第二十四章神秘峡谷
报告，报告…爷消失了，程风一听紧张起来，熊昊消失了，这不会是玩笑吧，程风立马跳了起来，口里说道：我x，接着就对对讲机骂道：你怎么看的人，赶快找，给我找，找不到，你也别回来了。
程风是彻底的急了，他们可以死，熊昊是一定不能出事情的，熊昊关乎很多人的生死。
熊昊都不知道在不知不觉中，已经跟他有关系，而且关乎到身家性命。
另一边，熊昊开出了一条路来，慢慢的就进入到了一个峡谷里面。
熊昊进入峡谷里面，在他开的路已经自行的消失，熊昊进入峡谷看到了什么，看到了世外桃源，小桥流水，百花齐放，鸟语花香，天空中还有一条彩虹。
熊昊看着这美丽的风景，这这美丽啊！熊昊说话都有些颤抖了。
这是深山老林吗，这世界还真疯狂啊，美丽都藏起来了，神奇的自然啊！
熊昊慢慢的进入峡谷里面，熊昊一进入峡谷里面感觉到无比的舒服，毛孔都张开了，熊昊闭上眼睛，感受到这自然的舒服，熊昊感觉自己就是这自然中的一员，要是有人看到，会惊讶，熊昊手臂张开，慢慢的飞了起来，好像一只翩翩起舞的蝴蝶，有有翱翔天空的雄鹰，一道道的自然之力汇聚熊昊的身体里面，在熊昊的背上出现神秘的花纹，熊昊在不断的挥舞肢体。
在熊昊享受的时候，有一道声音说道：族长你回来了，我等你等的好苦，我的使命完成了，你保重。
另一边程风已经赶到了熊昊消失的地方，在程风来到的时候，跟着熊昊的特战队员在静悄悄的看着飘在空中的熊昊，程风赶到的时候，也是惊讶，大气也不敢出。
程风立马反应过来，说道：退开，我要三公里之内不能出现任何生人，任何能打扰到爷的东西。
程风吩咐后，特战队员立马退了出去，程风就这么看着熊昊。
熊昊也不知道自己为什么会从峡谷出来，熊昊已经自我陶醉了，熊昊感觉到，这一切东西都是属于他的，他在拿回属于自己的东西。
熊昊很享受，熊昊感觉到自己被这天地洗礼着，他就是这片天地一样。
在这时一道光冲进熊昊的脑袋空间里面，没错这就是五颗神奇的石头之一，石头进入空间里面肃立在空间的一角，将空间黑暗的一面照亮了一角，要是熊昊看到会惊讶，出现了一处超级大的山脉，空间大了。
熊昊在空中呆了一天一夜，才慢慢的从空中掉下来，程风立马上前将熊昊接住，空中沉睡的熊昊，其他的没有什么，程风才放心下来。
程风接住熊昊，立马离开，程风怕熊昊真出事情，程风前面安排的医疗小组立马就位，一路回家，程风现在只想将熊昊带入秘密基地里面，哪里安全。
程风将熊昊带回秘密基地，就吩咐医疗小队，看着熊昊，自己了在一边守护着。
虽然熊昊没有生命危险，但是就是醒不过来。
熊昊还在享受着，身体非常舒服，看着熊昊的医疗小队，惊讶的看着熊昊，熊昊身体不停的排除异物，奇臭无比，医疗小队立马将事情告诉了程风，程风也是第一次遇到，程风立马下令道：你们的命，你们今天所有的一切都是爷给的，你们报答爷的时候到了，带上防毒面具，给爷擦洗身体。
熊昊非常的舒服，舒服的想叫出声音来，熊昊还做了一个梦，梦里几大**在给他洗澡，有说有笑，一口苹果，一口葡萄，熊昊不自觉的笑了。
在努力给熊昊擦洗身体的程风们，懵逼了，其中一个说道：风哥，我看也没有什么事情了，你看享受的表情，一定在做一个美丽的梦。
程风也发现了熊昊的变化，说道：话多，小五，快手臂上有出现了，快擦。
在小五擦熊昊的手臂的时候，小五惊讶了，熊昊在三岁时手臂受伤，被水烫伤的手臂黑漆漆的，现在被小五一擦，手臂干干净净的，肌肤都白了，很快所有人都发现了熊昊的变化，熊昊的肌肤有如婴儿一样，在一边唯一的女性的小六，羡慕嫉妒啊！口里说道：爷，你生个病怎么还变好看了。
小六的话将其他人都逗笑了，说道：你是不是偿爷的身体，要不要咬一口。
小六说道：是啊，是啊，我就偿爷的身体，我咬，就在程风想阻止小六的行为的时候，小六飞了出去，重重的摔倒在地上，屁股疼啊！
小六一脸懵逼，程风也懵逼了，爷这是开启了自我保护啊，神奇，真神奇。
而熊昊在梦里，有进入到了一口黑白世界里面，两条一白一黑鱼在空中遨游，这是，这是，熊昊想到了什么，没错这是太极，太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞:“是故易有太极，是生两仪“。两仪即为太极的阴、阳二仪。
指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后，而后形成万物(宇宙)的本源。比较早使用“太极“概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道家易有自己的独特体系，太极的概念是道家易的宇宙论、修养理论的重要基本概念。
以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用“说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。“以“一“为太极，认为此“一“不是数，而是“无“，“无“为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪“说:“夫有必始于无，故太极生两仪也。“
大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说:“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。“(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。
