第三百一十七章 三河古镇
三河米饺是古镇三河的特产。
以米为主食的三河人，用籼米粉制成饺子皮，以五花肉等及调料制成馅，制作成米饺。
成饺后用油炸而成。米饺色泽金黄，外皮微酥脆、馅味鲜美。是独具特色的地方美食。
薛睿和谢总在一家老宅子模样的小店里坐下，开始了他们计划中的早餐。
小店的门口，是一条长长的青石板路，年代大概已经很久了，可以想见当年的繁华。
吃完米饺，谢总提议去逛一逛杨振宁故居。
杨振宁故居也是三河大捷遗迹的一部分，顺便也把三河大捷遗迹看一看。
三河大捷的故事，薛睿再熟悉不过了。早在少年时代，他就多次看过并珍藏有《三河大捷》的连环画。
太平天国将领陈玉成、李秀成、李世贤和捻军将领张洛行联合对清作战，在三河镇全歼湘军6000余人，湘军头目李续宾、曾国华葬身于此。史称“三河大捷”。
三河大捷遗迹及古民居位于三河镇南街和西街两片。南街古民居北起三县桥、鹊渚游廊，南起杨振宁故居，主要遗迹有三县桥、杨振宁故居、一人巷等。
坐落于三河古南街上的杨振宁旧居，是一座典型的砖木结构的明清风格宅院，粉墙黛瓦，雕梁画栋，飞檐翘角。
循两级石阶而上，抬眼便可望见门楣上的“杨振宁旧居”字样，木门格扇，镂刻雕花。
从古镇三河走出去，到站在诺贝尔领奖台上。这些关于杨振宁成长的细节资料，都呈现在杨振宁故居里。薛睿站住了仔细浏览。
姜念上一次来海南，除了给薛睿认真上了一堂“人生不过五十”的课程，以及找寻曾经的爱巢，还和薛睿“严重”地聊过杨振宁。
因为毕业于中科大的物理专业，姜念对杨振宁有着区别于一般人的崇拜。
他还从其专业角度给薛睿分析了杨振宁在世界范围内，是如何牛逼的一类存在。
眼见得姜念愿意将这个话题进行到底。薛睿也善解人意地做疑惑不解状问：“好像是国内从很久之前对杨振宁就有着各种争议，
“一开始是说他和李政道的诺贝尔奖问题。后来，这个争议就突然不再被提及；就变成他和两弹元勋的比较；再后来，热议的就是他的老少恋婚姻。”
姜念耐心由薛睿说完，再一一驳斥：“诺贝尔奖是李政道科研的终点，却是杨振宁科研辉煌成就的开始。所以，你说的第一个问题，无人好意思再提。
“至于第二个问题，两弹元勋二十三人，有二十一个海外留学生。在那个时代，一开始他们和杨振宁也是‘oneworld，onedream。’
“这个问题不去论及，只因为近代史是不会由现代人来书写的，必须放到百年之后，交给未来人们的智慧。因为现代人距离近代历史太近了，无论如何也无法抛开主观。
“而第三个问题，你情我愿的爱情，由不得别人说三道四。
“自古以来，帝王将相里多少这样的故事，怎么他们的爱，就都不是眼前的苟且，而是一概成了诗和远方？我们不能捡软柿子捏，只逮着知识分子欺负。
薛睿想姜念也许因为自身的专业素养，决定了他更能知道杨振宁的伟大。也因此会如此激动地说了这么多肺腑之言。
在姜念侃侃而谈的过程中，薛睿没有插话，这是必要的尊重。
他静静地听完姜念说完全部三方面的内容，原以为会进入下一个话题。不料这时候的姜念，不再是一个务实的理科高材生，而是突然变得诗意盎然。
“我先来说个其他故事吧”姜念道：“网络上几乎每隔一段时间，就会有人帮助大家‘复习’赵本山与范伟的‘江湖恩怨’——就是说没发迹时候的赵本山接了个四十多万的活，拉范伟去干，结果只给了范伟七千块的劳务费。
“很多人一开始看了这个段子，都会进入角色，把自己扮演成范伟，然后就出离愤怒了。
“有意思的是，不同时期的这个消息下面的留言，都在悄悄发生着变化。
“一开始，议论本山抠门的居多。后来，‘格局’这个词开始泛滥，人们对本山的诟病，就变成对其格局的审视。
“再后来，评论区话风突变。理解的声音，在渐渐替代了愤怒。
“越来越多的人说:这就相当于你的老板接了个大工程，给你机会带你干，你愿意干就干。而老板赚多少，不是你惦记的事。
“也有人说:那是人生中最可贵的提携，没有提携，谁知道你啊？等你有了名气，可以自己干，但也要心怀感恩。
