锦衣卫五十五

    抽肠：明初，朱元璋曾对死刑犯人的一种刑罚。把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁勾，另一端绑着石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁勾放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁勾上，然后将另一端的石块向下拉，这样，铁勾的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。

    具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁勾，另一端缒著石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁勾放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁勾上，然后将另一端的石块向下拉，这样，铁勾的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。

    明末张献忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽肠这一项。做法是，先用刀从人的肛门处挖出大肠头，绑在马腿上，让一人骑着这匹马猛抽一鞭向远处跑去，马啼牵动肠子，越抽越长，转瞬间抽尽扯断，被抽肠的人随即一命呜呼。

    此酷刑，不见于正史，而出自《野记》[(明]祝允明)，据《野记》记载，此酷刑后为朱元璋废止.(上尝往行国学，见县尸连比，尸手足动，以为尚活，语之曰:“汝欲放?吾行放矣。“既还，无几晏驾。迨作祖训，即严其禁。)

    磔刑是古代一种酷刑，割肉离骨，断肢体，再割断咽喉。

    传说远在夏朝建立之前的虞舜时代已经有了刑法，《左传》中说:“《夏书》曰:'昏、墨、贼、杀'，皋陶之刑也。不过中国古代始终沿用的所谓“五刑“，其发源则还要延到殷商时代。

    《尚书·吕刑》记载的五刑分别为“墨(黥，刺字)、劓(割鼻)、剕(刖，断足)、宫(阉割)，大辟(死刑)。

    剥皮，听到就叫人毛骨悚然，其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，不好分开。电影《满清十大酷刑》描写过另一种剥法，其可信度未知。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银密度很大，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从头顶“光溜溜“地爬出来，只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

    三国时期

    汉景帝时，广川王刘去曾经“生割剥人“，但他怎么个剥法已难查考。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后，孙皓降晋，有一天，晋武帝司马炎和侍中王济下棋，孙皓在旁边观战，王济问孙皓:“听说你在吴国时剥人面、刖人足，有这回事吗?“孙皓回答说:“作为人臣而失礼于君主，他就应当受这种刑罚。“这时，王济的腿正在棋桌下面伸着，两只脚伸到司马炎坐的一边去了，他听了孙皓的话，立即把腿缩回来。这件事说明，孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰，也可以看出，像王济这样有地位的人，听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感。十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

    折叠元朝

    根在可见的史料，六朝前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时，元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱，武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮，每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用，引柱说，这是诅咒时用的，把它放在神座上，发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人，剥皮示众。

    折叠明朝

    明太祖对元末贪官污吏极其痛恨，也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后，采取严厉的措施惩治贪污官员，最残酷的一个刑罚是“剥皮“。

    朱元璋曾告诫百官:我以前在民间时，见到州县官吏多不爱民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，我心里恨透了。如今要严立法禁，官吏凡是贪污蠹害百姓的，严惩不恕。

    洪武二十五年(1392年)，他颁布了《醒贪简要录》规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮?当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙，就是剥皮的刑场，所以老百姓又称土地庙为“皮场庙“。

    剥皮之刑很惨酷，把人皮楦草悬挂则更加瘆人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢?有两处地方:一是官府衙门的公座两旁，各悬挂一个填满稻草的人皮袋，以警诫在职官员“好好工作“;二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中，用刑之各种器械列为庙中仪仗，用作警诫官员。

    明洪武二十六年(1393年)，锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟定乘朱元璋藉田时发动叛乱。正在巩固和加强中央集权的朱元璋深感不安，以谋反罪将其逮捕下狱，并被剥皮实草，抄家，灭三族，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约一万五千人。为警诫群臣，朱元璋手诏布告天下，并条例爰书(中国古代的一种司法文书。)为《逆臣录》。史称“蓝玉案“。

    威慑和整治贪官

    朱元璋用屠刀惩治贪官污吏，竟采用骇人听闻的“剥皮示众“酷刑。用重典严厉惩治贪官污吏，该杀的杀，该下大狱的下大狱。

    朱元璋出身贫寒，体悟民间百姓疾苦，对贪官污吏深恶痛绝.《明实录类纂·司法监察卷》有载:洪武四年，朱元璋针对元末贿赂买官成风、官场腐败的弊端，下令凡官吏犯受贿罪，严惩不贷。他还颁布有史以来最严厉的法令:贪污60两以上银子者，杀!据《中国全史·皇帝史》所载:朱元璋感到对贪官污吏光砍头、充军不足以惩戒后来者，便施行比那“千刀万剐“的凌迟处死更残酷的“剥皮“刑法，把贪赃官吏活生生地剥下皮，再在人皮中填满乱草，缝合起来依旧是个人形，挂在各级官衙内外“示众“，让每天上下班的官员见之心惊胆战，不敢贪赃枉法。

    那么，这“剥皮“酷刑是如何行刑的呢?或许是本人眼拙，翻遍《明史》、《明实录类纂》均未果，却在《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文·病后杂谈》中看到有具体描写，鲁迅则是引用屈大均《安龙逸史》所载，尽管说的是南明永历帝时的事，但其“剥皮“行刑之法应该是明朝历代所传承。永历帝御史李如月弹劾秦王孙可望未准奏，孙可望即命党羽李应科将李如月剥皮示众。应科使人先将李如月绑缚至朝外，搬来石灰一筐、稻草一捆。如月问:“如何用此?“答曰:“是揎你的草!“如月叱道:“瞎奴，此株株是文章，节节是忠肠也!“应科等把如月脸孔朝下死按在地上，用利刀剖开脊梁及臀部，如月大呼:“死得快活，浑身清凉!“对孙可望骂不绝口;等剖断手脚转至前胸，如月还微声恨骂;一直剖至颈部，才气绝而死。党羽就用石灰渍干剥下的皮，再用线缝合起来，塞上稻草，移至北城门通衢阁上高悬。由此，我们不难看出这“剥皮“酷刑是何等残忍!在朱元璋那儿做个贪官也有点难。朱棣时，剥皮之刑就不仅仅是针对贪官了。朱棣夺取皇位后，便对建文帝的忠臣景清剥皮。景清行刺朱棣未能得手，被擒获后朱棣一怒之下命“剥其皮，草揎之，械系长安门，碎磔其骨肉。“明武宗朱厚照则对被俘的义军首领处以剥皮之刑，把剥下的皮制成马鞍，供自己骑马用。

