第二百二十六章：天道元老
十二月初五。
晁盖再次到账217万天命值，加上之前盈余的5万，一共222万点可用。
花费25万购买粗粮50万石填充东京粮仓。
花费15万购买粗粮30万石运往大名府赈济河北灾民。
花费15万购买粗粮30万石，支援20万农垦队。
花费5万购买粗粮10万石，安置地下沟渠搜出来的20万穷苦百姓。
总共花费了50万点，还剩172万。
地下沟渠的清理还在继续，每天都有军兵深入地下，将里面堆积如山的尸骨拉出城外安葬。东京汴梁的百姓一开始还有些抱怨军兵杀戮过重，但随着鬼樊楼越来越多罪恶行径披露，越来越多的人感激军兵为汴梁城清剿了这颗毒瘤。
《晁天王剿灭鬼樊楼》的评书话本开始流传四方，巾帼营也在加紧将其排成戏剧演出。
大相国寺主持智清大师凭着鲁智深的关系，终于见到了晁盖，并希望为拉出的尸骨诵经祈福。
晁盖并没有立刻答应。只是答应让佛家恢复旧衣冠和称呼。
信仰这东西是把双刃剑，如果运用的好，又飒又利；运用不好，又傻又弊。
对于中原来说，主要信仰便是儒、释、道三家。
儒家代表着官府权势。朝为田舍郎，暮登天子堂，读书做官，当了官什么都有了，当官便是信仰。
释家代表着富贵安逸。佛度有元人，无元也便无缘，修佛的人少有贫穷的，他们修的就是富贵无忧之下的那份安逸。
道家代表着清修避世。清静无为的性子注定富贵不了，甘于清贫，甘于避世。富贵的道士往往难以善终。
三家代表的不同立场，也导致他们互相诋毁，但又逐渐融合。但总归来说，统一融合，能有效避免内耗，避免无谓的纷争。
林灵素这几年，对佛家打压的非常严重。
官府规定，官员和百姓一律不得拜佛和供养僧人。佛经中诋毁道、儒两教相关的书籍全部焚毁。
佛家被纳入道家体系，佛祖被称为大觉金仙，罗汉、菩萨改称仙人、大士。僧尼皆留长发，僧称为德士，尼为女德。德士要学习道教知识。寺庙内要立老子和孔子的雕像。
林灵素自以为代表道家出世弘扬道法，但当他享受富贵，权势滔天时，也便脱离了道家所代表的清修避世，大肆征发百姓修建道观，自己反而成了百姓的敌人，穷人恨他，富人也恨他，所以这项政策注定不能持久。
佛家看似被压制，但只要世上还有富人，这些有钱又有闲的人想要修行，又舍不得富贵的物质生活，选择的也必然是供奉不绝的佛家，而不是深山老林的道家。
所以，晁盖对儒（官府权势）、释（富贵安逸）、道（清修避世）三者的态度，便是在其之上加一个天道（公平公正）。
天道之下：
压制儒家复兴百家：儒家一家独大，固然可以统一思想，但千年独大，已经开始腐朽变质。官场被一群不通实务，只琢磨人情世故、关系网络、利益交换的腐儒控制，注定只能在自己的舒适圈子里内耗，不敢抬眼去看世界。所以现在需要复兴百家，让儒、法、工、农、兵、墨、杂、纵横、阴阳等等流派再次发生碰撞，重新焕发活力。
控制佛家引导富人：宋朝初年在册佛籍6.74万人，宋真宗时期佛家达到顶峰，寺庙达到4.2万间，僧人39.7万人，尼姑6.2万人。佛家寺院暴富，不但占有大量土地、房产，还涉及许多其他买卖。即便经过林灵素和徽宗的打压，宋代寺庙依然繁多。所以佛家需要控制，富人需要引导。
规范道家形成体系：道家避世清修太过清高，要想获得广大百姓的支持，还得与中华民族的祖先崇拜结合起来，将历朝历代为民族做过巨大贡献大的英雄人物封神，虽然历朝历代都在这么做，但仍然不太成体系。
所以，晁盖也准备趁这次尸骨安葬仪式，宣布一下自己的信仰政策。
十二月初七。
经过一番准备，鬼樊楼受难者尸骨安葬仪式在城南天坛举行。
