【001】序言：楚河汉界化南北
北魏太和二十三年（公元499年）四月，一代有为君王孝文帝拓跋宏带着江山未能统一的遗憾离世，时年33岁。
孝文帝在位29年，在位期间审时度势，改革鲜卑旧俗，延续北魏之前六代君王汉化之风，尝试全面推行，并从平城（今山西大同市）迁都于河南洛阳。
而作为从夏、商、东周到东汉、三国的曹魏和西晋，六朝古都洛阳对于想要一统天下的北魏有着战略上的价值，基本杜绝一水之隔的刘宋如开国武帝刘裕般，再进北方。
南北争锋的优势逐渐北移。
其实，往前追溯，自刘宋元嘉年间北魏太武帝拓跋焘南侵、泰始年间北魏攻占青齐，南朝不断遭受巨大的军事压迫。
在南齐永明之后，南北对抗的均势被打破。孝文帝迁都洛阳之后，已处于积极进攻的主导地位。
而能够定都中原腹地洛阳，说明北魏政权已经逐渐被接纳，也就是几代人汉化卓有成效，大大地促进了民族融合和统一。
从公元386年北魏建国，定都盛乐（今内蒙古自治区和林格尔县），次年七月即迁都平城（今山西省大同市）。七代人才迈出这一步，自山西平城迁都河南洛阳，可见这一步重要，甚至于也许还会继续往中原腹地迁徙。
就像接下来的隋灭南陈，大唐定都长安。
南北朝在这时候，北方已经开始压制南方的宋、齐，并不因改朝换代而给一水之隔的南国以机会。
可以推断改朝换代，也许是在积蓄力量，战略调整。甚至一水之隔的南国，也在相应地做出改变。
中原大地再一次出现“楚河汉界”的十八路诸侯联袂争雄，以期再现结束战国时代的始皇帝的大一统。
或者，汉高祖刘邦结束秦末乱世，再次大一统。而作为承前启后的北魏孝文帝，确是一代明君。
鉴于他家几代人都英年早逝，他祖父只活到26岁，他父亲活到23岁，他已经算活得最久、最有作为的一代明君。
这种情况，参看后来清朝皇帝的天花局么。也都年纪不大，就病逝了。开国的几位皇帝，还要带兵打仗，总有伤病。
若要说，孝文帝这辈子有什么遗憾，大概就是想不到后世的人对他的丰功伟绩不感兴趣，反而好奇他怎么娶了他祖母娘家冯氏这么多女儿。
三个还是四个。
鉴于古代的记录方式，她们留在历史上的名字，还都是冯氏。他可能并没有在意过。
但后世的人都晕了头，甚至想知道他第二位皇后冯氏，是不是真的如野史传闻中所说红杏出墙。
而得不到的，永远在躁动。
所以，他最爱这一个，赐死了还要与她合葬。
实在是跟他的明君身份，不相符。或者古人其实相信，人死后还有灵魂，赐死的，断不会合葬。
想一想，死后那场面，接下来不得冤魂索命么……至少，也是鬼打架了。汉化这么多年的孝文帝，大概会不寒而栗。
这里截取后世关于他死后的一个民间说法吧。
北魏太和二十三年（公元499年）三月，孝文帝带病南征，却在军中突然病倒。
据说，帝弥留之际，向彭城王元勰、北海王元详嘱托后事：“我命危矣！旦夕间事。太子幼弱，望卿效汉之霍光，辅佐太子。”
之后又说，“皇后自绝于天，背唳人伦，失德已久。若不除掉她，恐成汉末旧事，难以为制，必为祸患。我死之后，可赐皇后自尽别宫，为保全冯家颜面，以皇后之礼安葬，庶掩冯门之大过。”
又遗诏遣散后宫三夫人以下所有嫔妃，让她们自由择人而嫁。可以说，孝文帝放过了后宫所有妃嫔，只遗命皇后冯氏一人殉葬。
这到底是荣耀，还是惩罚呢。人之将死，其言也善呵。
都想到后宫三夫人之下呢。
帝死，彭城王元勰传令三军缟素。当孝文帝的灵柩到达鲁阳时，彭城王元勰委托北海王元详，快马奔赴洛阳，向皇后冯氏“奉宣遗旨”，赐其饮毒酒自尽。
皇后冯氏惜命，不肯就死。且奔且号。
“皇帝不会这么做的，是诸王辈要杀我!”
宦官入，授后药。皇后冯氏不肯自杀，宦官上前抓住冯氏的衣袖，强行将毒酒灌进她的口中。
皇后冯氏被赐死，死时年仅30岁。谥号幽皇后，陪葬在孝文帝的长陵(今河南临汝)。
咸阳王元禧等，闻听皇后死讯，相视曰：“若无遗诏，我兄弟亦当做计去之。岂可令失行妇人宰制天下，杀我辈也?”
