第三十七章 三河一向一揆
1563年，明嘉靖四十二年；日本正亲町天皇永禄六年
原南京御史赵锦来到日本后被分配到三河国成为国相，其实就是帮助守护代泷川一益做总的行政工作。
此时的三河国内，由于连年兴兵，国内又战乱不堪。不过张信获取三河后，开始轻徭薄赋。可大明的人，确切说华夏的官员获得新土地后第一件事就是丈量土地、登记百姓数量，在日本这叫检地，这样能帮助领内增加收入也能增加可以调用的人劳力和兵力
此时的三河国存在很多的国人豪族和佛教寺院，控制了大量的土地、财富和人口。可是泷川一益推行“检地”，即通过丈量土地面积、清查土地收成数目、官员直接入村等等方式重新建立对领内各势力的支配体系，加强大名对领地的动员支配能力，增强大名的实力。
西三河与东三河不同，西三河的寺院主要属于一向宗，东三河的寺院主要属于曹洞宗。各自占有大量的寺产和僧兵，同时得到地方上的百姓和领主的供奉。
开始检地后三河一向宗在权衡之后，同意向泷川一益缴纳一部分的钱米。毕竟此时此刻允许一向宗传教的大名不太多，作为新兴的西三河领主，一向宗暂时还处于试探和交好的阶段。
可坏就坏在一向宗松了口，负责的武士到一向宗寺院里征收米粮时发现寺院的米仓钱米堆积如山，而缴纳出来的不过九牛一毛。
这可把这些过着穷苦日子的小武士们气坏了，当时就管不住手，想要都带走。本来他们多拿一点，寺院也就睁一只眼闭一只眼过去了，回扣这种东西又不是哪里独有的。
可三河的那几个武士，他全都要！
这下寺院不干了，这也是他们辛辛苦苦忽悠信徒得到的钱米，不是天上掉下来的。聚集起僧兵和信众就把前来征粮的松平武士给赶走了。而这一代恰恰是冈崎城主浅井长政的地盘
他听说寺院里钱米堆积如山，充分发挥封建领主的主观能动性，带着刀枪铁炮就要逼一向寺院就范，交出钱米。
而寺院内聚集着各讲各组的农民地头，浅井长政厉行检地，把他们赖以生存的大部分农作物都给征收走了，等于逼迫他们去死。
多方因素影响之下，第一间寺院打起了“进者往生极乐，退者无间地狱。”以及“南无阿弥陀佛”的旗帜。在不生即死的逼迫之下，悍然发动总一揆。
在一向宗僧侣和不满安详松平氏统治的小地头的串联以及鼓动下，各地的一向宗信众以及受到苛捐杂税、检地逼迫的农民一夕之间，全部发动了起来，拿起武器，为了生存而斗争。
一揆在转眼之间就席卷了几乎整个西三河，浅井长政在地方郡乡上设置的代官所、官厅、番所、驿站，全部遭到了一揆众的猛烈攻击。
整个西三河处处烽火，浅井长政的基层统治完全瘫痪。四面八方的警讯都传到了冈崎城，令年轻的浅井长政手足无措。
更加夸张的是原本驻扎在冈崎城内的许多武士和足轻，纷纷越城而出，听从神佛的号召，拿起武器向浅井长政开战。
三河内所有的反张氏势力大合流，所有的野心份子都临时投靠到一向宗的旗帜之下，口称为建立“地上佛国”、“百姓之国”而作战。
猝不及防的浅井长政连冈崎城周围的军势都没有来得及进行动员，就惊恐的发现头裹僧巾的僧兵混杂着更多的起义农民杂兵，举着佛旗，颂着佛号，包围了整座冈崎城。
看着城下包围着城堡的一揆军，围绕在城外，一重又一重，一匝又一匝，密密麻麻，气势惊人。粗略看去，人数不下二万。
当在安祥城的泷川一益知道情况后，立刻召集军队并联系了远江的上杉氏和尾张的主公张信。
但张信这时候却最为烦心，因为他下面的人叛变了。
