第一百八十八章：苦练内功
《九阳神功》开篇词：“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。”
这句话既是顶级武功的口诀，也是治理国家的一大要诀。
不管外部环境如何，打好基础，练好内功，就不惧任何挑战。
晁盖如今一口吞下这么大一块地盘，真正从地方草寇，向割据军阀转变，面对的问题很多，主要是五大方面。
第一，政治方面。
最大的政治问题就在于人才不足。晁盖想要将登州模式在京东两路推广，但是苦于人才不够。只能各地暂行军管。
可军管毕竟不是长久之计，时间长了就会造成地方权力的空缺，空出的权利就会有地主豪强、市井泼皮想去占据！所以留给军管的时间不多了。最多坚持一年，再长就要出问题。
九十七县的县令选拔出来之后，照例，由晁盖带领进行宣誓。然后每个县配备20名学子跟随，前去充任县内职务，锻炼才学。
这一下就去了将近两千人。再算上半年前支援登州的五百学子，梁山文院几乎只剩下五百多年龄太小的少年，学院一下子空了起来。
“再向各州县招募15-30岁的学子入学。州府100名，各县20名。”
晁盖的命令下达之后，这次遇到的阻力小了很多。很多学子看到第一批前往梁山学习的学子都已经开始做官，也都蠢蠢欲动。
梁山文院第二批学子两千余人，也很快入学，领到了新课本。
人才培养是个长期的过程，必须坚持不懈啊。
第二，经济方面。
大家喊了这么久的“迎天王、盼天王”，结果真来之后反而要像官府一样向他们收税了，晁盖脸上挂不住，更会影响他的天命值收入。
所以，晁盖签署天王令，兑现自己当初的承诺，自梁山占领城池之日起，免除辖区内两年赋税、劳役。
政令所到之处，百姓欢呼一片。
但也苦了梁山的财政。
目前梁山的主要收入，就是梁山商业司每年五十万贯商业收入、密州市舶司每年五十万贯关税收入。还有自己每月55万点的天命值收入来补贴整个势力的所有花销。
“迎天王，盼天王，天王来了不纳粮。”这句口号喊的太凶，把晁盖自己也给兜进去了。
所以，至少从现在开始两年内，只能紧巴巴的过日子。
第三，军事方面。
之所以将军事放在第三位来说，是因为军事很重要，但是并不迫切。因为现在梁山的军事力量已经不惧宋庭任何围剿，甚至可以硬碰硬的进行御敌于政权之外了。
军事方面最大的问题还是军费。
盘点一下梁山现在的军事力量。
豹韬军：37500人。
金刚军：37500人。
虎贲军：15000人。
背嵬军：15000人。
苍狼军：15000人。
雷鸣骑：3000人。
云风骑：3000人。
龙骧骑：3000人。
神机营：3000人。
鹰扬营：3000人。
天柱营：3000人。
南离营：3000人。
玄武军：7500人。
镇海军：7500人。
不算不知道，一算吓一跳，自己手中竟然已经有了14万军队。
如果再加上孤悬海外的关胜安东军和阮小五黑山水军，总兵力突破了15万人！
光是供养这15万人，每月的军费都得20万贯左右。这还不算一些其他的抚恤和奖励。
以梁山现在的财源来说，连军队半年的军饷都发不齐。
幸好自己每月有55万点的天命值收入，可以让军队没有粮食危机。如果实在没钱发军饷，给他们每月发两石大米也能应付过去。
但总让晁盖一人养军，他越来越像是个为个大家工资劳累奔波的打工人了。
第四，文化方面。