这是野史。
《全史宫词》:姊妹花明并姿丽，颛房宠独在昭仪。缘何菩萨开淫戒，贞谨应惭练行尼。
便是坊间说的孝文帝的两位皇后，外戚冯氏的一对姐妹花，相继为帝后的轶事。
其中第二个皇后大冯氏（在家行二）生得格外好看，出宫后与人私通，此私通的人与佛有缘，名讳菩萨。
据说，大冯后，复进宫得帝专宠，初封昭仪，后宫妃嫔鲜少能见。
当时有朝臣进言劝谏，孝文帝还说：“妇人妒防，即使王者也不能免，何况士大夫和百姓？”
专宠至斯。
冯昭仪谤言孝文帝第一个皇后小冯后（她的妹妹）使其被废。后来，孝文废皇后在瑶光寺（孝文帝的儿子宣武帝做皇帝时才建）出家为尼。
流到后世的历史，就是这样。
明明知道不可能，但还是吸引了不少人围观。
这就是我写文的初衷，因为觉得最简单的就是明君做不出这种事情，我们历史上就没有皇帝赐死过皇后：
昏君都没有。
那属于民间戏说。
杀妻是有违礼法的，甚至是他们眼里的罪，是有损他自身乃至家族的名望的不名誉事情。
参照《礼记》的“刑不上大夫，礼不下庶人”。
所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，实际上刑和礼都是规范，刑罚可以加于大夫，但对于大夫是有优待的。这里的优待是指他们如果犯罪，就应该自请罪，跪而自裁。
类似于后来封建王朝的赐死。而“赐死”和“刑不上大夫”，都倾向于让贵族保有最后的尊严。
同理，“礼不下庶人”，不是说平民就不要求礼仪，而是不用像贵族那样高标准要求他们的礼仪。
可以适度放宽，不要求全责备。
联系“昭仪之下的三夫人都遣散”的后事安排，孝文帝重情，也并不将男女情事多放在心上，有君人之度。
就是皇后冯氏真有所冒犯，下诏“废后”足矣。
就没有这么赐死中宫皇后的“礼”，下面也就根本不知道要怎么做，都得讲“礼”。这里推断是要和皇后冯氏同生共死的身后事安排。
而内廷事，正史不记载，皆是民间道听途说。
大周后工琵琶，中主李璟特赐上好“烧槽琵琶”。也就是说，南唐后主李煜送了大周后一名贵琵琶，推断大周后善弹琵琶。
这还算合乎情理的推断，虽然也可能是道听途说。
因为孝文帝临终与皇后冯氏同葬的安排，推断皇后冯氏宠冠后宫；死后遣散后宫诸妃，推断生前必然是六宫无妃。
历史的真相，至今不明。
接下来的，当然是杜撰的。
【请注意：本文如无零星史料佐证的话，那就全文都是杜撰的。请勿深究。】
孝文帝在位29年，在位期间审时度势，改革鲜卑旧俗，延续北魏之前六代君王汉化之风，尝试全面推行，并从平城（今山西大同市）迁都于河南洛阳。
而作为从夏、商、东周到东汉、三国的曹魏和西晋，六朝古都洛阳对于想要一统天下的北魏有着战略上的价值，基本杜绝一水之隔的刘宋如开国武帝刘裕般，再进北方。
南北争锋的优势逐渐北移。
其实，往前追溯，自刘宋元嘉年间北魏太武帝拓跋焘南侵、泰始年间北魏攻占青齐，南朝不断遭受巨大的军事压迫。
在南齐永明之后，南北对抗的均势被打破。孝文帝迁都洛阳之后，已处于积极进攻的主导地位。
而能够定都中原腹地洛阳，说明北魏政权已经逐渐被接纳，也就是几代人汉化卓有成效，大大地促进了民族融合和统一。
从公元386年北魏建国，定都盛乐（今内蒙古自治区和林格尔县），次年七月即迁都平城（今山西省大同市）。七代人才迈出这一步，自山西平城迁都河南洛阳，可见这一步重要，甚至于也许还会继续往中原腹地迁徙。
就像接下来的隋灭南陈，大唐定都长安。
南北朝在这时候，北方已经开始压制南方的宋、齐，并不因改朝换代而给一水之隔的南国以机会。
可以推断改朝换代，也许是在积蓄力量，战略调整。甚至一水之隔的南国，也在相应地做出改变。
中原大地再一次出现“楚河汉界”的十八路诸侯联袂争雄，以期再现结束战国时代的始皇帝的大一统。
或者，汉高祖刘邦结束秦末乱世，再次大一统。而作为承前启后的北魏孝文帝，确是一代明君。
鉴于他家几代人都英年早逝，他祖父只活到26岁，他父亲活到23岁，他已经算活得最久、最有作为的一代明君。
这种情况，参看后来清朝皇帝的天花局么。也都年纪不大，就病逝了。开国的几位皇帝，还要带兵打仗，总有伤病。
若要说，孝文帝这辈子有什么遗憾，大概就是想不到后世的人对他的丰功伟绩不感兴趣，反而好奇他怎么娶了他祖母娘家冯氏这么多女儿。
三个还是四个。