一向一揆爆发后，原来的三河武将：本多正信本多正重渡边守纲蜂屋贞次酒井忠尚夏目吉信内藤清长加藤教明纷纷以一向宗教徒身份加入起义队伍，他们也不是真的反对张信，而是要求张信解除对三河一向宗的检地，并严惩浅井长政。
如果换日本其他领主，他们或许畏惧一向宗的势力就妥协了，可他们不知道华夏的官员遇到这种事情第一就想到灭佛
而这时候本多重次主动找到张信，要求给他一支兵马他要去平叛，并为了表明三河武士是值得信赖的，他只要了张信身边三河出身的小姓锅之助和神原康政
不过为了防止意外张信还是把前田利家佐佐成政冈部元信大久保忠佐四将也派给他，没多久本多重次准备了一直5000人的队伍南下三河。
他先是到了安祥城与泷川一益汇合，这时候的泷川一益已经得到了远江柿崎景家的援兵5000人，两军随时可以去平叛。
但赵锦却提出平叛乱军很容易，但怎么根除这个问题才是官军。
可就这时候外面的武士来报：有和尚和僧兵来求见。
泷川一益有点惊讶，这次的动乱确切说就是佛教徒叛乱，现在却有和尚僧兵来到。不过赵锦却没有多少慌张而是让人叫他们进来。
没多久两名青年僧人走了进来。
“极乐寺慧同”“新藏寺道及”见过国主
赵锦：各位大人，这二位就是我们的破局之法。
很多人都不认识这两个和尚，但是做过和尚的锅之助却认出来了：你们是曹洞宗的？
赵锦：不错这二位是曹洞宗的大师，这次叛乱，曹洞宗是反对的，是他们第一时间派人通知了地方官员，也是他们直接派出僧兵保护领内防止了一向宗的侵害，故而这次平乱我也叫上了他们。根据曹洞宗的消息，很多百姓也是受到那些寺院的蛊惑参与的，一向宗的宗旨其实很多都是宗教和领主必须先宗教再忠诚于领主。
锅之助：我有点明白了，这是不是主公说的打败法术最好的方法就是用法术。
赵锦：所以我想这样，我们请求主公发文，所有参与叛乱的武士、百姓，一个月内拨乱反正，我们会宽大处理。而参与叛乱的寺庙必须改宗，不改宗的就必须严惩，在发文的同时，几位将军可以去毁几个寺庙，杀一些人立威。
两天后，张信收到了赵锦的请示和解决方案，张信想了想后给了一些批语后就同意了
没多久赵锦这边收到了张信的批示后，本多重次、泷川一益就开始派人出去袭扰一向宗，因为张信在批语中写的百姓无辜，尽量少杀伤，多驱散。对于首恶，先毁其寺庙让其没有安身之处，之后就好解决。
而且张信还给锅之助送来了鹿角之兜和一杆长枪这是三河文珠派的铁匠藤原正打造出来献给张信的。张信想着锅之助出去打仗手上不能没有好的武器就送了过来。
此枪枪身部分长1尺4寸（43.7厘米），茎长1尺8寸（55.6厘米）柄长两丈有余（6米以上）非常适合力气大的锅之助，出行之时有蜻蜓落在枪上被枪锋利的刃边，于是这枪有了自己的名字蜻蜓切。
锅之助的任务是去烧毁两座一向宗的寺庙，他带着神原康政还有600骑兵就去了，开始烧毁第一家寺庙很轻松，可去往第二间寺庙时候，半路遇到了一向宗的军队，而这支军队的将领竟然是锅之助的玩伴和好兄弟渡边守纲
锅之助对于渡边守纲的背叛非常生气直接冲上去，仅仅一招就把他打下了马，但没有杀他而是按照张信的意思说：祖是不会为三河制造动乱的，佛祖是不会让三河人民互相残杀、流血斗殴的，主公是为了三河百姓好，你们不要为了那些吃人肉喝人血的寺院而抛弃自己安宁的生活。
说着骑兵队冲散了一向一揆的军队后直奔下一个寺院。