文化看似缥缈，却实实在在的影响人们的生活。
主要存在两大问题，一是犬儒思想横行。二是妖魔鬼怪泛滥。
何谓犬儒？摇尾乞怜如犬也！有两大特征。
一曰：严己恕人。
这些儒家文人当政后，严厉剥削镇压国内百姓，真心宽容侍奉国外。有宋一代，对百姓的盘剥之厉，远胜前朝；有宋一代，对周边各国供奉岁币优待宽容，更是远胜前朝。
二曰：媚上欺下。
他们对上摇尾乞怜、巧笑盼兮，对下横眉怒目、呲牙咧嘴。
但是现代，孝子贤孙们却把犬儒这个名词牵强附会的修改为：这是一种像古希腊、雅典的贵族狗一般，崇尚自由、藐视权贵的高贵精神。
然后以犬儒自居。真不知他们是出于什么心态如此自比。
反正在宋朝，这种犬儒思想横行，让宋人整体都呈现出一种“犬”的状态，只敢窝里横。远远没有了汉唐那种横行万里、扫灭四夷、勇猛精进的民族精神。
而要改变当下这种思想状态，必须在文化领域大刀阔斧的整顿宣传，同时用一套奖励系统进行引导。
大宋文臣为了压制武将，各种场合引导舆论，把“保家卫国的军人”与“贼配军”划成等号。
这种舆论倾向必须纠正过来。要用开拓精神，取代犬儒思想。
为此，晁盖再次化身“文抄公”，抄袭十几首歌颂军人的歌曲；组织梁山武院进修的军将，一起编写歌颂梁山将士的舞台剧本；撰写话本歌颂历史上的民族英雄：擒杀单于冠军侯、投笔从戎班定远、虽远必诛汉陈汤、力挽狂玩冉天王、追亡逐北有李靖、攻灭高丽苏定方、固守安西白发兵.......
当然，还少不了高粱河车神大逃亡、檀渊之盟纳岁币、庆历议和大割地、北方汉民亡国奴等近代戏码。
通过强烈的对比，让大家看一看，有军人保家卫国的强盛时代，和家犬守家的大宋有何区别。
三千巾帼营分成一百个小剧团，在军兵的保护下，深入各县前去宣传。
梁山书局，采用铅字印刷术，大量印制新式课本和历史名人传记小故事。
率先完成官制改革的登州十县采用新的课本，学习语文、数学、历史、自然、品德、神话。
在历史一课中，大力宣扬保家卫国、开疆扩土的众多民族英雄。
在思想上慢慢扭转百姓对军人的印象。
当然，只靠宣传还是有些浅薄。还需要有一套行之有效的激励制度，让军人成为一个受人尊敬的职业。
汉唐百姓是天生的勇猛么？并不是。经济基础决定上层建设。汉唐百姓的勇猛，与军功授田、加官进爵的奖励机制密不可分。
而大宋却将对士兵、武将严加防范，军功只赐布匹和铜钱。最高的一等功给布十匹，钱十贯。
很多士兵一辈子都立不了功，即便立功，赏赐也会被上官所夺。而且士兵都是终身制，被刺配当兵，一干就是一辈子，永远不要想着有一天能退役回乡，种几亩薄田安度晚年的好事！
将领们也没好到哪里去，汉唐之时，将领立军功，拓土开疆可以封侯拜相。但宋朝的爵位，永远是给文臣留的，武将中有名的狄青，死前落魄，死后多年追赠了一个中书令；熙河开边千里的王厚少年从军，屡立战功，死前落魄，死后多年追赠了一个宁远军节度使。
这就造成了大宋军将只想混日子活下去，而没有主动开边的动力。而百姓也不会真心去尊敬这样的军人职业。
即便用宣传工具把乞丐、罪犯吹捧上了天，他们也很难成为人们向往的职业。
所以，晁盖要建立一套与大宋截然不同的军人福利体系，让军人成为一个让人们崇敬且向往的职业。
晁盖称之为“士兵十点军功制”、“军官封爵授田制”。
士兵十点军功制：
0点军功，为新兵，只管衣食，没有俸禄。