鉴于古代的记录方式，她们留在历史上的名字，还都是冯氏。他可能并没有在意过。
但后世的人都晕了头，甚至想知道他第二位皇后冯氏，是不是真的如野史传闻中所说红杏出墙。
而得不到的，永远在躁动。
所以，他最爱这一个，赐死了还要与她合葬。
实在是跟他的明君身份，不相符。或者古人其实相信，人死后还有灵魂，赐死的，断不会合葬。
想一想，死后那场面，接下来不得冤魂索命么……至少，也是鬼打架了。汉化这么多年的孝文帝，大概会不寒而栗。
这里截取后世关于他死后的一个民间说法吧。
北魏太和二十三年（公元499年）三月，孝文帝带病南征，却在军中突然病倒。
据说，帝弥留之际，向彭城王元勰、北海王元详嘱托后事：“我命危矣！旦夕间事。太子幼弱，望卿效汉之霍光，辅佐太子。”
之后又说，“皇后自绝于天，背唳人伦，失德已久。若不除掉她，恐成汉末旧事，难以为制，必为祸患。我死之后，可赐皇后自尽别宫，为保全冯家颜面，以皇后之礼安葬，庶掩冯门之大过。”
又遗诏遣散后宫三夫人以下所有嫔妃，让她们自由择人而嫁。可以说，孝文帝放过了后宫所有妃嫔，只遗命皇后冯氏一人殉葬。
这到底是荣耀，还是惩罚呢。人之将死，其言也善呵。
都想到后宫三夫人之下呢。
帝死，彭城王元勰传令三军缟素。当孝文帝的灵柩到达鲁阳时，彭城王元勰委托北海王元详，快马奔赴洛阳，向皇后冯氏“奉宣遗旨”，赐其饮毒酒自尽。
皇后冯氏惜命，不肯就死。且奔且号。
“皇帝不会这么做的，是诸王辈要杀我!”
宦官入，授后药。皇后冯氏不肯自杀，宦官上前抓住冯氏的衣袖，强行将毒酒灌进她的口中。
皇后冯氏被赐死，死时年仅30岁。谥号幽皇后，陪葬在孝文帝的长陵(今河南临汝)。
咸阳王元禧等，闻听皇后死讯，相视曰：“若无遗诏，我兄弟亦当做计去之。岂可令失行妇人宰制天下，杀我辈也?”
这是野史。
《全史宫词》:姊妹花明并姿丽，颛房宠独在昭仪。缘何菩萨开淫戒，贞谨应惭练行尼。
便是坊间说的孝文帝的两位皇后，外戚冯氏的一对姐妹花，相继为帝后的轶事。
其中第二个皇后大冯氏（在家行二）生得格外好看，出宫后与人私通，此私通的人与佛有缘，名讳菩萨。
据说，大冯后，复进宫得帝专宠，初封昭仪，后宫妃嫔鲜少能见。
当时有朝臣进言劝谏，孝文帝还说：“妇人妒防，即使王者也不能免，何况士大夫和百姓？”
专宠至斯。
冯昭仪谤言孝文帝第一个皇后小冯后（她的妹妹）使其被废。后来，孝文废皇后在瑶光寺（孝文帝的儿子宣武帝做皇帝时才建）出家为尼。
流到后世的历史，就是这样。
明明知道不可能，但还是吸引了不少人围观。
这就是我写文的初衷，因为觉得最简单的就是明君做不出这种事情，我们历史上就没有皇帝赐死过皇后：
昏君都没有。
那属于民间戏说。
杀妻是有违礼法的，甚至是他们眼里的罪，是有损他自身乃至家族的名望的不名誉事情。
参照《礼记》的“刑不上大夫，礼不下庶人”。
所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，实际上刑和礼都是规范，刑罚可以加于大夫，但对于大夫是有优待的。这里的优待是指他们如果犯罪，就应该自请罪，跪而自裁。
类似于后来封建王朝的赐死。而“赐死”和“刑不上大夫”，都倾向于让贵族保有最后的尊严。
同理，“礼不下庶人”，不是说平民就不要求礼仪，而是不用像贵族那样高标准要求他们的礼仪。
可以适度放宽，不要求全责备。
联系“昭仪之下的三夫人都遣散”的后事安排，孝文帝重情，也并不将男女情事多放在心上，有君人之度。
就是皇后冯氏真有所冒犯，下诏“废后”足矣。
就没有这么赐死中宫皇后的“礼”，下面也就根本不知道要怎么做，都得讲“礼”。这里推断是要和皇后冯氏同生共死的身后事安排。
而内廷事，正史不记载，皆是民间道听途说。
大周后工琵琶，中主李璟特赐上好“烧槽琵琶”。也就是说，南唐后主李煜送了大周后一名贵琵琶，推断大周后善弹琵琶。
这还算合乎情理的推断，虽然也可能是道听途说。
因为孝文帝临终与皇后冯氏同葬的安排，推断皇后冯氏宠冠后宫；死后遣散后宫诸妃，推断生前必然是六宫无妃。
历史的真相，至今不明。
接下来的，当然是杜撰的。
【请注意：本文如无零星史料佐证的话，那就全文都是杜撰的。请勿深究。】
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