晁盖和文臣武将出席，现场数千军兵维持秩序。数万百姓前来围观。
大会邀请了大相国寺、开宝寺、天清寺、孝严寺、观音寺、宝珠寺等住持参加，并恩准他们剃掉头发，恢复佛家妆扮。
还邀请了玉皇宫、上清宫等道观观主出席。
“如此大事，理应举办水陆法会，举办七日才好。天王如此仓促举办，不妥，不妥。”
开宝寺方丈摇头叹道。
“师兄不可妄言。天王恩准我等恢复旧貌，邀请观礼已是恩德，不应再有妄念才是。”
大相国寺智清方丈规劝道。
众僧点头，之前他们也曾多方求见天王，皆被拒绝。如果不是智清方丈凭借鲁智深的关系求见成功，他们至今仍在穿道袍留长发呢。这个恩情一念佛祖庇佑，二念天王仁慈，三念智清出面啊。
“阿弥陀佛！”
众方丈闻言双手合十念诵道。
开宝寺方丈也感觉自己有些心急了。天王的态度明显与林灵素那厮不同，既然已经放开一些限制，将来必有佛家复兴之日，佛家最擅长的就是耐心啊。
“阿弥陀佛！”
开宝寺方丈念声佛号，内心自省。
道观的几位观主则围在入云龙公孙胜的身边，态度恭敬的询问一些事情。
“无量天尊，公孙道长，秃驴重现，大为不祥，您可要为我道家发声啊。”
“正是啊，林道长纵有万般不是，可压制秃驴，振兴我道，也是功德无量。如今天王怕是被秃驴迷惑，让我等惴惴不安。公孙道长本领超群，位高权重，您当为道首，得为我道家向天王请命啊。”
好不容易将宿敌压在身下，众位观主可不愿放弃这个大好优势。
“唉......”
公孙胜长叹一声，不作表态。
有人的地方就有江湖，就有数不清的纷争，佛道之争他是不想沾染，而且天王对神权非常看重，是自己可以染指的么？
不久，祭祀仪式开始，晁盖登上九层天坛，开始祭祀天地，之后念诵祷文为亡者祈福，最后用空包火炮鸣响十八声，众人三鞠躬结束。
比起往年动辄数天的祭祀仪式，这次的只用了不到一个时辰，看点却是不少，严密的军阵，浩大的规模，尤其后面十八声炮响，更是把众人吓了一大跳，以为是天降雷音。
再加上这是天王为贫穷无辜的百姓进行的祭祀，更显平易近人。
正当众人以为仪式结束要散场时，晁盖却突然宣布了一个重要消息。
“天庭每一百二十年进行一次轮值，如今轮换之日将近，而我已得天授权，将重开封神榜！东京汴梁城隍因接引无数冤魂重返幽冥，功德圆满，调往他处。此次封神，便从敕封东京汴梁城隍开始！”
晁盖的一番话让众人振奋，想不到刚见识了改朝换代，竟然又能见识到封神一幕。等老去时，也有东西可以对儿孙们吹嘘了。
祭祀城隍，始于商周，兴于两汉，正式规范于南北朝，主要职责在于保护城池，防范灾害和外来侵略，同时掌管城市的道德秩序和民生福祉。
到了唐宋，基本已经遍布大小城池。职责也变成了主管阴司。有名有姓的城隍全国只有21位，皆由当地有名人物担任。苏州城隍春申君黄歇、和县城隍范增、谷城城隍萧何、长安城隍魏征、柳州城隍柳宗元等等。
不知这次开封城隍将由谁担任？
“要说开封城隍，我觉得包拯包青天就很适合！”
“不行，不行，包拯不是我们开封本地人。我看东汉儒学大师蔡邕蔡伯喈就挺好，又是咱们开封本地人，名声还好。”
“不妥，不妥，蔡邕虽然出身开封，但长期在洛阳和长安为官，最后也没有归葬开封，做不得我开封城隍啦”
“为什么一定要是开封本地人，欧阳修、范仲淹、寇准这些大臣常年在开封为官，名声卓著，去世后也葬在开封，为何做不得开封城隍？”
“要我说，王家五代公爵，其先祖也可以当一当城隍啦。”
“那个为相十六载，导致西夏频频寇边却无作为的王家么？”
..........
