第四十七章:一屁过江来（求票子）
草木传心，祥和空明之意盎然，塔林座座，散发点点金光，火光艳艳，如琉璃，似冥王。
整座灵山实际上并不在物质时空而是在虚空中，定住上下左右无尽的虚空，在只不过整座灵山，按照地理位置在中州。
实际上，若有人心中悟透物我之别，就可自本心中见灵山，一步踏出即是灵山地界，正所谓灵山不在远方，不在此间，不在彼端，就在心中。
灵山上，到是比以前多了许多动物，有六牙白象，盘卧大地，有金毛狮子，飞窜丛林之间，发狮子吼，每一吼都能让草木脱离混蒙之境，生出灵智，更有龙种缠绕在一颗颗大树上，与树同进，互相反补。
八部众列与后山，皆各个消去心中魔性，平常心常在，更有神人走动虚空，巡视灵山上一些庙宇，僧院，为其送上祝福，默默加持每一位比丘的修行。
整个灵山都是暖风拂面，清风绕指，柔顺平和，有一种中厚之气，让人不由间就想与此地安详晚睡。
虽然并非什么极乐净土，也不能让人时时刻刻处在疯狂癫狂大笑，发自内心的心喜与开心中，但是真正佛经都讲平心静气，不乐不悲。
但是由于现代佛教的改变与胡乱造谣，什么极乐圣土，极乐佛国，实际上想一想，极乐，二字就有古怪，与佛教的那套不悲不喜，遁入空境的理念思想完全相互背驰，而且佛教中不包含沙门，沙门是释迦摩尼他自己创的，现代的佛教多已沙门思想作为合心，一副大德高僧的样子。
寺院都要收门票，虽然是实事求是，但是这也违背了，佛教根本思想，释迦摩尼讲众生平等。
在其人生平中，享受过上层人的生活，生过子嗣，也经历过对死亡的可怕，后又做苦行僧，后脱离凡笼只顾，在菩提树下证道，自立沙门。
自此传教，实际上，释迦摩尼在印度活着的时候混的很好，各个国王，婆罗门，都很给面子，一看是他来了，立马过来迎接，一是人品，二是影响力。
综上所述解释林帆原本地球上的释迦摩尼，林帆使用的也是原本世界的，《金刚经》铸就的虚空宝光如来。
佛殿层层叠叠，每一间佛殿里面，空间浩瀚到不可思议，种种奇珍异宝，沙门八宝都在其中生长，一尊尊，或是尊者，或是菩萨，坐镇其中，为自家坐下比丘讲法。
此处并无正殿，只能说某某殿。
“雷音空殿……”。
虚空宝光如来侧卧紫金莲之上。
有诗正：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端卧紫金莲。”。
佛目垂帘，仿佛在酣眠，似在折服积蓄，周身莹莹宝光锤落，照耀十方虚空，普渡无尽迷惘之人。
又有一圈圈圆满光轮升起，更是照耀大千宇宙，横竖三千诸佛齐齐送唱。
又有大光明云，大圆满云，大智慧云漂浮，樱花朵朵缤纷，璎珞根根而下，流苏无尽，显然是一副，无上佛道圣景的架势。
左右则是，各分两例，有座莲花者，也有坐地盘卧者，双臂环抱洪梁者，更有躺地不起者，千姿百态，各显齐怪。
实际上这也是一种修行，修的是自己那颗被灰尘所遮盖，被世间凡尘种种杂事所堵塞的，那可七窍玲珑心。
人有七窍，生与心，此七窍者，代表了七情，若能斩断七情，便可清净六根，直证阿罗汉果。
可是太难了，太难了，要想做到这种程度堪称是比登天还难的工程。
首先阿罗汉果，就是杀贼，杀尽一切内贼外贼，想一想，如果有人跟你交谈，指责怒骂与你，你会不会生气。
说有这么一个故事。
东坡在被贬期间，有一次，写了一首赞佛偈。偈曰：
稽首天中天毫光照大千
八风吹不动端坐紫金莲
这首偈语，气概非凡，意境很高，显示出东坡居士才华横溢，不可一世。香港天坛大佛落成，化国佛教协会会长赵朴初提词还是用的这首偈颂。“八风吹不动，端坐紫金莲。“是这首偈颂的中心思想。一方面固然是在赞颂佛陀；另一方面，是隐喻作者具有超俗，不为物累的境界，是自负不凡的得意之作。