“你看看，你看看，这才过去了多少时间啊，针对同一件事，人们的观念发生着天翻地覆的变化。
“我插入这则故事，是为了说明时间是可以给出智慧的答案的。包括人们对杨振宁的认知，我们不妨以此类推:
“很多年以后，杨振宁成为那个时代的孩子们一致性赞美的‘历史上伟大的中国人’，并写进他们的作文里。
“这并不奇怪。华人世界里，再出一个杨振宁，是难乎其难的。
“因此，未来若是再度掀起杨振宁热，并非没有可能。
“到那时，那些热衷于骂杨振宁的人，也步入了老年，当他们拿着自己孙子的作文本，看到他孙子在文中批判‘古人’诟病杨振宁的观点，正是出自他年轻时代的大放厥词。
“你可以想象吗？那时的他，会不会突然一口老血喷出，慢慢倒下的同时，一声长叹，悲催地感慨着‘人心不古’？”
果然是愤怒出诗人啊，薛睿没有料到姜念费那么大劲，只为做出这么一段“预言”。
今天，行走于杨振宁故居，薛睿不由自主又复习了姜念当初的这段话。
也因为这段“复习”，让薛睿想起了岳石的“妄人妄念。”
果真他岳石可以集中一批“看穿未来者”，为什么非得用来揭露人类隐私以赤裸裸暴露着人性的丑陋？
摧毁了丑，美的意义又何在？美还会存在吗？能量还会守恒吗？
哪怕岳石有办法证实植物和动物是一样有着“语言和情绪”的同一类存在，又或者他真的能“翻译”出植物的语言和情绪……
为什么非得藉此以道德绑架的方式迫使食素者“求仁得仁”，以接受完全由实验室化学原料制成的代食品？还要处心积虑地冠名以“楢山节考”计划。
为什么不可以像姜念一样，用“诗意”来安排未来？
比如，让人们可以有“看穿者”一样的“慧眼”，去感知“未来”感知“真相”，然后，明白食物链是大自然制定的生命法则和人生秩序，不容矫情，更不能用来道德绑架。
又比如，让人们真正意识到“凡走过必留下痕迹。”的真理，并反求诸己。
至于怎么可以让人们有着和“看穿者”相似的一双“慧眼”？薛睿虽然还没有办法，但他已经想明白了这些办法形成的逻辑。
他需要见到岳石。
以米为主食的三河人，用籼米粉制成饺子皮，以五花肉等及调料制成馅，制作成米饺。
成饺后用油炸而成。米饺色泽金黄，外皮微酥脆、馅味鲜美。是独具特色的地方美食。
薛睿和谢总在一家老宅子模样的小店里坐下，开始了他们计划中的早餐。
小店的门口，是一条长长的青石板路，年代大概已经很久了，可以想见当年的繁华。
吃完米饺，谢总提议去逛一逛杨振宁故居。
杨振宁故居也是三河大捷遗迹的一部分，顺便也把三河大捷遗迹看一看。
三河大捷的故事，薛睿再熟悉不过了。早在少年时代，他就多次看过并珍藏有《三河大捷》的连环画。
太平天国将领陈玉成、李秀成、李世贤和捻军将领张洛行联合对清作战，在三河镇全歼湘军6000余人，湘军头目李续宾、曾国华葬身于此。史称“三河大捷”。
三河大捷遗迹及古民居位于三河镇南街和西街两片。南街古民居北起三县桥、鹊渚游廊，南起杨振宁故居，主要遗迹有三县桥、杨振宁故居、一人巷等。
坐落于三河古南街上的杨振宁旧居，是一座典型的砖木结构的明清风格宅院，粉墙黛瓦，雕梁画栋，飞檐翘角。
循两级石阶而上，抬眼便可望见门楣上的“杨振宁旧居”字样，木门格扇，镂刻雕花。
从古镇三河走出去，到站在诺贝尔领奖台上。这些关于杨振宁成长的细节资料，都呈现在杨振宁故居里。薛睿站住了仔细浏览。
姜念上一次来海南，除了给薛睿认真上了一堂“人生不过五十”的课程，以及找寻曾经的爱巢，还和薛睿“严重”地聊过杨振宁。
因为毕业于中科大的物理专业，姜念对杨振宁有着区别于一般人的崇拜。
他还从其专业角度给薛睿分析了杨振宁在世界范围内，是如何牛逼的一类存在。
眼见得姜念愿意将这个话题进行到底。薛睿也善解人意地做疑惑不解状问：“好像是国内从很久之前对杨振宁就有着各种争议，
“一开始是说他和李政道的诺贝尔奖问题。后来，这个争议就突然不再被提及；就变成他和两弹元勋的比较；再后来，热议的就是他的老少恋婚姻。”
姜念耐心由薛睿说完，再一一驳斥：“诺贝尔奖是李政道科研的终点，却是杨振宁科研辉煌成就的开始。所以，你说的第一个问题，无人好意思再提。