对于烧寺院，锅之助按照赵锦的要求，先把人驱赶出来，财物搬出来之后再少。
张信的军队在三河之后的一个月，基本都是这样操作，一向宗的人打也打不过这些人，但死又不会死，逐渐有一些人感觉到了张信的诚意，再加上曹洞宗的出现，让他们觉得一向宗是比较自私、邪恶的教派，很多人开始改变宗派，或者直接投降过来。
判断第四个月，这时候进入了秋季，经过大面积摸排确认了这次叛乱一揆的根据地在上宫寺及胜鬘寺。
知道了老巢那就好办，本多重次打上宫寺、泷川一益打胜鬘寺。
这时候上公司的守将为蜂屋贞次，他本来也是张信早期收付的三河家臣，之后派到三河工作，想的是当地人管当地会容易一些，没想到他却第一时间参与了叛乱。
张信对于主动叛乱和被动叛乱态度还是很明显的，主动的基本都是处死，被动的都会再给一次机会，而蜂屋贞次属于前者。
日本战国时期的寺庙不是我们印象中的那种矮墙小院子加寺庙。而是外面又壕沟，里面有高墙、塔楼，完全的小城堡的样式，里面还有几百上千的僧兵，看看石山本愿寺就知道
蜂屋贞次看到外面来讨伐的是本多重次他也有点犯虚，虽然他和本多重次不熟，但是主公一直把他放在重要城池做城主或城主代就说明这人能力很强，再加上现在来讨伐自己的军队直接是主公的直系军队，兵农分离后的职业军队，他们还带了十几门火炮。
本多重次在外面喊：半之丞，主公说了，你只要及时醒悟还是张家的家臣，还能继续效力。
蜂屋贞次到现在其实也后悔了，只是他感觉自己骑虎难下，还没来得及回复，外面的火炮就已经开始轰击院墙，这里虽然也是小城堡，但是跟正儿八经的城堡还是有差距，仅仅十几炮后，就有几处城墙倒塌。
而外面已经又开始喊了：里面的人听着，丢下武器出来投降，主公承诺会饶恕你们，但1个时辰后还不出来的，那就全部处死。
机会给了，时间也给了，但是半个多时辰过去，除了三三两两不到百人偷偷跑出来，其他跑出来的都被僧兵杀死了。
但也是因为这个原因蜂屋贞次直接带着农兵和上宫寺的僧兵打了起来，快到一个时辰时候，寺门打开了，蜂屋贞次拿着寺院院主的头颅走了出来，寺里的一万多百姓和僧兵也跑出来投降了。
可等本多重次要过去看蜂屋贞次时候，发现他已经在城门口自裁谢罪了。
2天后消息传来胜鬘寺听说上杉家军队来了，直接投降，一丝反抗都没有。
之后的事情就是张信命令三河境内全部一向宗寺庙要么拆毁、要么改宗，所有一向宗的信徒、僧侣要么改宗、要么就送去山里挖矿。但领内检地继续操作，曹洞宗的本性就是打坐修禅，又因为这次事件后，他们主动释放了很多佃户，仅保留一些供僧侣口粮的土地。
张信也感念曹洞宗的大义，下面免了领内曹洞宗全部的赋税、徭役，同时承诺曹洞宗有困难，领主必须无条件接济。
有了三河的教训，远江、尾张、若狭、丹后、近江的一向宗纷纷撤离或者改宗，没想到张家这样操作却获得很多大名的好感，一向宗的一些操作让很多大名都不爽，当然最不爽的属于三好家、朝仓家他们就在本愿寺隔壁。
有了张家的动作，其他很多大的势力或多或少的开始针对本愿寺一向宗了，直接导致一向宗在日本各地的势力快速猥琐。
可这里面也出了一个大事，北田家和张家联手对付伊势长岛的长岛愿证寺（本愿寺分流），可令人没想到的是长岛方雇佣杂合铁炮众和伊势水军（实为海贼，但与海盗还有一定差异）前来打了北田家一个埋伏，张信老岳父北田具教的亲爹北田晴具竟然被枪射中死了。
