第五十九章：马龙马，观音禅院
之前说过内丹有三要，一曰药物，二曰采取，三曰火候。
要是立志不专，火候不足，最后也难能功成。
所以在唐僧收得孙悟空，便是先天真气来复，紧接着就要是取得真息。
话说唐僧来到蛇盘山鹰愁涧，被一条玉龙将马吃了，唐僧又想孙悟空去找马，又想让他留下来保护自己，两个人正争着，却引出了五方揭谛。
原文有曰：我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。
丁为火，甲为木，六丁六甲既为以木生火，五方揭谛为金、木、水、火、土五行，四值功曹为年、月、日、时，护教伽蓝为护持保驾，
这几样加起来就是周天火候，
这群人是观音派来的，无内观之妙，则火候难准；无脚力之实，则火候难施。
脚力就是呼吸，也就是白马。
只不过此时唐僧座下的白马只是一匹凡马，一匹凡马到不了灵山，唯有龙马方可，龙马便是真息。
所以唐僧原本的坐骑被白龙吃掉，
孙悟空随后与白龙赌斗，白龙斗不过孙悟空，变成一条小蛇逃走，孙悟空找不到白龙变成的小蛇，只有叫出土地山神询问，
原文此处有曰：这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过；因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名‘鹰愁陡涧’。
只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹，他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。
孙悟空虽然从五行山下脱逃而出，但也是和以前一样，专依自强，从土地那里知道白龙是观音安排，没有与白龙相谈，告知取经人故事，而是自仗本事，依旧不依不挠。
在修行当中，心猿的确可以以一敌百，但还要知道天外有天，只修心性，以为这样就是得道，就好像土地口中说的鹰愁涧那些落水的鸟雀，以为静定就是大道，
以意为龙，迷于心性，便是难进一步。
唯有以龙为意，君子终日乾乾，竭力修持，才是正道。
所以在观音出现，收伏了白龙之后，还提醒唐僧，
那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩。若问时，先提起‘取经’的字来，却也不用劳心，自然拱伏。
取经就是修行，提起‘取经’二字，便是代表修行不离，意马自然收缰，所以白龙自然归附。
在《易经》里面，将乾卦称为龙，将坤卦称为马，
天行乾，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
龙马要效仿乾天不断做功的精神，也要效仿坤地脚踏实地的功夫。
而且这匹龙马，原身是西海龙王三太子，西方龙三，结合术数便是，乾之三爻：
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！
而在丹道修行中，亦是要禁欲；古时称男子不**为斩白龙，女子闭月经为斩赤龙；
此时唐僧一路西行，将白龙马骑在胯下，便是元神驯意马，白龙不走泄！
这匹龙马是观音自玉帝那里面讨而来，是秉之于天，
马上的鞍轡是落伽山山神、土地，赠送，便是受之于地。
白龙化马，从此乾乾不息，一步步驮着唐僧达到西天，全依仗龙马之真息。
观音又送给孙悟空三根救命毫毛，据《黄帝内经》记载，心重十二两，中有七孔三毛，可知这救命之物，原是心中自有。
人脑后有风府穴，为精气转化之要门，三根救命毫毛至于此间，便是胎息绵长，可救急脱灾。
唐僧至此，收得龙马，再往下，就是观音禅院，偷袈裟的故事了。
在观音禅院，孙悟空第一次自称为“外公”，这也是应了丹道里的一句话，
汞为我家原有物，铅是他家不死方。
因父母交媾，先天化为后天，乾阳自乾宫落入坤宫，至此先天乾坤变成后天离坎，人之本性也从此沉沦。
那道乾阳，本来是乾宫自有，流落坤宫，所以变成他家；
孙悟空便是他家之铅，所以称自己为外公。
乾阳落入坤宫，变为坎，坎就是肾，所以肾为藏宝之地。
在之前也有说过，龙宫水晶宫在内丹里是指肾脏，龙宫也是藏宝地，所以孙悟空从龙宫得到了金箍棒，也就是水中真铅。
肾池藏金，故曰金池，在观音禅院里的主持便是金池长老，
唐僧曾问这金池长老高寿几何？
金池道自己痴长两百七十岁了。
《河图》云：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；
这二七便是火之数，乃是后天离宫，是指心。
金池长老有二百七十岁，就是暗示心肾相交，只不过这里的心肾，乃是后天的心肾。
