而现今来看，几千年后的世界仍然有虎，也有鹿，但却见不着龙。那难道是说，在四千多年前那世上属实是有龙这种生物？
我们知道原始人是有图腾崇拜的，以往我们认为龙是由多种动物拼凑而成，但墓葬中的这些图案中东有龙，西有虎。若是图腾崇拜的话，那虎也不一长得像如今世界的虎，可事实却并非如此。
镜爷当时一眼便瞧出了那西边用蚌壳堆砌的是个虎形图，如此想来，原始人就算是搞图腾崇拜，也得是崇拜看得见却抓不着的，以前可能真的是有龙，只不过在岁月的长河之中灭绝了。
其次，这座形意墓的陈列构造到底有何寓意呢？
经过仔细考量，发现这些蚌砌图案摆放的角度似乎很有讲究。有人说，这是按照星象而规划的，东侧龙，西侧虎，脚下北斗星。与三具殉人摆放的角度位置都极为相似。
这似乎说明，那个年代的墓葬已经兴起了某种文明或者是信仰，史前部落似乎已经开始研究上了星象或者是术法。
而在之后的发掘中，恰恰证实了这一点。在附近的一座土坑竖穴墓中，考古人员挖出了一副龟甲，后来被称为了“玉龟衔符”。
所谓“玉龟衔符”便是由龟壳和龟板组成的一只奇特的玉龟。只不过在龟壳和龟板上都钻有孔洞，而出土时，在龟壳与龟板之间，咬衔着一块刻划了太阳纹等神秘图案的玉板。
而这东西似乎与大禹治水中的抗洪神龟还颇为相似。
玉龟衔符，其实是周易出处的最早传说。
相传大禹治水，久治无果，天下洪水四溢，一片汪洋。这是神话中最早出现的人类危机，洪水淹没了神州大地。正当大禹束手无策时，洪水中竟然出现了一只浮出深渊的神龟，而在这只龟的口中，衔着一块玉，这玉板的上面雕刻着拯救世界的神符。而大禹正是依照了神符所指示的方法，最终击退了洪水，人类从此得救。
而这龟甲上所雕刻的内容，让不少京里的专家耗费了一生的精力也琢磨不透。镜爷似乎也见过这东西，说其实在是玄妙。单是构造就够让人揣摩个小半辈子的，至于那龟甲上的图文，此生怕是窥探不了玄机了。
玉龟分背甲和腹甲，由孔和暗槽相连。玉片呈长方形，正面刻有两个同心圆，小圆内刻有方心八角星纹；大圆对着长方形的四角各刻有一圭形纹饰；两圆之间被平分为八等份，每等份雕刻一圭形纹饰。整个构造极为的精巧玄妙，而每个部件间似乎暗藏着某种微妙的联系。
最为耐人寻味的是，这之后的几十年间没人能窥破这龟甲图纹暗藏的秘密。直到后来，安徽有个叫做张敬国的考古学者在含山县发掘出了一个古碑，后来被称为“河图洛书”。
而这龟甲上的图纹竟然与“河图洛书”极为相似，只不过那古碑上的图案更为完整，龟甲上的图纹似乎只是其中的一部分而已。
镜爷说，就在前几年，张敬国终于从林家滩以及殷墟等遗址中推测出了那神秘图案的内容。
据张敬国分析，河图洛书似乎是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。其共分为两幅神秘图案，一部分是河图，另一部分是洛书，而龟甲的上图纹与河图很是相似。
河图可以看作是星图，作用大概就是分辨地理方位。故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。在河图上，是由黑点与白点摆列成数阵，蕴藏着无穷的奥秘。
而“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。
而根据古碑上的“河图洛书”来解析，这龟甲上的图纹似乎代表着一列神秘的数字。
听到这，我心里不由得有种奇怪的预感，怎么他娘的又是什么数字，这……这该不会……
镜爷深吸了一口气，他说，那龟甲上记录的似乎也是142857。这一瞬间，大家静止了十几秒。紧接着，又是说不出的疑问。
我们甚至连想问些什么都不知道该从何问起，镜爷瞧着大妞笑了笑，“谁说咱老祖宗没个甚数列嘞？搞不好啊恁埃及的数字是根据咱远古河图洛书翻译过来的呢。”
听他这么一说，我们瞬间为之一振。那是不是说明眼前这壁画中的内容很可能是真的呢？这墓主人真的是个蓝脸的怪胎。
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