原南京御史赵锦来到日本后被分配到三河国成为国相，其实就是帮助守护代泷川一益做总的行政工作。
此时的三河国内，由于连年兴兵，国内又战乱不堪。不过张信获取三河后，开始轻徭薄赋。可大明的人，确切说华夏的官员获得新土地后第一件事就是丈量土地、登记百姓数量，在日本这叫检地，这样能帮助领内增加收入也能增加可以调用的人劳力和兵力
此时的三河国存在很多的国人豪族和佛教寺院，控制了大量的土地、财富和人口。可是泷川一益推行“检地”，即通过丈量土地面积、清查土地收成数目、官员直接入村等等方式重新建立对领内各势力的支配体系，加强大名对领地的动员支配能力，增强大名的实力。
西三河与东三河不同，西三河的寺院主要属于一向宗，东三河的寺院主要属于曹洞宗。各自占有大量的寺产和僧兵，同时得到地方上的百姓和领主的供奉。
开始检地后三河一向宗在权衡之后，同意向泷川一益缴纳一部分的钱米。毕竟此时此刻允许一向宗传教的大名不太多，作为新兴的西三河领主，一向宗暂时还处于试探和交好的阶段。
可坏就坏在一向宗松了口，负责的武士到一向宗寺院里征收米粮时发现寺院的米仓钱米堆积如山，而缴纳出来的不过九牛一毛。
这可把这些过着穷苦日子的小武士们气坏了，当时就管不住手，想要都带走。本来他们多拿一点，寺院也就睁一只眼闭一只眼过去了，回扣这种东西又不是哪里独有的。
可三河的那几个武士，他全都要！
这下寺院不干了，这也是他们辛辛苦苦忽悠信徒得到的钱米，不是天上掉下来的。聚集起僧兵和信众就把前来征粮的松平武士给赶走了。而这一代恰恰是冈崎城主浅井长政的地盘
他听说寺院里钱米堆积如山，充分发挥封建领主的主观能动性，带着刀枪铁炮就要逼一向寺院就范，交出钱米。
而寺院内聚集着各讲各组的农民地头，浅井长政厉行检地，把他们赖以生存的大部分农作物都给征收走了，等于逼迫他们去死。
多方因素影响之下，第一间寺院打起了“进者往生极乐，退者无间地狱。”以及“南无阿弥陀佛”的旗帜。在不生即死的逼迫之下，悍然发动总一揆。
在一向宗僧侣和不满安详松平氏统治的小地头的串联以及鼓动下，各地的一向宗信众以及受到苛捐杂税、检地逼迫的农民一夕之间，全部发动了起来，拿起武器，为了生存而斗争。
一揆在转眼之间就席卷了几乎整个西三河，浅井长政在地方郡乡上设置的代官所、官厅、番所、驿站，全部遭到了一揆众的猛烈攻击。
整个西三河处处烽火，浅井长政的基层统治完全瘫痪。四面八方的警讯都传到了冈崎城，令年轻的浅井长政手足无措。
更加夸张的是原本驻扎在冈崎城内的许多武士和足轻，纷纷越城而出，听从神佛的号召，拿起武器向浅井长政开战。
三河内所有的反张氏势力大合流，所有的野心份子都临时投靠到一向宗的旗帜之下，口称为建立“地上佛国”、“百姓之国”而作战。
猝不及防的浅井长政连冈崎城周围的军势都没有来得及进行动员，就惊恐的发现头裹僧巾的僧兵混杂着更多的起义农民杂兵，举着佛旗，颂着佛号，包围了整座冈崎城。
看着城下包围着城堡的一揆军，围绕在城外，一重又一重，一匝又一匝，密密麻麻，气势惊人。粗略看去，人数不下二万。
当在安祥城的泷川一益知道情况后，立刻召集军队并联系了远江的上杉氏和尾张的主公张信。
但张信这时候却最为烦心，因为他下面的人叛变了。
