第七章 清虚搬运法
“夫道，非固，万化其形皆所道……”
洋洋洒洒千言文字，每一个都古拙肃立，是乔阿诺从没见过的字体，但偏偏他就是明白字的意思。
开篇第一句，阐述天下之道没有一成不变的，世间万物都有各自的造化，蕴含一丝天道。
“致知在格物，物格而后知至。”
然后开始讲述具体的演武方法，重点在‘格物’。
当沉浸在某一种事物中时，对这件事物会有得天独厚的感悟，这便是‘格物’。
越是喜欢或者擅长某件事情，那么越容易‘格物’。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
大体是洞悉事物的本质，溯其根本，揣摩天道。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
阐述格物的规则，越是对事物喜爱擅长，就越容易格物，发现道的痕迹。
这个就不难理解了，想要格物必须得形成共鸣，想到自己的师傅和师兄师姐就明白了。
以技入道！
就是从自己擅长的事物出发啊。
师傅凭借音律入道，大师兄、五师兄凭借丹青入道，其他的锻造、厨艺、机关术数等，不一而同。
无一例外，都是从自己喜欢的事物入手。
其实这就是‘格物’的过程。
海潮道人通过海浪的声音，结合本身的音律，捕捉到了浪潮中的一线天道，所以创出《听潮经》。
六师兄通过观察动物的举止形态入境，进攻闪躲创出《百兽形》。
八师兄是在锻造的过程中入境，对各种各样的金属捶打的领悟，创出《奇铁锻》。
虽然各不相同，但皆是化百态入己道。
从自己的爱好出发，更容易格物，从而领悟属于自己的道。
“万象森罗凭入境，自在天机一线缘。”
格物之后就是入境，入境是格物达到巅峰的顿悟，天下万物身上都有道的痕迹，格物就是在寻找这一丝道的痕迹。
而入境则是剖析道的过程，能不能‘入境’全看缘分。
“入境三分悟天机，森罗万象得我道。”
只要入境便有机会领悟天机大道，然后抓住一线天机演化自己的道。
这个过程被称作‘演武’。
“知行合一，无不合乎道，止于至善。”
知行合一不断完善，臻至妙境。
这篇《格物演武卷》的确神奇，通篇只是介绍演武方法，没有关于修炼的详细诀要。
总体上可以简单分为四个过程：格物、入境、演武、重演。
演武之后的重演便是不停地寻找自己能够入境的格物，置身其中进行重复演武。
就跟海潮道人满世界找千年大潮一个道理。
仿佛是很久，也仿佛是一瞬间，乔阿诺终于苏醒过来。
海潮道人和师姐阿蛮正在聚精会神的盯着他的眼睛。
“不错，不错，这么快就从‘灵犀一指’中醒过来了，十个弟子中以你的悟性最强”
灵犀一指是一种元神传递的法诀，轻轻一指可载万千神念，一指之下，受者的元神必受冲击，轻者恍惚片刻，重者昏迷不醒。
所以这也是为什么修炼过其他内功的人，无法再学习这篇格物卷。
他们心中已经有了一套固有的修行方法，一旦元神受到冲击，两种功法相左，必然心生魔障，万劫不复。
当年海潮道人得灵犀一指点化此传承时，昏迷了足足半个时辰。
而弟子中昏迷最短的是老四和老九，有一盏茶的功夫。
其次是老大和老二，也将近一炷香的时间。
老六、老七、老八在伯仲之间，都是三炷香以内。
但面前的老十着实让他惊讶，弹指之间！
仅仅弹指之间就睁开了眼睛。
这不科学……
海潮道人有些尴尬的亮了亮嗓子：“咳咳，跟我相差仿佛。”
“呵呵”
阿蛮丝毫没有给他留什么情面，脸上一丝无情的冷笑让他无地自容。
《格物演武卷》没有秘籍，自古靠这门‘灵犀一指’进行传承。
后来有人尝试过将这篇文字录成纸册，可惜每每落笔，必四分五裂。
这也坚定了海潮道人的猜测，这片古卷必是上古传承的宝典。
“除了《格物演武卷》外，附录乃是为师从他处得来的一篇搬运真气的基础法门，颇为奇妙，望你以后要用心修炼，早日先天问道。”
说完海潮道人又掏出一本薄册：“这……是历代修行此卷的前辈的经验记载，多多参照对应，谨慎选择‘格物’。”
人的精力都是有限的，用一生的时间精通一项事物已经很了不起。
所以‘格物’不在多，而在精。
乔阿诺有着全息录屏工具反而不担心这个。
海潮道人又指了指蓝色精装封皮的《听潮经》：“至于这一本……待你找到自己的道，我再传你也不迟。”
《听潮经》作为海潮道人呕心沥血之作，必然有可取之道。
