历史长谈
长谈
秦昭王长跪着说：“先生终究也不赐教我了吗？”
范雎说：“不敢这样。我听说从前吕尚遇到周文王时，他只是个渭水边上钓鱼的渔夫罢了。像他们这种关系，就属于交情生疏”
昭王说：“是啊”
范雎说：“但文王听完他的一席话便立他为太师，并立即用车载着他一起回宫，就是因为他的这番话说到了文王的心坎里。因此文王便得到吕尚的辅佐而终于统一了天下”
昭王说：“对”
范雎说“假使当初文王疏远吕尚而不与他深谈，这样周朝就没有做天子的德望，而文王、武王也就无人辅佐来成就他们统一天下的大业了。”
昭王说：“不错”
范雎说：“如今我是个寄居异国他乡的臣子，与大王交情生疏，而我所希望陈述的都是匡扶补正国君的大事”
昭王俯身倾听。
范雎说：“我处在大王与亲人的骨肉关系之间来谈这些大事，本愿进献我的一片愚诚的忠心可不知大王心里是怎么想的”
昭王说：“愿听先生高见”
范雎说：“这就是大王连续三次询问我而我不敢回答的原因。我并不是害怕什么而不敢说出来”
昭王说：“为什么？”
范雎说：“我明知今天向您陈述主张明天就可能伏罪受死，可是我决不想逃避”
昭王说：“先生勇气可嘉”
范雎说：“大王果真照我的话办了，受死不值得我忧患，流亡不值得我苦恼，就是漆身生癞，披发装疯我也不会感到羞耻”
昭王说：“佩服先生”
范雎说：“况且，像五帝那样的圣明终不免死去，三王那样的仁爱也不免死去，春秋五霸那样的贤能都死了，乌获、任鄙那样力大无比难免一死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇猛威武也一个个死去了。由此可见，死亡这是每个人必不可免的。”
女娲插话道：“乌获、任鄙、成荆、孟贲、王庆忌、夏育是什么人？”
神农讲了个武王举鼎的故事。
秦武王带着重兵去东周国都洛阳观看九龙神鼎。
秦武王年少骁勇，喜欢举鼎。他手下有知名的三个大力士，叫孟贲、乌获、任鄙，都是举鼎能手，也陪伴着他到洛阳。
其中，孟贲又名孟说，水行不避蛟龙，陆行不避虎犀，能生拔牛角，发怒吐气，声响动天，尤为勇猛。
九龙神鼎是世上瑰宝，秦武王一看见它，兴致大发，便借此机会与孟贲比试举鼎，以显示一下秦在列国中的地位。
这位年少好强的武王，抓住一只龙纹赤鼎猛地举了起来，殊不知此鼎重量过大，终因力气不支，累得双目出血；力尽鼎落，又砸断了膑骨。
结果秦武王不治而死，丢了王位。无辜的孟贲也因此获罪，被诛杀九族。
女娲说：“看来他们都是体育学院学生”
神农继续往下叙述。
范雎说：“处于明显必然死去的形势下，能够对秦国有少许补益，这就是我的最大愿望，我又担忧什么呢！”
昭王说：“先生请直说”
范雎说：“过去伍子胥被装在口袋里逃出了昭关。路上夜里行走，白天隐藏，走到陵水，连饭也吃不上了，只好爬着行走。裸出上身，叩着响头，鼓起肚皮吹笛子，在吴国街市上到处行乞讨饭，可后来终于振兴了吴国，使阖闾成为霸主。”
昭王说：“先生博闻强记，太厉害了”
范雎说“假使我能像伍子胥一样极尽智谋效忠秦国，就是再把我囚禁起来，终身不再见大王，这样我的主张实行了，我又担忧什么呢？”
昭王说：“先生不用担心”
范雎说：“过去箕子、接舆漆身生癞，披发装疯，可是对君主毫无益处。”
昭王说：“对”
范雎说：“假使我也跟箕子有同样的遭遇披发装疯，可是能够对我认为贤能的君主有所补益，这是我的最大荣幸，我又有什么耻辱的？”
昭王说：“对”
女娲插话问：“箕子有什么典故？”
神农说听仓颉讲起箕子的经历。
箕子名胥余，殷商末期贵族，是商纣王的叔父，官太师，因其封地于箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，称为“殷末三贤”。
箕子辅佐纣王时，见他进餐必用象牙筷子，感觉纣王太奢靡了，叹气说：“现在用象牙筷子，将来就会用玉杯，有了玉杯，一定想远方珍稀奇怪之东西并且想占有，车马宫室渐渐从此开始，人不会振做起来了。”
果然后来商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政，挥霍无度。纣王的叔父箕子，见纣王这般无道，苦心谏阻，但屡谏纣王都不听。
有人劝箕子离去，箕子曰：“做为人臣，劝谏不听就离开，是彰显君主的恶名而自己取悦于百姓，我不忍心呀”。
箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装癜，披发佯狂为奴。
暗地里弹琴来抒发悲伤，每日里只管弹唱以发泄心中悲愤。纣王见他这样，以为箕子真疯了，所以将他囚禁起来，贬为奴隶。