百姓议论纷纷，关于这种神神鬼鬼的议题，最能引起他们的兴趣。
晁盖并没有当下定夺，而是宣布在这七天内，将由天道教推选出合适人员，自己则在七天后祷告天地，举行封神大典。
围观的百姓心满意足的离去，晁盖则把佛、道首领留了下来。
众人到了军营营帐，落座之后，晁盖言道：“天道教并不是严密的教派，而是一种信仰，天道至公，天道至明，天道镇压一切，无处不在。无论儒家，佛家，还是道家，甚至南方的摩尼教，北方的长生天，皆在天道羽翼之下，众位以为然否？”
“然！”
“善哉！”
“无量天尊！”
众人纷纷行礼应是。只要不干涉他们内部事务，只是头顶多了一个天道而已，以前没有天道，不还有朝廷在头顶压着么？没什么区别啦。
“好。那我就跟大家聊一聊天道教的机构设置和权力范围。天道教以天为尊，天子代天行事乃为教首，其下由三十三位元老共同议事。诸位以为如何？”
晁盖决定兼任教首，只是不想神权旁落，避免将来引起皇权与神权的纷争。西方因为这些纷争造成的大战可不少，所以能避免尽量避免。
“尊天王法旨。”
“只是，天王，这三十三元老席位，当如何分配？”
在中华大地君权神授几千年了，皇权与神权合一也几千年了，大家并不意外。只有席位的分配，才是这些人最关心的。
“原则上，俗、释、道三家各十一席位。遇大事，则进行表决，少数服从多数。”
佛家闻言暗喜，终于不用再屈居儒、道之下，至于为什么把“儒”说成“俗”，也许是天王的口误吧。
道家也知道现在难以完全压制佛家，只能想办法将来多拉拢儒家人物，多弄点票来。
“诸位请尽快将元老名单报送给我的秘书官，组成第一届天道教元老大会。”
晁盖向身后的刘慧娘示意，刘慧娘上前一步，躬身一礼，算是见过面了。
众人纷纷行礼。
“教首并不具体参与教内事务。平时皆有元老会表决议事。主要职责，便是管理天下所有宗教事务。如教派纠纷，庙宇建设，度牒发放，人员任命，典籍出版，宗教资产等等。”
晁盖把职责一说完，众僧道的眼睛就开始放亮光，因为这个权力实在有点大，让他们眼馋不已。天王竟然真的要把这么大的权力放权给他们？
“但我也要说几项规则。”
“我等洗耳恭听。”
“第一，原则上，所有庙宇、道观，可翻修，不再新建。教首特批的例外。”
社会繁荣之后，如果不加控制，庙宇、道观必然大肆扩张，从而侵占土地和资源，因此必须加以限制。当然，有“原则上”，那就有“原则外”，而这个特权必须掌握在自己手里。
众僧道纷纷点头，本来用地就需要官府批准，这个没什么好说的。
“第二，所有在册僧、道，只得在庙宇、道观内修行。不得外出传教。违者收回度牒。出家人就该有出家人的样子。百姓可以信佛道，也可以不信，你们不得强求，更不得外出引诱。”
众僧道无奈点头，他们都是化外之人，斗不过官府，只能听命。
“第三，佛道宗教典籍其他神佛不得自称创世、唯一，至高。各场所必须悬挂盘古开天图和鸿钧讲道图。”
盘古开天讲的是奉献和牺牲，鸿钧讲道讲的公平和公正。用这两者，镇压一切教义，包含一切教义。
“遵命！”
儒、道两家比较恭顺，盘古和鸿钧也符合两家的精神内核。
“尊法旨！”
佛家如来唯我独尊就有点抗拒这个了，因为佛家有他们自己的一套创世理论。但人在屋檐下，哪能不低头，经过几轮灭佛之后幸存下来的佛家都不是迂腐之辈。
“天道教三十三元老会成立后，我交给你们的第一项任务，就是在第七日为我选出开封城隍人选名单。你们可能做到？”
晁盖吩咐道。
“尊法旨！”
众人躬身离开。离开之后，僧道双方都立刻忙碌起来。
“天道教大行天下之势不可挡，我教必须推荐足够分量之人参与其中才能与道家对抗！”
“我推荐我的师兄，五台山智真长老。他德高望重，弟子遍布天下。”
“智清方丈是我们的领头人，也必须有一个位置啊。”
“我推荐沂州半山神尼，她乃是当世神尼，有经天纬地之才，天王身边的秘书官便是她的弟子。”
“我推荐释惠洪大师。”
“我推荐昭觉寺佛果禅师！”
.........