1点军功，管衣食，每月钱1贯。赐铁甲；
2点军功，管衣食，每月钱2贯。赐厚札甲；
4点军功，管衣食，每月钱3贯。赐全身甲；
8点军功，管衣食，每月钱4贯。赐鱼鳞甲；
10点军功，管衣食，每月钱5贯。赐步人甲。可随时退役。俸禄一次性发放3年。
军官封爵授田制：
50人队正、300人都头、1500人军侯、7500人校尉、37500人将军、18万人统帅。
主将身边都有虞侯、教头、偏将、副将辅助，统称为军官。
官军可以根据战功评定进行晋升。同时按照功勋封爵授田。
参考的是秦汉二十级军功封爵授田制。
大宋的田地已经高度集中，田地不够分怎么办？域外那么多田地等着去开拓，持续分封三百年都用不完，为什么要总盯着国内进行内卷呢？
打土豪分田地可以，但要把握一个度，过度的平均主义，只会养出民族内卷的惰性。
矿产不够了怎么办？去自家山里挖。
粮食不够了怎么办？去烧毁自家林地开荒。
人口太多怎么办？提前扼杀。
于是，达成了用世界7%的土地，养活了世界23%人口的伟大成就。
于是，那些占了93%土地的人一边扣着鼻孔嘲笑，一边悠闲的去度假、尽情的生育，为他们的民族发展壮大而努力。
所以，为什么世界23%的人口不能占领23%的土地呢？
大怂给出了自己的答案。晁盖却不答应。
“新帝国必须再一次沿着秦汉的道路进军，用帝国的剑为帝国的犁取得土地，为勇士取得他们的封赏，为百姓取得他们的口粮。”
晁盖命令将这句话刻在梁山武院的入口处，让每一个进入进修的将领牢牢记住。
除此之外，还有配套的战死、伤残、退役制度，让军人无后顾之忧。
正面宣传+物质奖励+后顾无忧，一套组合拳下来，军人慢慢将成为光荣、富有、有光明前途的职业。
积极开拓精神取代犬儒思想有了计划之后，就要处理文化领域第二个问题：妖魔鬼怪泛滥。
大宋妖魔鬼怪各种奇葩泛滥，一大半的锅要算在徽宗赵佶头上。
因为徽宗崇道，相信长生，上行下效，各级官员不问苍生问鬼神，各个都要养一两个道士，逢事都要问个吉凶再行动。
官府带头信神，地方百姓当然也跟着深信不疑，于是各种妖魔鬼怪信仰都出来了，虽然达不到日本八百万神明、印度三亿三千三百万天神的程度，但也差不太多。
徽宗信道，却只顾着自己长生，没能将国内信仰整合成为一股强大凝聚力，反而因为跟佛教死磕，造成了民间信仰更大的分裂。
以前晁盖只在梁山和独龙岗传播自己的《洪荒神话》体系。现在占据京东两路，就要把自己的《洪荒神话》体系当做主流信仰推广到各州县。
并以《封神榜》为标准，确立天庭正神的名位。
再以人、阐、截、佛、胡五教作为散仙正统。其他信仰皆列为邪教淫祠予以废除损毁。
人教理念：教化世人，功德无量。传下的道统为儒、法、墨、农、兵、纵横等诸子百家。
阐教理念：精英治世，逍遥世间。传下道统为玉清派、神霄派
截教理念：兼容并蓄，一线生机。传下道统为茅山上清派、长生天、海外流派。
佛教理念：慈悲为怀，往生极乐。传下道统为中原各宗、吐蕃密宗等。
胡教理念：忠诚荣耀，虔诚奉献。传下道统为波斯、大食、拉丁、诺曼诸教。
五教皆为鸿钧天道弟子，天庭乃鸿钧天道钦点创立，统御五教。
天庭与五教信仰都要先供奉天道。天道至公、天道至明、天道无所不在。