一向一揆爆发后，原来的三河武将：本多正信本多正重渡边守纲蜂屋贞次酒井忠尚夏目吉信内藤清长加藤教明纷纷以一向宗教徒身份加入起义队伍，他们也不是真的反对张信，而是要求张信解除对三河一向宗的检地，并严惩浅井长政。
如果换日本其他领主，他们或许畏惧一向宗的势力就妥协了，可他们不知道华夏的官员遇到这种事情第一就想到灭佛
而这时候本多重次主动找到张信，要求给他一支兵马他要去平叛，并为了表明三河武士是值得信赖的，他只要了张信身边三河出身的小姓锅之助和神原康政
不过为了防止意外张信还是把前田利家佐佐成政冈部元信大久保忠佐四将也派给他，没多久本多重次准备了一直5000人的队伍南下三河。
他先是到了安祥城与泷川一益汇合，这时候的泷川一益已经得到了远江柿崎景家的援兵5000人，两军随时可以去平叛。
但赵锦却提出平叛乱军很容易，但怎么根除这个问题才是官军。
可就这时候外面的武士来报：有和尚和僧兵来求见。
泷川一益有点惊讶，这次的动乱确切说就是佛教徒叛乱，现在却有和尚僧兵来到。不过赵锦却没有多少慌张而是让人叫他们进来。
没多久两名青年僧人走了进来。
“极乐寺慧同”“新藏寺道及”见过国主
赵锦：各位大人，这二位就是我们的破局之法。
很多人都不认识这两个和尚，但是做过和尚的锅之助却认出来了：你们是曹洞宗的？
赵锦：不错这二位是曹洞宗的大师，这次叛乱，曹洞宗是反对的，是他们第一时间派人通知了地方官员，也是他们直接派出僧兵保护领内防止了一向宗的侵害，故而这次平乱我也叫上了他们。根据曹洞宗的消息，很多百姓也是受到那些寺院的蛊惑参与的，一向宗的宗旨其实很多都是宗教和领主必须先宗教再忠诚于领主。
锅之助：我有点明白了，这是不是主公说的打败法术最好的方法就是用法术。
赵锦：所以我想这样，我们请求主公发文，所有参与叛乱的武士、百姓，一个月内拨乱反正，我们会宽大处理。而参与叛乱的寺庙必须改宗，不改宗的就必须严惩，在发文的同时，几位将军可以去毁几个寺庙，杀一些人立威。
两天后，张信收到了赵锦的请示和解决方案，张信想了想后给了一些批语后就同意了
没多久赵锦这边收到了张信的批示后，本多重次、泷川一益就开始派人出去袭扰一向宗，因为张信在批语中写的百姓无辜，尽量少杀伤，多驱散。对于首恶，先毁其寺庙让其没有安身之处，之后就好解决。
而且张信还给锅之助送来了鹿角之兜和一杆长枪这是三河文珠派的铁匠藤原正打造出来献给张信的。张信想着锅之助出去打仗手上不能没有好的武器就送了过来。
此枪枪身部分长1尺4寸（43.7厘米），茎长1尺8寸（55.6厘米）柄长两丈有余（6米以上）非常适合力气大的锅之助，出行之时有蜻蜓落在枪上被枪锋利的刃边，于是这枪有了自己的名字蜻蜓切。
锅之助的任务是去烧毁两座一向宗的寺庙，他带着神原康政还有600骑兵就去了，开始烧毁第一家寺庙很轻松，可去往第二间寺庙时候，半路遇到了一向宗的军队，而这支军队的将领竟然是锅之助的玩伴和好兄弟渡边守纲
锅之助对于渡边守纲的背叛非常生气直接冲上去，仅仅一招就把他打下了马，但没有杀他而是按照张信的意思说：祖是不会为三河制造动乱的，佛祖是不会让三河人民互相残杀、流血斗殴的，主公是为了三河百姓好，你们不要为了那些吃人肉喝人血的寺院而抛弃自己安宁的生活。
说着骑兵队冲散了一向一揆的军队后直奔下一个寺院。
对于烧寺院，锅之助按照赵锦的要求，先把人驱赶出来，财物搬出来之后再少。