    弹琵琶是明朝发明的一种酷刑，主要在锦衣卫和东厂使用。被使用者痛苦万分，求生不得，求死不能，生不如死，最后皮肉慢慢绽开，划裂，既痒又疼。

    方法

    1、将人犯按倒在地上，控制住其手脚，掀去其上衣，露出肋骨。

    2、用尖刀用力在人的肋骨上来回“弹拨“。

    诏狱用刑极酷，到了非人类所能想像的程度。凡是锦衣卫和东西厂所抓获的重要罪犯嫌疑人，都要先下到诏狱着实拷问一番，而拷问的刑具就有十八种之多。据《明史》卷七十三《刑法志》载:“其最酷者曰琵琶，每上，百骨尽脱，汗如雨下，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成。“每次用刑下来，囚犯哀声震壁，血肉溃烂，求生不得，求死不能，惨毒难言。所以，当时人一下诏狱，就魂飞汤火，而一旦能从诏狱转送法司，竞觉得不啻天堂之乐。

    幽闭，是指对女犯施行的宫刑，开始于中国奴隶社会时期，最早的记载见于《尚书·名刑》。这是少为人知的“技术“。明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作:“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户(pìnhù)，只能便溺，而人道永废矣“，这就是通常所讲的“幽闭“。至于是什么器官坠落，有人认为是孕宫，有人认为是产道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女幽道深处有块小骨叫“羞秘骨“，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封私道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。但此说亦并没有现代解剖学依据。

    幽闭之刑、宫刑、椓刑三者的区别

    幽闭:禁闭。参见刘向《列女传.齐威虞姬》。

    宫刑:男去势。

    椓刑:椓音啄，《说文》:椓，击也。将女性耻骨击碎(击打致耻骨骨折)。由於耻骨此处骨折，故而此处无法被触碰，以达到禁淫的目的。幽闭:对女犯施行的宫刑，开始于中国奴隶社会时期，最早的记载见于《尚书·名刑》。这是少为人知的“技术“。明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作:“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户(pìnhù)，只能便溺，而人道永废矣“，这就是通常所讲的“幽闭“。至于是什么器官坠落，有人认为是孕宫，有人认为是产道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女幽道深处有块小骨叫“羞秘骨“，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封私道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。但此说亦并没有现代解剖学依据。

    定义

    折叠上古说

    --“幽闭“最早的记载是见于《尚书》:“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪“。孔安国注:“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。“而孔颖达把“幽闭“解释为:所谓幽闭，就是“闭于宫，使不得出也“的意思。可见，“幽闭“一词的本意是把女子长期幽禁于密室里，使她不再有接触男子的机会，实际上是扼杀了女子本身客观存在的性机能。据考证，幽闭和宫刑最初的使用范围都是用来惩罚男女之间不正当的性关系，即“女子淫，执置宫中不得出;丈夫淫，割其势也“。《伏生书》传载:“男女不以义交者，其刑宫。“长期幽禁，性机能受到压抑，虽然非常痛苦，但同割除生殖器官的宫刑相比，其残酷程度显然要轻得多。后世在实际执行对妇女的幽闭刑罚的时候，并不是像远古时那样把妇女简单地监禁起来就算了事。

    折叠椓刑说

    --《尚书·吕刑》中列举的杀戮无辜的酷刑有劓、刵、椓、黥等，孔安国认为其中的“椓“就是“椓幽“。“椓“据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性上身，以破坏其生育机能。摧残妇女生殖器官的椓窍之刑逐步更新了“幽闭“的内涵。

    椓窍，也称椓或椓杙，《诗经·大雅·召旻》中有“昏椓靡共“一句，前人注释说:“椓，毁幽者也。“椓和杙的原意是拴牲畜的木撅子，用这样的木撅子摧残女性幽部私部裆部，其狠毒程度可想而知。汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼。投井而死，昭信又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其幽中。“这是对死人的手段，而对活人予以椓杙，其残酷程度并不次于男子的宫刑。

    “牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭“。明代徐树丕指出，幽闭是将犯罪妇女的生殖器“剔去其筋“，像阉割雌性的马和猪等牲畜一样，使她的性欲望彻底灭绝。明朝初年常用这种刑罚，但由于做起来很危险，受刑的妇女多半被弄死，所以后来不再使用这种幽闭之刑。

    “用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣，是幽闭之说也。今妇有患幽颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻“。清代褚人获谈到幽闭时，介绍的方法与徐树丕所说的“剔筋“做法又不相同，他认为，椓窍，是用木椓捶击女子的胸部和腹部，这样，女子体内就会有一种东西下坠，堵塞幽道私道，她的下体就只能小便，无法进行性交。这和妇女患私颓病(育宫脱垂)的情形一样，都是使阴道关闭，所以叫做幽闭。

    综上所述，“幽闭“就是人为地造成的子宫脱垂，这是古代残暴的统治阶级或是从病人身上，或是从制服牲口之中受到“启发“而“发明创造“出来的。