如果是近现代，晁盖当然不会选择这种封建迷信来愚民。但是生活在这个年代，正值东西方信仰大成熟、大泛滥的时期，大家都在信神，你自己搞无神，不但不会成功，还会被对方的信仰给侵蚀，然后自食恶果。
人们的思想总需要一些寄托，你不去占领，就会被别人占领，概莫能外。
信仰之战才是将来战争的主流啊。
第五，科技方面。
晁盖制定了一个一年计划：
一年内，108县全部建立起一座水泥厂、红砖厂、木材厂、纺织厂，为将来的大基建打好基础。有特色矿产的，还要建立煤炭、钢铁等厂子。
一年内，108县都要建立一座商馆，方便迎接各方客商住宿、存货。每县至少要拿出一种能量产的特色商品。
一年内，兵器司要完成火炮、火枪、三眼铳、手抛雷等火器科技产品的研发。要完成水利锻锤的大规模推广，打造出板甲样品。晁盖的系统商城不能直接购买超过时代的商品。但是如果自己研发出来，就可以纳入商城购物清单内。所以，即便不能量产，至少要把样品先造出来。
这五个方面，就是晁盖接下来一年要努力修炼的内功。
而此时，曹州府衙。
徐槐居中高坐，狗头军师韦扬隐、阴险主簿李宗汤分立两旁，十万禁军的主将依次落座。
“总管大人，我们何时出击反攻梁山？”
禁军统领党世英请战道。
“不急。”
徐槐一副风轻云淡的高人模样。
狗头军师韦扬隐却在心中开始暗骂这些禁军在京城呆傻了，现在还看不清目前形势么？
“我等兄弟前来，便是为了建功立业，那梁山分兵多地，兵力必定不足，何不挑选一地攻之，以壮士气！”
另外一位禁军统领党世雄建议道。
“仓促攻城难以成功，困顿城下，梁山兵马必定来援。梁山兵马精锐，十节度前车之鉴，众位慎之。”
徐槐仍不急不慢，婉言拒绝。
“那十节度区区地方兵马，如何比得过我御前亲军精锐！下官东京甲仗库副使凌振，此行前来，携带轰天雷炮十座，定然能一举破城！”
东京甲仗库副使凌振出列道。
“聒噪。”
阴险主簿李宗汤骂道：“总管大人深谋远虑，运筹帷幄，心中早有定计，岂容你们这些武将叽叽歪歪。轻视梁山之人，皆已落败，酆美、毕胜也是如此命丧。唯有我们徐总管与晁盖五五开打个平手。你们何敢在总管面前妄言军事！还不退下！”
这句话既是顶级武功的口诀，也是治理国家的一大要诀。
不管外部环境如何，打好基础，练好内功，就不惧任何挑战。
晁盖如今一口吞下这么大一块地盘，真正从地方草寇，向割据军阀转变，面对的问题很多，主要是五大方面。
第一，政治方面。
最大的政治问题就在于人才不足。晁盖想要将登州模式在京东两路推广，但是苦于人才不够。只能各地暂行军管。
可军管毕竟不是长久之计，时间长了就会造成地方权力的空缺，空出的权利就会有地主豪强、市井泼皮想去占据！所以留给军管的时间不多了。最多坚持一年，再长就要出问题。
九十七县的县令选拔出来之后，照例，由晁盖带领进行宣誓。然后每个县配备20名学子跟随，前去充任县内职务，锻炼才学。
这一下就去了将近两千人。再算上半年前支援登州的五百学子，梁山文院几乎只剩下五百多年龄太小的少年，学院一下子空了起来。
“再向各州县招募15-30岁的学子入学。州府100名，各县20名。”
晁盖的命令下达之后，这次遇到的阻力小了很多。很多学子看到第一批前往梁山学习的学子都已经开始做官，也都蠢蠢欲动。
梁山文院第二批学子两千余人，也很快入学，领到了新课本。
人才培养是个长期的过程，必须坚持不懈啊。
第二，经济方面。