张信的军队在三河之后的一个月，基本都是这样操作，一向宗的人打也打不过这些人，但死又不会死，逐渐有一些人感觉到了张信的诚意，再加上曹洞宗的出现，让他们觉得一向宗是比较自私、邪恶的教派，很多人开始改变宗派，或者直接投降过来。
判断第四个月，这时候进入了秋季，经过大面积摸排确认了这次叛乱一揆的根据地在上宫寺及胜鬘寺。
知道了老巢那就好办，本多重次打上宫寺、泷川一益打胜鬘寺。
这时候上公司的守将为蜂屋贞次，他本来也是张信早期收付的三河家臣，之后派到三河工作，想的是当地人管当地会容易一些，没想到他却第一时间参与了叛乱。
张信对于主动叛乱和被动叛乱态度还是很明显的，主动的基本都是处死，被动的都会再给一次机会，而蜂屋贞次属于前者。
日本战国时期的寺庙不是我们印象中的那种矮墙小院子加寺庙。而是外面又壕沟，里面有高墙、塔楼，完全的小城堡的样式，里面还有几百上千的僧兵，看看石山本愿寺就知道
蜂屋贞次看到外面来讨伐的是本多重次他也有点犯虚，虽然他和本多重次不熟，但是主公一直把他放在重要城池做城主或城主代就说明这人能力很强，再加上现在来讨伐自己的军队直接是主公的直系军队，兵农分离后的职业军队，他们还带了十几门火炮。
本多重次在外面喊：半之丞，主公说了，你只要及时醒悟还是张家的家臣，还能继续效力。
蜂屋贞次到现在其实也后悔了，只是他感觉自己骑虎难下，还没来得及回复，外面的火炮就已经开始轰击院墙，这里虽然也是小城堡，但是跟正儿八经的城堡还是有差距，仅仅十几炮后，就有几处城墙倒塌。
而外面已经又开始喊了：里面的人听着，丢下武器出来投降，主公承诺会饶恕你们，但1个时辰后还不出来的，那就全部处死。
机会给了，时间也给了，但是半个多时辰过去，除了三三两两不到百人偷偷跑出来，其他跑出来的都被僧兵杀死了。
但也是因为这个原因蜂屋贞次直接带着农兵和上宫寺的僧兵打了起来，快到一个时辰时候，寺门打开了，蜂屋贞次拿着寺院院主的头颅走了出来，寺里的一万多百姓和僧兵也跑出来投降了。
可等本多重次要过去看蜂屋贞次时候，发现他已经在城门口自裁谢罪了。
2天后消息传来胜鬘寺听说上杉家军队来了，直接投降，一丝反抗都没有。
之后的事情就是张信命令三河境内全部一向宗寺庙要么拆毁、要么改宗，所有一向宗的信徒、僧侣要么改宗、要么就送去山里挖矿。但领内检地继续操作，曹洞宗的本性就是打坐修禅，又因为这次事件后，他们主动释放了很多佃户，仅保留一些供僧侣口粮的土地。
张信也感念曹洞宗的大义，下面免了领内曹洞宗全部的赋税、徭役，同时承诺曹洞宗有困难，领主必须无条件接济。
有了三河的教训，远江、尾张、若狭、丹后、近江的一向宗纷纷撤离或者改宗，没想到张家这样操作却获得很多大名的好感，一向宗的一些操作让很多大名都不爽，当然最不爽的属于三好家、朝仓家他们就在本愿寺隔壁。
有了张家的动作，其他很多大的势力或多或少的开始针对本愿寺一向宗了，直接导致一向宗在日本各地的势力快速猥琐。
可这里面也出了一个大事，北田家和张家联手对付伊势长岛的长岛愿证寺（本愿寺分流），可令人没想到的是长岛方雇佣杂合铁炮众和伊势水军（实为海贼，但与海盗还有一定差异）前来打了北田家一个埋伏，张信老岳父北田具教的亲爹北田晴具竟然被枪射中死了。
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