商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山，在箕山过起一段短暂的隐居生活。
箕子利用那些天然的黑白两色石子摆卦占卜，借以观测天象，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理，从而发明了围棋。
武王灭商建周后，求贤若渴的周武王访道太行，在陵川找到了箕子，恳切请教治国的道理。
武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。
武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，世称箕子明夷。
武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。
但箕子早对微子说过：“殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆。“
他不愿作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。
因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去。
箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。
几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。
从此，箕子带领的五千余人在那里定居下来。
后来当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。
武王因而封他为朝鲜侯，不把他当臣下看待。
后来箕子从朝鲜回到国都前来朝见周天子姬发。
在途经商故都殷商都城遗址，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。
心里非常伤心，想哭觉得不好，想流泪又觉得像妇人，亡国之痛，涌上心头，只好以诗当哭，于是作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！“，悔恨商朝亡国。
女娲说：“箕子确实可怜，那么接舆呢？”
神农讲述接舆的故事。
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秦昭王长跪着说：“先生终究也不赐教我了吗？”
范雎说：“不敢这样。我听说从前吕尚遇到周文王时，他只是个渭水边上钓鱼的渔夫罢了。像他们这种关系，就属于交情生疏”
昭王说：“是啊”
范雎说：“但文王听完他的一席话便立他为太师，并立即用车载着他一起回宫，就是因为他的这番话说到了文王的心坎里。因此文王便得到吕尚的辅佐而终于统一了天下”
昭王说：“对”
范雎说“假使当初文王疏远吕尚而不与他深谈，这样周朝就没有做天子的德望，而文王、武王也就无人辅佐来成就他们统一天下的大业了。”
昭王说：“不错”
范雎说：“如今我是个寄居异国他乡的臣子，与大王交情生疏，而我所希望陈述的都是匡扶补正国君的大事”
昭王俯身倾听。
范雎说：“我处在大王与亲人的骨肉关系之间来谈这些大事，本愿进献我的一片愚诚的忠心可不知大王心里是怎么想的”
昭王说：“愿听先生高见”
范雎说：“这就是大王连续三次询问我而我不敢回答的原因。我并不是害怕什么而不敢说出来”
昭王说：“为什么？”
范雎说：“我明知今天向您陈述主张明天就可能伏罪受死，可是我决不想逃避”
昭王说：“先生勇气可嘉”
范雎说：“大王果真照我的话办了，受死不值得我忧患，流亡不值得我苦恼，就是漆身生癞，披发装疯我也不会感到羞耻”
昭王说：“佩服先生”
范雎说：“况且，像五帝那样的圣明终不免死去，三王那样的仁爱也不免死去，春秋五霸那样的贤能都死了，乌获、任鄙那样力大无比难免一死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇猛威武也一个个死去了。由此可见，死亡这是每个人必不可免的。”
女娲插话道：“乌获、任鄙、成荆、孟贲、王庆忌、夏育是什么人？”
神农讲了个武王举鼎的故事。
秦武王带着重兵去东周国都洛阳观看九龙神鼎。
秦武王年少骁勇，喜欢举鼎。他手下有知名的三个大力士，叫孟贲、乌获、任鄙，都是举鼎能手，也陪伴着他到洛阳。
其中，孟贲又名孟说，水行不避蛟龙，陆行不避虎犀，能生拔牛角，发怒吐气，声响动天，尤为勇猛。
九龙神鼎是世上瑰宝，秦武王一看见它，兴致大发，便借此机会与孟贲比试举鼎，以显示一下秦在列国中的地位。