在佛家忙碌的时候，道家也没闲着。
“我推荐公孙先生的师傅罗真人，那人既然能教导出公孙先生这样的人才，必然不是凡人。”
“我推荐龙虎山张天觉天师！”
“我推荐丹鼎派紫阳真人张伯端！”
......
此时，晁盖的军营内，吴用、公孙胜、宋江、魏辅梁也在商量着俗家的十一个名额。
之所以用“俗家”而不是“儒家”，就是因为晁盖将来会逐渐稀释儒家的比例。
“天王，天道教三十三元老的权力是否过大了？就怕将来尾大不掉。”
吴用是个半吊子秀才，外加半吊子道人，对于过大的权力，还是有些疑虑。
“哈哈，勿忧，天道教本就不是强力部门，佛道本身也不是强权信仰，加上席位越多，一些事情越难以决断，而且他们都不占多数，只有拉拢俗家才有可能实现目的，也给了我们上下其手的空间。”
晁盖不以为意的笑道。
“如此便好。”
这种投票表决的方式，吴用他们接触的不多，所以还不太懂其中的暗规则，等琢磨透了，其实也就那么回事。再加上有晁盖这个教首在最上面压着，也不会出大事。
“那我们这十一个俗家席位如何分配？”
宋江询问道。
“天道三十三元老，看似荣誉，其实并没有世俗权力，最适合养老。以后退休的丞相如果不想完全歇着，可以加入元老之中玩玩。”
晁盖笑道。
“说不定我将来会感兴趣。”
吴用微微一笑。
“如今的话，可以把那位曲阜衍圣公拉进来，算他一个元老。衍圣公长期偏居曲阜，应该很开心到京城来吧。”
预先取之，必先予之。既然要改造儒家，复兴百家，孔圣人是无论如何也绕不过去的，那就从当代衍圣公身上做做文章。
“郑居中献城有功，算他一个位置。就在里面养老吧。”
“辖区各地，可以推荐有名望的老者参与。”
晁盖再次到账217万天命值，加上之前盈余的5万，一共222万点可用。
花费25万购买粗粮50万石填充东京粮仓。
花费15万购买粗粮30万石运往大名府赈济河北灾民。
花费15万购买粗粮30万石，支援20万农垦队。
花费5万购买粗粮10万石，安置地下沟渠搜出来的20万穷苦百姓。
总共花费了50万点，还剩172万。
地下沟渠的清理还在继续，每天都有军兵深入地下，将里面堆积如山的尸骨拉出城外安葬。东京汴梁的百姓一开始还有些抱怨军兵杀戮过重，但随着鬼樊楼越来越多罪恶行径披露，越来越多的人感激军兵为汴梁城清剿了这颗毒瘤。
《晁天王剿灭鬼樊楼》的评书话本开始流传四方，巾帼营也在加紧将其排成戏剧演出。
大相国寺主持智清大师凭着鲁智深的关系，终于见到了晁盖，并希望为拉出的尸骨诵经祈福。
晁盖并没有立刻答应。只是答应让佛家恢复旧衣冠和称呼。
信仰这东西是把双刃剑，如果运用的好，又飒又利；运用不好，又傻又弊。
对于中原来说，主要信仰便是儒、释、道三家。
儒家代表着官府权势。朝为田舍郎，暮登天子堂，读书做官，当了官什么都有了，当官便是信仰。
释家代表着富贵安逸。佛度有元人，无元也便无缘，修佛的人少有贫穷的，他们修的就是富贵无忧之下的那份安逸。
道家代表着清修避世。清静无为的性子注定富贵不了，甘于清贫，甘于避世。富贵的道士往往难以善终。
三家代表的不同立场，也导致他们互相诋毁，但又逐渐融合。但总归来说，统一融合，能有效避免内耗，避免无谓的纷争。
林灵素这几年，对佛家打压的非常严重。
官府规定，官员和百姓一律不得拜佛和供养僧人。佛经中诋毁道、儒两教相关的书籍全部焚毁。