以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》:“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。“周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也“;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极“，在天地则“道为太极。“b、以朱熹为代表，以理说太极。“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。“(《朱子太极图说解》)“太极者，其理也。“(《周易本义·系辞上》)太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。故曰:“人人有一太极，物物有一太极。“(《朱子语类》)c、以张载“一物而两体，其大极之谓与?“为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。并认为太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气“为世界本原的思想。
太极也指:“一阴一阳之谓道“也正是对太极的解释。那么何为道呢?指天道，地道，人道。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。天道、地道大家根据科学已经证明并且好理解。关键是人道，人道又主要就是指思想，思想决定了行为、态度。讲的也是大家在尊重自己的思想，尊重自然规律。学会控制情绪，如不生恶念，不怕恶念。探求正确的方法才是我们应该努力。
大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老“。后见于《易传·系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“何谓太极?“太“有“至“的意思;“极“有“极限“之义;“太极“就是至于极限，指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式。故而，从严格意义上来讲，阴阳鱼形环转相抱的太极图，并不是用来表达太极形象的图，倒是其原名“天地自然之图“(表达阴阳二气自然流转)比较贴切;而想要表达太极形象，一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了。
熊昊回忆着太极由来，以及自己知道的知识，熊昊好像明白什么，难道宇宙皆有阴阳而来，宇宙混沌，道道万物。
程风是彻底的急了，他们可以死，熊昊是一定不能出事情的，熊昊关乎很多人的生死。
熊昊都不知道在不知不觉中，已经跟他有关系，而且关乎到身家性命。
另一边，熊昊开出了一条路来，慢慢的就进入到了一个峡谷里面。
熊昊进入峡谷里面，在他开的路已经自行的消失，熊昊进入峡谷看到了什么，看到了世外桃源，小桥流水，百花齐放，鸟语花香，天空中还有一条彩虹。
熊昊看着这美丽的风景，这这美丽啊！熊昊说话都有些颤抖了。
这是深山老林吗，这世界还真疯狂啊，美丽都藏起来了，神奇的自然啊！
熊昊慢慢的进入峡谷里面，熊昊一进入峡谷里面感觉到无比的舒服，毛孔都张开了，熊昊闭上眼睛，感受到这自然的舒服，熊昊感觉自己就是这自然中的一员，要是有人看到，会惊讶，熊昊手臂张开，慢慢的飞了起来，好像一只翩翩起舞的蝴蝶，有有翱翔天空的雄鹰，一道道的自然之力汇聚熊昊的身体里面，在熊昊的背上出现神秘的花纹，熊昊在不断的挥舞肢体。
在熊昊享受的时候，有一道声音说道：族长你回来了，我等你等的好苦，我的使命完成了，你保重。
另一边程风已经赶到了熊昊消失的地方，在程风来到的时候，跟着熊昊的特战队员在静悄悄的看着飘在空中的熊昊，程风赶到的时候，也是惊讶，大气也不敢出。
程风立马反应过来，说道：退开，我要三公里之内不能出现任何生人，任何能打扰到爷的东西。
程风吩咐后，特战队员立马退了出去，程风就这么看着熊昊。
熊昊也不知道自己为什么会从峡谷出来，熊昊已经自我陶醉了，熊昊感觉到，这一切东西都是属于他的，他在拿回属于自己的东西。
熊昊很享受，熊昊感觉到自己被这天地洗礼着，他就是这片天地一样。
在这时一道光冲进熊昊的脑袋空间里面，没错这就是五颗神奇的石头之一，石头进入空间里面肃立在空间的一角，将空间黑暗的一面照亮了一角，要是熊昊看到会惊讶，出现了一处超级大的山脉，空间大了。
熊昊在空中呆了一天一夜，才慢慢的从空中掉下来，程风立马上前将熊昊接住，空中沉睡的熊昊，其他的没有什么，程风才放心下来。
程风接住熊昊，立马离开，程风怕熊昊真出事情，程风前面安排的医疗小组立马就位，一路回家，程风现在只想将熊昊带入秘密基地里面，哪里安全。
程风将熊昊带回秘密基地，就吩咐医疗小队，看着熊昊，自己了在一边守护着。
虽然熊昊没有生命危险，但是就是醒不过来。
熊昊还在享受着，身体非常舒服，看着熊昊的医疗小队，惊讶的看着熊昊，熊昊身体不停的排除异物，奇臭无比，医疗小队立马将事情告诉了程风，程风也是第一次遇到，程风立马下令道：你们的命，你们今天所有的一切都是爷给的，你们报答爷的时候到了，带上防毒面具，给爷擦洗身体。
熊昊非常的舒服，舒服的想叫出声音来，熊昊还做了一个梦，梦里几大**在给他洗澡，有说有笑，一口苹果，一口葡萄，熊昊不自觉的笑了。