乔阿诺点了点头，翻开薄册。
玄元前255年，小吏顾温书于极西山脉见乍春融雪，汇聚成流，忽有所悟，创《水经注》，真气极寒，涓流不息。
后游历大川江河，演天下水脉，重演《水经注》，录此功于石牛之躯，沉入洛水之滨，以待有缘。
……
玄元前151年，侠客裴宗来于蜀山一带，坐忘山林，以剑格竹，忽有所悟，创《弄竹经》和《谦虚剑法》，坚韧箬竹，虚心自持，镌刻深林乱石之间，飘然而去。
……
玄元72年，儒生宁风高‘格竹’，经历红尘，历尽沧桑，辗转楚地，相忘江湖，创《凌霄劲》、《正气诀》，正气凛然，宁折不屈，成当时大儒，入岳麓书院。
……
‘格木’
‘格火’
‘格水’
……
这本薄册上记载着上百名前辈的经验，有官员、有儒生、有江湖人。
应有尽有，简直无物不格。
《森罗万道格物卷》从来口口相传，因为没有门派，所以这些惊才绝艳的前辈也就通过这种方式留下了记载。
如今得传妙法，乔阿诺激动万分，他对海潮道人的感激之情溢于言表：无论如何也得把你吹过的牛逼实现喽。
怎么着也得想办法搞块‘拔山令’来。
到时候建立了门派，也算扬眉吐气。
【叮！选择达成！获得《清虚搬运法》】
【清虚搬运法：基础内功。
一种巧妙的真气搬运法，搬运过程别出心裁，效果极佳。
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“致知在格物，物格而后知至。”
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“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
大体是洞悉事物的本质，溯其根本，揣摩天道。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
阐述格物的规则，越是对事物喜爱擅长，就越容易格物，发现道的痕迹。
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师傅凭借音律入道，大师兄、五师兄凭借丹青入道，其他的锻造、厨艺、机关术数等，不一而同。
无一例外，都是从自己喜欢的事物入手。
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海潮道人通过海浪的声音，结合本身的音律，捕捉到了浪潮中的一线天道，所以创出《听潮经》。
六师兄通过观察动物的举止形态入境，进攻闪躲创出《百兽形》。
八师兄是在锻造的过程中入境，对各种各样的金属捶打的领悟，创出《奇铁锻》。
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格物之后就是入境，入境是格物达到巅峰的顿悟，天下万物身上都有道的痕迹，格物就是在寻找这一丝道的痕迹。
而入境则是剖析道的过程，能不能‘入境’全看缘分。
“入境三分悟天机，森罗万象得我道。”
只要入境便有机会领悟天机大道，然后抓住一线天机演化自己的道。
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这篇《格物演武卷》的确神奇，通篇只是介绍演武方法，没有关于修炼的详细诀要。
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后游历大川江河，演天下水脉，重演《水经注》，录此功于石牛之躯，沉入洛水之滨，以待有缘。
……
玄元前151年，侠客裴宗来于蜀山一带，坐忘山林，以剑格竹，忽有所悟，创《弄竹经》和《谦虚剑法》，坚韧箬竹，虚心自持，镌刻深林乱石之间，飘然而去。
……
玄元72年，儒生宁风高‘格竹’，经历红尘，历尽沧桑，辗转楚地，相忘江湖，创《凌霄劲》、《正气诀》，正气凛然，宁折不屈，成当时大儒，入岳麓书院。
……
‘格木’
‘格火’
‘格水’
……
这本薄册上记载着上百名前辈的经验，有官员、有儒生、有江湖人。
应有尽有，简直无物不格。
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