苏学士写下这首偈颂，立即派人过江送给佛印禅师欣赏，期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁“二字，叫佣人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。禅师迎上前来笑道：
“八风吹不动，一屁过江来。“
苏学士一听，顿时默然无语，颇有愧醒之意。本来佛印禅师是比较了解和关心他的，知道他虽然喜欢内典，颇有解悟。可是，缺乏实践工夫，习气较深，对富贵功名，看不破，放不下。所以，佛印禅师致东坡居士书中，曾不止一次点拨与他。
正如上面所说，表面上的平静就根本不是平静，说白了还是一戳就破得气球，外表看似庞大，内里却空空如也。
真正的平静不喜不怒心，是不会因为外界如何骂他，辱他，他都依然不动，做到八风不动之境。
所谓得千夫所指，无极而终，也是一句屁话，在这种人面前，除非上手，那可真就是咋骂都不好使。
这种人又叫滚刀肉，当人能滚到这种境界得滚刀肉，也可算是一位能人了。
话归正传。
紫金莲上，虚空宝光如来微微张开双目，他到，“众比丘，罗汉，尊者，菩萨，皆缔，金刚，且听我讲上一讲，可好否？”。
众比丘，皆缔，菩萨，尊者，金刚，罗汉，齐齐称是。
“话云，天地一日不可无君，天若无君，众王侯争霸，天下众生苦难无比，不得统一之安生之乐，又有修士欺压在身，让众生心智蒙尘，多一片魔罗，少一片净土，时乃天下之恶事，故此我欲，集僧兵八千万，佛兵九千万，比丘者无已量记，诸菩萨，尊者，罗汉，皆缔，金刚，比丘可好？”。
整座灵山实际上并不在物质时空而是在虚空中，定住上下左右无尽的虚空，在只不过整座灵山，按照地理位置在中州。
实际上，若有人心中悟透物我之别，就可自本心中见灵山，一步踏出即是灵山地界，正所谓灵山不在远方，不在此间，不在彼端，就在心中。
灵山上，到是比以前多了许多动物，有六牙白象，盘卧大地，有金毛狮子，飞窜丛林之间，发狮子吼，每一吼都能让草木脱离混蒙之境，生出灵智，更有龙种缠绕在一颗颗大树上，与树同进，互相反补。
八部众列与后山，皆各个消去心中魔性，平常心常在，更有神人走动虚空，巡视灵山上一些庙宇，僧院，为其送上祝福，默默加持每一位比丘的修行。
整个灵山都是暖风拂面，清风绕指，柔顺平和，有一种中厚之气，让人不由间就想与此地安详晚睡。
虽然并非什么极乐净土，也不能让人时时刻刻处在疯狂癫狂大笑，发自内心的心喜与开心中，但是真正佛经都讲平心静气，不乐不悲。
但是由于现代佛教的改变与胡乱造谣，什么极乐圣土，极乐佛国，实际上想一想，极乐，二字就有古怪，与佛教的那套不悲不喜，遁入空境的理念思想完全相互背驰，而且佛教中不包含沙门，沙门是释迦摩尼他自己创的，现代的佛教多已沙门思想作为合心，一副大德高僧的样子。
寺院都要收门票，虽然是实事求是，但是这也违背了，佛教根本思想，释迦摩尼讲众生平等。
在其人生平中，享受过上层人的生活，生过子嗣，也经历过对死亡的可怕，后又做苦行僧，后脱离凡笼只顾，在菩提树下证道，自立沙门。
自此传教，实际上，释迦摩尼在印度活着的时候混的很好，各个国王，婆罗门，都很给面子，一看是他来了，立马过来迎接，一是人品，二是影响力。
综上所述解释林帆原本地球上的释迦摩尼，林帆使用的也是原本世界的，《金刚经》铸就的虚空宝光如来。