人之先天一炁，化为三宝，于后天藏于心肾之中，不过只是刚好位于心肾这个位置罢了，这三宝是在人出生之前便有的，并非由心肾而生，也不是指心肾就是三宝。
修行者若是不明白这个道理，只是单纯搬运心里的废液和肾中的废水，便是坐井观天，樗朽之辈。
也就是《西游释厄传》原文里，那金池长老自谦的说法：老僧道：“也有万里之遥了。我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”
金池不识真金，只是搬运心中废液，肾中废水，可谓是去金留矿，舍本逐末，
所以金池长老十二柜的袈裟，都比不了唐僧的一件袈裟。
孙悟空在观音禅院显摆唐僧的袈裟，金池起了贪念，
便是心猿一显真金，肾池见宝便起贪念，欲将其纳入肾宫之中，这便是在模拟乾阳落入坤宫的景象。
人之贪念一起，机心便生，所谓广智广谋也是修行路上的大敌，所以道门中亦讲绝圣弃智。
唐僧的袈裟落入金池长老手中，便是真金沉沦，而在观音禅院，取这观音之名，也是用作内观显像的意思。
金池长老用点燃禅院，烧死唐僧一行人的做法，取得袈裟，便是要用内观起火之法，炼出真金。
《悟真篇》有曰：火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发总由斯害己，要须制伏觅金公。
孙悟空就是那金公，金池不明所以，只想用火烧的方式，取得袈裟，那就是走错了路。
所以《西游释厄传》这里，金池长老这个角色便是故意用来和唐僧对立的一个反面教材。
金池长老所代表的就是错误的修行方法，这种人物在《西游释厄传》后面常有出现，
比较出名的，便是那被称为西行路上，最无辜的三个妖怪，也就是那虎力大仙，羊力大仙和鹿力大仙那车迟国三妖了。
按理说这三只妖怪，也不吃人，也是真正做了好事，保了车迟国年年风调雨顺，
后面和孙悟空等人赌斗，也是孙悟空等放走给自家做苦力的和尚在前，大闹三清观在后。
怎么说，这三妖犯的事，总比乌鸡国的狮子怪以及狮驼岭的三妖要轻得多了，前者却落得身死道消，后者却还能无事回到原主人身边，
原因也是在此。
因为他们代表的都是内丹修行上的错误方法，只不过一个是外道，必须剪灭；
一个是体内的重要部分作祟，将其引导到正路即可。
要是立志不专，火候不足，最后也难能功成。
所以在唐僧收得孙悟空，便是先天真气来复，紧接着就要是取得真息。
话说唐僧来到蛇盘山鹰愁涧，被一条玉龙将马吃了，唐僧又想孙悟空去找马，又想让他留下来保护自己，两个人正争着，却引出了五方揭谛。
原文有曰：我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。
丁为火，甲为木，六丁六甲既为以木生火，五方揭谛为金、木、水、火、土五行，四值功曹为年、月、日、时，护教伽蓝为护持保驾，
这几样加起来就是周天火候，
这群人是观音派来的，无内观之妙，则火候难准；无脚力之实，则火候难施。
脚力就是呼吸，也就是白马。
只不过此时唐僧座下的白马只是一匹凡马，一匹凡马到不了灵山，唯有龙马方可，龙马便是真息。
所以唐僧原本的坐骑被白龙吃掉，
孙悟空随后与白龙赌斗，白龙斗不过孙悟空，变成一条小蛇逃走，孙悟空找不到白龙变成的小蛇，只有叫出土地山神询问，
原文此处有曰：这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过；因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名‘鹰愁陡涧’。
只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹，他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。
孙悟空虽然从五行山下脱逃而出，但也是和以前一样，专依自强，从土地那里知道白龙是观音安排，没有与白龙相谈，告知取经人故事，而是自仗本事，依旧不依不挠。
在修行当中，心猿的确可以以一敌百，但还要知道天外有天，只修心性，以为这样就是得道，就好像土地口中说的鹰愁涧那些落水的鸟雀，以为静定就是大道，
以意为龙，迷于心性，便是难进一步。
唯有以龙为意，君子终日乾乾，竭力修持，才是正道。
所以在观音出现，收伏了白龙之后，还提醒唐僧，
那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩。若问时，先提起‘取经’的字来，却也不用劳心，自然拱伏。