这位年少好强的武王，抓住一只龙纹赤鼎猛地举了起来，殊不知此鼎重量过大，终因力气不支，累得双目出血；力尽鼎落，又砸断了膑骨。
结果秦武王不治而死，丢了王位。无辜的孟贲也因此获罪，被诛杀九族。
女娲说：“看来他们都是体育学院学生”
神农继续往下叙述。
范雎说：“处于明显必然死去的形势下，能够对秦国有少许补益，这就是我的最大愿望，我又担忧什么呢！”
昭王说：“先生请直说”
范雎说：“过去伍子胥被装在口袋里逃出了昭关。路上夜里行走，白天隐藏，走到陵水，连饭也吃不上了，只好爬着行走。裸出上身，叩着响头，鼓起肚皮吹笛子，在吴国街市上到处行乞讨饭，可后来终于振兴了吴国，使阖闾成为霸主。”
昭王说：“先生博闻强记，太厉害了”
范雎说“假使我能像伍子胥一样极尽智谋效忠秦国，就是再把我囚禁起来，终身不再见大王，这样我的主张实行了，我又担忧什么呢？”
昭王说：“先生不用担心”
范雎说：“过去箕子、接舆漆身生癞，披发装疯，可是对君主毫无益处。”
昭王说：“对”
范雎说：“假使我也跟箕子有同样的遭遇披发装疯，可是能够对我认为贤能的君主有所补益，这是我的最大荣幸，我又有什么耻辱的？”
昭王说：“对”
女娲插话问：“箕子有什么典故？”
神农说听仓颉讲起箕子的经历。
箕子名胥余，殷商末期贵族，是商纣王的叔父，官太师，因其封地于箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，称为“殷末三贤”。
箕子辅佐纣王时，见他进餐必用象牙筷子，感觉纣王太奢靡了，叹气说：“现在用象牙筷子，将来就会用玉杯，有了玉杯，一定想远方珍稀奇怪之东西并且想占有，车马宫室渐渐从此开始，人不会振做起来了。”
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有人劝箕子离去，箕子曰：“做为人臣，劝谏不听就离开，是彰显君主的恶名而自己取悦于百姓，我不忍心呀”。
箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装癜，披发佯狂为奴。
暗地里弹琴来抒发悲伤，每日里只管弹唱以发泄心中悲愤。纣王见他这样，以为箕子真疯了，所以将他囚禁起来，贬为奴隶。
商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山，在箕山过起一段短暂的隐居生活。
箕子利用那些天然的黑白两色石子摆卦占卜，借以观测天象，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理，从而发明了围棋。
武王灭商建周后，求贤若渴的周武王访道太行，在陵川找到了箕子，恳切请教治国的道理。
武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。
武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，世称箕子明夷。
武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。
但箕子早对微子说过：“殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆。“
他不愿作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。
因怕武王再次来请，箕子乘武王走后，他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去。
箕子一行到了黄海边，便乘了木筏向东飘去。
几天后登上了一岛，因见山明水秀，芳草连天，一派明丽景象，便将那地方叫做朝鲜。
从此，箕子带领的五千余人在那里定居下来。
后来当周武王知道箕子远避东方时，便派人到朝鲜封箕子做朝鲜的国君，并邀请箕子回乡探望。
武王因而封他为朝鲜侯，不把他当臣下看待。
后来箕子从朝鲜回到国都前来朝见周天子姬发。
在途经商故都殷商都城遗址，只见原来的宫室已经残破不堪，有些地方种上了庄稼。
心里非常伤心，想哭觉得不好，想流泪又觉得像妇人，亡国之痛，涌上心头，只好以诗当哭，于是作《麦秀歌》，其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！“，悔恨商朝亡国。
女娲说：“箕子确实可怜，那么接舆呢？”
神农讲述接舆的故事。
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