佛殿层层叠叠，每一间佛殿里面，空间浩瀚到不可思议，种种奇珍异宝，沙门八宝都在其中生长，一尊尊，或是尊者，或是菩萨，坐镇其中，为自家坐下比丘讲法。
此处并无正殿，只能说某某殿。
“雷音空殿……”。
虚空宝光如来侧卧紫金莲之上。
有诗正：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端卧紫金莲。”。
佛目垂帘，仿佛在酣眠，似在折服积蓄，周身莹莹宝光锤落，照耀十方虚空，普渡无尽迷惘之人。
又有一圈圈圆满光轮升起，更是照耀大千宇宙，横竖三千诸佛齐齐送唱。
又有大光明云，大圆满云，大智慧云漂浮，樱花朵朵缤纷，璎珞根根而下，流苏无尽，显然是一副，无上佛道圣景的架势。
左右则是，各分两例，有座莲花者，也有坐地盘卧者，双臂环抱洪梁者，更有躺地不起者，千姿百态，各显齐怪。
实际上这也是一种修行，修的是自己那颗被灰尘所遮盖，被世间凡尘种种杂事所堵塞的，那可七窍玲珑心。
人有七窍，生与心，此七窍者，代表了七情，若能斩断七情，便可清净六根，直证阿罗汉果。
可是太难了，太难了，要想做到这种程度堪称是比登天还难的工程。
首先阿罗汉果，就是杀贼，杀尽一切内贼外贼，想一想，如果有人跟你交谈，指责怒骂与你，你会不会生气。
说有这么一个故事。
东坡在被贬期间，有一次，写了一首赞佛偈。偈曰：
稽首天中天毫光照大千
八风吹不动端坐紫金莲
这首偈语，气概非凡，意境很高，显示出东坡居士才华横溢，不可一世。香港天坛大佛落成，化国佛教协会会长赵朴初提词还是用的这首偈颂。“八风吹不动，端坐紫金莲。“是这首偈颂的中心思想。一方面固然是在赞颂佛陀；另一方面，是隐喻作者具有超俗，不为物累的境界，是自负不凡的得意之作。
苏学士写下这首偈颂，立即派人过江送给佛印禅师欣赏，期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后，提笔批了“放屁“二字，叫佣人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语，不禁无明火冒三丈，拍案而起，亲自过江去找佛印禅师评理。禅师迎上前来笑道：
“八风吹不动，一屁过江来。“
苏学士一听，顿时默然无语，颇有愧醒之意。本来佛印禅师是比较了解和关心他的，知道他虽然喜欢内典，颇有解悟。可是，缺乏实践工夫，习气较深，对富贵功名，看不破，放不下。所以，佛印禅师致东坡居士书中，曾不止一次点拨与他。
正如上面所说，表面上的平静就根本不是平静，说白了还是一戳就破得气球，外表看似庞大，内里却空空如也。
真正的平静不喜不怒心，是不会因为外界如何骂他，辱他，他都依然不动，做到八风不动之境。
所谓得千夫所指，无极而终，也是一句屁话，在这种人面前，除非上手，那可真就是咋骂都不好使。
这种人又叫滚刀肉，当人能滚到这种境界得滚刀肉，也可算是一位能人了。
话归正传。
紫金莲上，虚空宝光如来微微张开双目，他到，“众比丘，罗汉，尊者，菩萨，皆缔，金刚，且听我讲上一讲，可好否？”。
众比丘，皆缔，菩萨，尊者，金刚，罗汉，齐齐称是。
“话云，天地一日不可无君，天若无君，众王侯争霸，天下众生苦难无比，不得统一之安生之乐，又有修士欺压在身，让众生心智蒙尘，多一片魔罗，少一片净土，时乃天下之恶事，故此我欲，集僧兵八千万，佛兵九千万，比丘者无已量记，诸菩萨，尊者，罗汉，皆缔，金刚，比丘可好？”。
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