取经就是修行，提起‘取经’二字，便是代表修行不离，意马自然收缰，所以白龙自然归附。
在《易经》里面，将乾卦称为龙，将坤卦称为马，
天行乾，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
龙马要效仿乾天不断做功的精神，也要效仿坤地脚踏实地的功夫。
而且这匹龙马，原身是西海龙王三太子，西方龙三，结合术数便是，乾之三爻：
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！
而在丹道修行中，亦是要禁欲；古时称男子不**为斩白龙，女子闭月经为斩赤龙；
此时唐僧一路西行，将白龙马骑在胯下，便是元神驯意马，白龙不走泄！
这匹龙马是观音自玉帝那里面讨而来，是秉之于天，
马上的鞍轡是落伽山山神、土地，赠送，便是受之于地。
白龙化马，从此乾乾不息，一步步驮着唐僧达到西天，全依仗龙马之真息。
观音又送给孙悟空三根救命毫毛，据《黄帝内经》记载，心重十二两，中有七孔三毛，可知这救命之物，原是心中自有。
人脑后有风府穴，为精气转化之要门，三根救命毫毛至于此间，便是胎息绵长，可救急脱灾。
唐僧至此，收得龙马，再往下，就是观音禅院，偷袈裟的故事了。
在观音禅院，孙悟空第一次自称为“外公”，这也是应了丹道里的一句话，
汞为我家原有物，铅是他家不死方。
因父母交媾，先天化为后天，乾阳自乾宫落入坤宫，至此先天乾坤变成后天离坎，人之本性也从此沉沦。
那道乾阳，本来是乾宫自有，流落坤宫，所以变成他家；
孙悟空便是他家之铅，所以称自己为外公。
乾阳落入坤宫，变为坎，坎就是肾，所以肾为藏宝之地。
在之前也有说过，龙宫水晶宫在内丹里是指肾脏，龙宫也是藏宝地，所以孙悟空从龙宫得到了金箍棒，也就是水中真铅。
肾池藏金，故曰金池，在观音禅院里的主持便是金池长老，
唐僧曾问这金池长老高寿几何？
金池道自己痴长两百七十岁了。
《河图》云：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；
这二七便是火之数，乃是后天离宫，是指心。
金池长老有二百七十岁，就是暗示心肾相交，只不过这里的心肾，乃是后天的心肾。
人之先天一炁，化为三宝，于后天藏于心肾之中，不过只是刚好位于心肾这个位置罢了，这三宝是在人出生之前便有的，并非由心肾而生，也不是指心肾就是三宝。
修行者若是不明白这个道理，只是单纯搬运心里的废液和肾中的废水，便是坐井观天，樗朽之辈。
也就是《西游释厄传》原文里，那金池长老自谦的说法：老僧道：“也有万里之遥了。我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓‘坐井观天’，樗朽之辈。”
金池不识真金，只是搬运心中废液，肾中废水，可谓是去金留矿，舍本逐末，
所以金池长老十二柜的袈裟，都比不了唐僧的一件袈裟。
孙悟空在观音禅院显摆唐僧的袈裟，金池起了贪念，
便是心猿一显真金，肾池见宝便起贪念，欲将其纳入肾宫之中，这便是在模拟乾阳落入坤宫的景象。
人之贪念一起，机心便生，所谓广智广谋也是修行路上的大敌，所以道门中亦讲绝圣弃智。
唐僧的袈裟落入金池长老手中，便是真金沉沦，而在观音禅院，取这观音之名，也是用作内观显像的意思。
金池长老用点燃禅院，烧死唐僧一行人的做法，取得袈裟，便是要用内观起火之法，炼出真金。
《悟真篇》有曰：火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发总由斯害己，要须制伏觅金公。
孙悟空就是那金公，金池不明所以，只想用火烧的方式，取得袈裟，那就是走错了路。
所以《西游释厄传》这里，金池长老这个角色便是故意用来和唐僧对立的一个反面教材。
金池长老所代表的就是错误的修行方法，这种人物在《西游释厄传》后面常有出现，
比较出名的，便是那被称为西行路上，最无辜的三个妖怪，也就是那虎力大仙，羊力大仙和鹿力大仙那车迟国三妖了。
按理说这三只妖怪，也不吃人，也是真正做了好事，保了车迟国年年风调雨顺，
后面和孙悟空等人赌斗，也是孙悟空等放走给自家做苦力的和尚在前，大闹三清观在后。
怎么说，这三妖犯的事，总比乌鸡国的狮子怪以及狮驼岭的三妖要轻得多了，前者却落得身死道消，后者却还能无事回到原主人身边，
原因也是在此。
因为他们代表的都是内丹修行上的错误方法，只不过一个是外道，必须剪灭；
一个是体内的重要部分作祟，将其引导到正路即可。
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