大家喊了这么久的“迎天王、盼天王”，结果真来之后反而要像官府一样向他们收税了，晁盖脸上挂不住，更会影响他的天命值收入。
所以，晁盖签署天王令，兑现自己当初的承诺，自梁山占领城池之日起，免除辖区内两年赋税、劳役。
政令所到之处，百姓欢呼一片。
但也苦了梁山的财政。
目前梁山的主要收入，就是梁山商业司每年五十万贯商业收入、密州市舶司每年五十万贯关税收入。还有自己每月55万点的天命值收入来补贴整个势力的所有花销。
“迎天王，盼天王，天王来了不纳粮。”这句口号喊的太凶，把晁盖自己也给兜进去了。
所以，至少从现在开始两年内，只能紧巴巴的过日子。
第三，军事方面。
之所以将军事放在第三位来说，是因为军事很重要，但是并不迫切。因为现在梁山的军事力量已经不惧宋庭任何围剿，甚至可以硬碰硬的进行御敌于政权之外了。
军事方面最大的问题还是军费。
盘点一下梁山现在的军事力量。
豹韬军：37500人。
金刚军：37500人。
虎贲军：15000人。
背嵬军：15000人。
苍狼军：15000人。
雷鸣骑：3000人。
云风骑：3000人。
龙骧骑：3000人。
神机营：3000人。
鹰扬营：3000人。
天柱营：3000人。
南离营：3000人。
玄武军：7500人。
镇海军：7500人。
不算不知道，一算吓一跳，自己手中竟然已经有了14万军队。
如果再加上孤悬海外的关胜安东军和阮小五黑山水军，总兵力突破了15万人！
光是供养这15万人，每月的军费都得20万贯左右。这还不算一些其他的抚恤和奖励。
以梁山现在的财源来说，连军队半年的军饷都发不齐。
幸好自己每月有55万点的天命值收入，可以让军队没有粮食危机。如果实在没钱发军饷，给他们每月发两石大米也能应付过去。
但总让晁盖一人养军，他越来越像是个为个大家工资劳累奔波的打工人了。
第四，文化方面。
文化看似缥缈，却实实在在的影响人们的生活。
主要存在两大问题，一是犬儒思想横行。二是妖魔鬼怪泛滥。
何谓犬儒？摇尾乞怜如犬也！有两大特征。
一曰：严己恕人。
这些儒家文人当政后，严厉剥削镇压国内百姓，真心宽容侍奉国外。有宋一代，对百姓的盘剥之厉，远胜前朝；有宋一代，对周边各国供奉岁币优待宽容，更是远胜前朝。
二曰：媚上欺下。
他们对上摇尾乞怜、巧笑盼兮，对下横眉怒目、呲牙咧嘴。
但是现代，孝子贤孙们却把犬儒这个名词牵强附会的修改为：这是一种像古希腊、雅典的贵族狗一般，崇尚自由、藐视权贵的高贵精神。
然后以犬儒自居。真不知他们是出于什么心态如此自比。
反正在宋朝，这种犬儒思想横行，让宋人整体都呈现出一种“犬”的状态，只敢窝里横。远远没有了汉唐那种横行万里、扫灭四夷、勇猛精进的民族精神。
而要改变当下这种思想状态，必须在文化领域大刀阔斧的整顿宣传，同时用一套奖励系统进行引导。
大宋文臣为了压制武将，各种场合引导舆论，把“保家卫国的军人”与“贼配军”划成等号。
这种舆论倾向必须纠正过来。要用开拓精神，取代犬儒思想。
为此，晁盖再次化身“文抄公”，抄袭十几首歌颂军人的歌曲；组织梁山武院进修的军将，一起编写歌颂梁山将士的舞台剧本；撰写话本歌颂历史上的民族英雄：擒杀单于冠军侯、投笔从戎班定远、虽远必诛汉陈汤、力挽狂玩冉天王、追亡逐北有李靖、攻灭高丽苏定方、固守安西白发兵.......