“至于第二个问题，两弹元勋二十三人，有二十一个海外留学生。在那个时代，一开始他们和杨振宁也是‘oneworld，onedream。’
“这个问题不去论及，只因为近代史是不会由现代人来书写的，必须放到百年之后，交给未来人们的智慧。因为现代人距离近代历史太近了，无论如何也无法抛开主观。
“而第三个问题，你情我愿的爱情，由不得别人说三道四。
“自古以来，帝王将相里多少这样的故事，怎么他们的爱，就都不是眼前的苟且，而是一概成了诗和远方？我们不能捡软柿子捏，只逮着知识分子欺负。
薛睿想姜念也许因为自身的专业素养，决定了他更能知道杨振宁的伟大。也因此会如此激动地说了这么多肺腑之言。
在姜念侃侃而谈的过程中，薛睿没有插话，这是必要的尊重。
他静静地听完姜念说完全部三方面的内容，原以为会进入下一个话题。不料这时候的姜念，不再是一个务实的理科高材生，而是突然变得诗意盎然。
“我先来说个其他故事吧”姜念道：“网络上几乎每隔一段时间，就会有人帮助大家‘复习’赵本山与范伟的‘江湖恩怨’——就是说没发迹时候的赵本山接了个四十多万的活，拉范伟去干，结果只给了范伟七千块的劳务费。
“很多人一开始看了这个段子，都会进入角色，把自己扮演成范伟，然后就出离愤怒了。
“有意思的是，不同时期的这个消息下面的留言，都在悄悄发生着变化。
“一开始，议论本山抠门的居多。后来，‘格局’这个词开始泛滥，人们对本山的诟病，就变成对其格局的审视。
“再后来，评论区话风突变。理解的声音，在渐渐替代了愤怒。
“越来越多的人说:这就相当于你的老板接了个大工程，给你机会带你干，你愿意干就干。而老板赚多少，不是你惦记的事。
“也有人说:那是人生中最可贵的提携，没有提携，谁知道你啊？等你有了名气，可以自己干，但也要心怀感恩。
“你看看，你看看，这才过去了多少时间啊，针对同一件事，人们的观念发生着天翻地覆的变化。
“我插入这则故事，是为了说明时间是可以给出智慧的答案的。包括人们对杨振宁的认知，我们不妨以此类推:
“很多年以后，杨振宁成为那个时代的孩子们一致性赞美的‘历史上伟大的中国人’，并写进他们的作文里。
“这并不奇怪。华人世界里，再出一个杨振宁，是难乎其难的。
“因此，未来若是再度掀起杨振宁热，并非没有可能。
“到那时，那些热衷于骂杨振宁的人，也步入了老年，当他们拿着自己孙子的作文本，看到他孙子在文中批判‘古人’诟病杨振宁的观点，正是出自他年轻时代的大放厥词。
“你可以想象吗？那时的他，会不会突然一口老血喷出，慢慢倒下的同时，一声长叹，悲催地感慨着‘人心不古’？”
果然是愤怒出诗人啊，薛睿没有料到姜念费那么大劲，只为做出这么一段“预言”。
今天，行走于杨振宁故居，薛睿不由自主又复习了姜念当初的这段话。
也因为这段“复习”，让薛睿想起了岳石的“妄人妄念。”
果真他岳石可以集中一批“看穿未来者”，为什么非得用来揭露人类隐私以赤裸裸暴露着人性的丑陋？
摧毁了丑，美的意义又何在？美还会存在吗？能量还会守恒吗？
哪怕岳石有办法证实植物和动物是一样有着“语言和情绪”的同一类存在，又或者他真的能“翻译”出植物的语言和情绪……
为什么非得藉此以道德绑架的方式迫使食素者“求仁得仁”，以接受完全由实验室化学原料制成的代食品？还要处心积虑地冠名以“楢山节考”计划。
为什么不可以像姜念一样，用“诗意”来安排未来？
比如，让人们可以有“看穿者”一样的“慧眼”，去感知“未来”感知“真相”，然后，明白食物链是大自然制定的生命法则和人生秩序，不容矫情，更不能用来道德绑架。
又比如，让人们真正意识到“凡走过必留下痕迹。”的真理，并反求诸己。
至于怎么可以让人们有着和“看穿者”相似的一双“慧眼”？薛睿虽然还没有办法，但他已经想明白了这些办法形成的逻辑。
他需要见到岳石。
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