在努力给熊昊擦洗身体的程风们，懵逼了，其中一个说道：风哥，我看也没有什么事情了，你看享受的表情，一定在做一个美丽的梦。
程风也发现了熊昊的变化，说道：话多，小五，快手臂上有出现了，快擦。
在小五擦熊昊的手臂的时候，小五惊讶了，熊昊在三岁时手臂受伤，被水烫伤的手臂黑漆漆的，现在被小五一擦，手臂干干净净的，肌肤都白了，很快所有人都发现了熊昊的变化，熊昊的肌肤有如婴儿一样，在一边唯一的女性的小六，羡慕嫉妒啊！口里说道：爷，你生个病怎么还变好看了。
小六的话将其他人都逗笑了，说道：你是不是偿爷的身体，要不要咬一口。
小六说道：是啊，是啊，我就偿爷的身体，我咬，就在程风想阻止小六的行为的时候，小六飞了出去，重重的摔倒在地上，屁股疼啊！
小六一脸懵逼，程风也懵逼了，爷这是开启了自我保护啊，神奇，真神奇。
而熊昊在梦里，有进入到了一口黑白世界里面，两条一白一黑鱼在空中遨游，这是，这是，熊昊想到了什么，没错这是太极，太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞:“是故易有太极，是生两仪“。两仪即为太极的阴、阳二仪。
指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后，而后形成万物(宇宙)的本源。比较早使用“太极“概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道家易有自己的独特体系，太极的概念是道家易的宇宙论、修养理论的重要基本概念。
以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用“说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。“以“一“为太极，认为此“一“不是数，而是“无“，“无“为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪“说:“夫有必始于无，故太极生两仪也。“
大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说:“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。“(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种观点，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。
以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》:“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。“周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也“;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极“，在天地则“道为太极。“b、以朱熹为代表，以理说太极。“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。“(《朱子太极图说解》)“太极者，其理也。“(《周易本义·系辞上》)太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。故曰:“人人有一太极，物物有一太极。“(《朱子语类》)c、以张载“一物而两体，其大极之谓与?“为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。并认为太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气“为世界本原的思想。
太极也指:“一阴一阳之谓道“也正是对太极的解释。那么何为道呢?指天道，地道，人道。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。天道、地道大家根据科学已经证明并且好理解。关键是人道，人道又主要就是指思想，思想决定了行为、态度。讲的也是大家在尊重自己的思想，尊重自然规律。学会控制情绪，如不生恶念，不怕恶念。探求正确的方法才是我们应该努力。
大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老“。后见于《易传·系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。“何谓太极?“太“有“至“的意思;“极“有“极限“之义;“太极“就是至于极限，指的是宇宙演生阶段中阴阳尚未分化的最初形式。故而，从严格意义上来讲，阴阳鱼形环转相抱的太极图，并不是用来表达太极形象的图，倒是其原名“天地自然之图“(表达阴阳二气自然流转)比较贴切;而想要表达太极形象，一个空空如也的灰色圆形似乎就足够了。
熊昊回忆着太极由来，以及自己知道的知识，熊昊好像明白什么，难道宇宙皆有阴阳而来，宇宙混沌，道道万物。
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