当然，还少不了高粱河车神大逃亡、檀渊之盟纳岁币、庆历议和大割地、北方汉民亡国奴等近代戏码。
通过强烈的对比，让大家看一看，有军人保家卫国的强盛时代，和家犬守家的大宋有何区别。
三千巾帼营分成一百个小剧团，在军兵的保护下，深入各县前去宣传。
梁山书局，采用铅字印刷术，大量印制新式课本和历史名人传记小故事。
率先完成官制改革的登州十县采用新的课本，学习语文、数学、历史、自然、品德、神话。
在历史一课中，大力宣扬保家卫国、开疆扩土的众多民族英雄。
在思想上慢慢扭转百姓对军人的印象。
当然，只靠宣传还是有些浅薄。还需要有一套行之有效的激励制度，让军人成为一个受人尊敬的职业。
汉唐百姓是天生的勇猛么？并不是。经济基础决定上层建设。汉唐百姓的勇猛，与军功授田、加官进爵的奖励机制密不可分。
而大宋却将对士兵、武将严加防范，军功只赐布匹和铜钱。最高的一等功给布十匹，钱十贯。
很多士兵一辈子都立不了功，即便立功，赏赐也会被上官所夺。而且士兵都是终身制，被刺配当兵，一干就是一辈子，永远不要想着有一天能退役回乡，种几亩薄田安度晚年的好事！
将领们也没好到哪里去，汉唐之时，将领立军功，拓土开疆可以封侯拜相。但宋朝的爵位，永远是给文臣留的，武将中有名的狄青，死前落魄，死后多年追赠了一个中书令；熙河开边千里的王厚少年从军，屡立战功，死前落魄，死后多年追赠了一个宁远军节度使。
这就造成了大宋军将只想混日子活下去，而没有主动开边的动力。而百姓也不会真心去尊敬这样的军人职业。
即便用宣传工具把乞丐、罪犯吹捧上了天，他们也很难成为人们向往的职业。
所以，晁盖要建立一套与大宋截然不同的军人福利体系，让军人成为一个让人们崇敬且向往的职业。
晁盖称之为“士兵十点军功制”、“军官封爵授田制”。
士兵十点军功制：
0点军功，为新兵，只管衣食，没有俸禄。
1点军功，管衣食，每月钱1贯。赐铁甲；
2点军功，管衣食，每月钱2贯。赐厚札甲；
4点军功，管衣食，每月钱3贯。赐全身甲；
8点军功，管衣食，每月钱4贯。赐鱼鳞甲；
10点军功，管衣食，每月钱5贯。赐步人甲。可随时退役。俸禄一次性发放3年。
军官封爵授田制：
50人队正、300人都头、1500人军侯、7500人校尉、37500人将军、18万人统帅。
主将身边都有虞侯、教头、偏将、副将辅助，统称为军官。
官军可以根据战功评定进行晋升。同时按照功勋封爵授田。
参考的是秦汉二十级军功封爵授田制。
大宋的田地已经高度集中，田地不够分怎么办？域外那么多田地等着去开拓，持续分封三百年都用不完，为什么要总盯着国内进行内卷呢？
打土豪分田地可以，但要把握一个度，过度的平均主义，只会养出民族内卷的惰性。
矿产不够了怎么办？去自家山里挖。
粮食不够了怎么办？去烧毁自家林地开荒。
人口太多怎么办？提前扼杀。
于是，达成了用世界7%的土地，养活了世界23%人口的伟大成就。
于是，那些占了93%土地的人一边扣着鼻孔嘲笑，一边悠闲的去度假、尽情的生育，为他们的民族发展壮大而努力。
所以，为什么世界23%的人口不能占领23%的土地呢？
大怂给出了自己的答案。晁盖却不答应。
“新帝国必须再一次沿着秦汉的道路进军，用帝国的剑为帝国的犁取得土地，为勇士取得他们的封赏，为百姓取得他们的口粮。”
晁盖命令将这句话刻在梁山武院的入口处，让每一个进入进修的将领牢牢记住。
除此之外，还有配套的战死、伤残、退役制度，让军人无后顾之忧。
正面宣传+物质奖励+后顾无忧，一套组合拳下来，军人慢慢将成为光荣、富有、有光明前途的职业。
积极开拓精神取代犬儒思想有了计划之后，就要处理文化领域第二个问题：妖魔鬼怪泛滥。
