第二十五章 理论基础的建立

    扣纽扣的理论：第一颗纽扣扣错了，依次扣过去，其余的便都错了。

    如果基础理论是错误的，也就是说，一个人的基本常识都是错的，那么依次而建立的所有思想也是偏执的。

    比如，现在对于地球的描述存在两种说法。

    一种官方的说法：地球是圆的，其外是大气层，外面是宇宙，太阳和月亮皆在大气层之外，太阳位于银河系的中心，星星便是恒星发出的光芒。

    一种民间的说法：地是平的，地球的周围是南极大陆包围着，地球其实是一个小的穹顶，人类只是被关押在这里，不能出去。在这个小穹顶之外，是更大的陆地，而整块大陆都是往上不断上升的，这块大陆不是圆的，而是平的。天上的月亮和太阳不过是发光的机器，天上的星星不过是一块幕布。

    对于这两种理论，在哪一种上建立知识体系，便会否定另外一个。这种基础的理论错了，后面的理论推理便是错的。

    以及现在的《道德经》，也有人说是错的，那么基此建立的理论也是存在问题的。

    但这些又都不是问题，因为我们看到的和听到的，不止这些。

    我们还可以观察自然，观察自己，把亲眼所见，自己亲身经历的事情，作为理论的基础，慢慢去丰富和推演，便离真相不会太远。

    现在的一些东西是不能骗人的，比如你可以自行观察的微观运动、程序编程等。

    只要自然的东西存在，我们的真实感悟还存在，天道还存在，便不会被一直蒙骗。

    以自然为师，建立自己的理论基础。

    风水总论：

    德不配位，必受余殃。不修德行，而妄图改命，终是瞎忙。

    古有毁龙脉之举，然不可阻天意。亦有文天祥善养浩然正气，虽历数月牢狱之灾，而无疾。

    故外之风水实乃助益，而非定数，内之风水，养徳为本。

    风水，非不变也，故定一宅风水，历百年，或有变。

    易者，日月也，阴阳也，变化也，道也。自混沌孕育阴阳二气，太极生四象，四象生八卦，八八六十四卦，开风水之始。

    活人之宅，谓之阳宅；死人之墓，谓之阴宅。古语云：独阳不生，孤阴不长。人得阴阳二气而活，然常以阳气不足，阳气用尽，人死为鬼。

    鬼者，阴灵也；人者，阴阳之灵也；仙者，阳灵也。

    故仙道贵生，鬼道向死，而人居其中，生生死死。

    大禹有治水之能，借河图洛书，使水害得治。河图主生，洛书主死。大禹取河图之象，现中土，实乃风水大师也。

    仅以中土而论，北得阳气有余，南得阴气有余。又有中土之中土存焉，此乃风水之宝地。中土之西南部，如四川，女人当家，坤道得气，女尊男卑。苗族女子，善养蛊，以贵州为最，极阴之地易生毒物。

    西北部，得阳之气有余，而阴之气不足，多荒漠戈壁滩，有密宗修行人所聚。

    中土之北，乃极寒之地，非阳气重，而不得活。故蒙古、俄罗斯，其人，无论男女，皆彪悍。

    中土之东南，乃中土之门户，实合阳宅之布局。

    佛者，喜***者，喜阳。故南佛，北道。

    中土之山岭，以秦岭为最，乃修道之士，隐居之佳所。其得阴阳二气适中，春、夏、秋、冬，四季分明，最适悟道。

    中土之东，靠近沿海，得阴阳二气，无极冷之冬，无极热之夏，多平原，乃国之粮仓。

    中土之东南之浙江，多财富，中土之东北之BJ，多权贵。

    虽有大概风水之论，然于细微处，如阴中之阳，阳中之阴，或人为依势改造一地之风水，仍可阴中求阳，阳中得阴。

    病者，阴阳不调，故所居之地，于身或补，或损。

    BJ之四合院，四合者，谓之东西南北相合。东房夏热冬冷，堆柴做饭之所，长子居之；西房为客房，冬暖夏凉之处，然较北房次之；南房为佣人所居，最不舒服。

    厕所之位，处西南，名坤位；大门之位，处东南。大门之内，常设风墙，以使门外之风缓和，免得扰动内院之气。院内常设二门，亦做挡风之用，大家闺秀，养于二门之内。

    地水火风，为四大。风水之论，在这四大之中，人体亦在此四大之中。外调四大，则人体之四大可调。

    故善居者，居善地。然虽有风水宝地，而人不居其内，空有一座阳宅，无福享受。

    风水宝地，可养人，亦可养物。无论寻宝、种植、修道，皆在其内。

    中土，乃环宇之宝地，故中华难生。近代，次子长子得势，然为父尚在，乾位虽有失德，终有德出。