大宋妖魔鬼怪各种奇葩泛滥，一大半的锅要算在徽宗赵佶头上。
因为徽宗崇道，相信长生，上行下效，各级官员不问苍生问鬼神，各个都要养一两个道士，逢事都要问个吉凶再行动。
官府带头信神，地方百姓当然也跟着深信不疑，于是各种妖魔鬼怪信仰都出来了，虽然达不到日本八百万神明、印度三亿三千三百万天神的程度，但也差不太多。
徽宗信道，却只顾着自己长生，没能将国内信仰整合成为一股强大凝聚力，反而因为跟佛教死磕，造成了民间信仰更大的分裂。
以前晁盖只在梁山和独龙岗传播自己的《洪荒神话》体系。现在占据京东两路，就要把自己的《洪荒神话》体系当做主流信仰推广到各州县。
并以《封神榜》为标准，确立天庭正神的名位。
再以人、阐、截、佛、胡五教作为散仙正统。其他信仰皆列为邪教淫祠予以废除损毁。
人教理念：教化世人，功德无量。传下的道统为儒、法、墨、农、兵、纵横等诸子百家。
阐教理念：精英治世，逍遥世间。传下道统为玉清派、神霄派
截教理念：兼容并蓄，一线生机。传下道统为茅山上清派、长生天、海外流派。
佛教理念：慈悲为怀，往生极乐。传下道统为中原各宗、吐蕃密宗等。
胡教理念：忠诚荣耀，虔诚奉献。传下道统为波斯、大食、拉丁、诺曼诸教。
五教皆为鸿钧天道弟子，天庭乃鸿钧天道钦点创立，统御五教。
天庭与五教信仰都要先供奉天道。天道至公、天道至明、天道无所不在。
如果是近现代，晁盖当然不会选择这种封建迷信来愚民。但是生活在这个年代，正值东西方信仰大成熟、大泛滥的时期，大家都在信神，你自己搞无神，不但不会成功，还会被对方的信仰给侵蚀，然后自食恶果。
人们的思想总需要一些寄托，你不去占领，就会被别人占领，概莫能外。
信仰之战才是将来战争的主流啊。
第五，科技方面。
晁盖制定了一个一年计划：
一年内，108县全部建立起一座水泥厂、红砖厂、木材厂、纺织厂，为将来的大基建打好基础。有特色矿产的，还要建立煤炭、钢铁等厂子。
一年内，108县都要建立一座商馆，方便迎接各方客商住宿、存货。每县至少要拿出一种能量产的特色商品。
一年内，兵器司要完成火炮、火枪、三眼铳、手抛雷等火器科技产品的研发。要完成水利锻锤的大规模推广，打造出板甲样品。晁盖的系统商城不能直接购买超过时代的商品。但是如果自己研发出来，就可以纳入商城购物清单内。所以，即便不能量产，至少要把样品先造出来。
这五个方面，就是晁盖接下来一年要努力修炼的内功。
而此时，曹州府衙。
徐槐居中高坐，狗头军师韦扬隐、阴险主簿李宗汤分立两旁，十万禁军的主将依次落座。
“总管大人，我们何时出击反攻梁山？”
禁军统领党世英请战道。
“不急。”
徐槐一副风轻云淡的高人模样。
狗头军师韦扬隐却在心中开始暗骂这些禁军在京城呆傻了，现在还看不清目前形势么？
“我等兄弟前来，便是为了建功立业，那梁山分兵多地，兵力必定不足，何不挑选一地攻之，以壮士气！”
另外一位禁军统领党世雄建议道。
“仓促攻城难以成功，困顿城下，梁山兵马必定来援。梁山兵马精锐，十节度前车之鉴，众位慎之。”
徐槐仍不急不慢，婉言拒绝。
“那十节度区区地方兵马，如何比得过我御前亲军精锐！下官东京甲仗库副使凌振，此行前来，携带轰天雷炮十座，定然能一举破城！”
东京甲仗库副使凌振出列道。
“聒噪。”
阴险主簿李宗汤骂道：“总管大人深谋远虑，运筹帷幄，心中早有定计，岂容你们这些武将叽叽歪歪。轻视梁山之人，皆已落败，酆美、毕胜也是如此命丧。唯有我们徐总管与晁盖五五开打个平手。你们何敢在总管面前妄言军事！还不退下！”
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