佛家被纳入道家体系，佛祖被称为大觉金仙，罗汉、菩萨改称仙人、大士。僧尼皆留长发，僧称为德士，尼为女德。德士要学习道教知识。寺庙内要立老子和孔子的雕像。
林灵素自以为代表道家出世弘扬道法，但当他享受富贵，权势滔天时，也便脱离了道家所代表的清修避世，大肆征发百姓修建道观，自己反而成了百姓的敌人，穷人恨他，富人也恨他，所以这项政策注定不能持久。
佛家看似被压制，但只要世上还有富人，这些有钱又有闲的人想要修行，又舍不得富贵的物质生活，选择的也必然是供奉不绝的佛家，而不是深山老林的道家。
所以，晁盖对儒（官府权势）、释（富贵安逸）、道（清修避世）三者的态度，便是在其之上加一个天道（公平公正）。
天道之下：
压制儒家复兴百家：儒家一家独大，固然可以统一思想，但千年独大，已经开始腐朽变质。官场被一群不通实务，只琢磨人情世故、关系网络、利益交换的腐儒控制，注定只能在自己的舒适圈子里内耗，不敢抬眼去看世界。所以现在需要复兴百家，让儒、法、工、农、兵、墨、杂、纵横、阴阳等等流派再次发生碰撞，重新焕发活力。
控制佛家引导富人：宋朝初年在册佛籍6.74万人，宋真宗时期佛家达到顶峰，寺庙达到4.2万间，僧人39.7万人，尼姑6.2万人。佛家寺院暴富，不但占有大量土地、房产，还涉及许多其他买卖。即便经过林灵素和徽宗的打压，宋代寺庙依然繁多。所以佛家需要控制，富人需要引导。
规范道家形成体系：道家避世清修太过清高，要想获得广大百姓的支持，还得与中华民族的祖先崇拜结合起来，将历朝历代为民族做过巨大贡献大的英雄人物封神，虽然历朝历代都在这么做，但仍然不太成体系。
所以，晁盖也准备趁这次尸骨安葬仪式，宣布一下自己的信仰政策。
十二月初七。
经过一番准备，鬼樊楼受难者尸骨安葬仪式在城南天坛举行。
晁盖和文臣武将出席，现场数千军兵维持秩序。数万百姓前来围观。
大会邀请了大相国寺、开宝寺、天清寺、孝严寺、观音寺、宝珠寺等住持参加，并恩准他们剃掉头发，恢复佛家妆扮。
还邀请了玉皇宫、上清宫等道观观主出席。
“如此大事，理应举办水陆法会，举办七日才好。天王如此仓促举办，不妥，不妥。”
开宝寺方丈摇头叹道。
“师兄不可妄言。天王恩准我等恢复旧貌，邀请观礼已是恩德，不应再有妄念才是。”
大相国寺智清方丈规劝道。
众僧点头，之前他们也曾多方求见天王，皆被拒绝。如果不是智清方丈凭借鲁智深的关系求见成功，他们至今仍在穿道袍留长发呢。这个恩情一念佛祖庇佑，二念天王仁慈，三念智清出面啊。
“阿弥陀佛！”
众方丈闻言双手合十念诵道。
开宝寺方丈也感觉自己有些心急了。天王的态度明显与林灵素那厮不同，既然已经放开一些限制，将来必有佛家复兴之日，佛家最擅长的就是耐心啊。
“阿弥陀佛！”
开宝寺方丈念声佛号，内心自省。
道观的几位观主则围在入云龙公孙胜的身边，态度恭敬的询问一些事情。
“无量天尊，公孙道长，秃驴重现，大为不祥，您可要为我道家发声啊。”
“正是啊，林道长纵有万般不是，可压制秃驴，振兴我道，也是功德无量。如今天王怕是被秃驴迷惑，让我等惴惴不安。公孙道长本领超群，位高权重，您当为道首，得为我道家向天王请命啊。”
好不容易将宿敌压在身下，众位观主可不愿放弃这个大好优势。
“唉......”
公孙胜长叹一声，不作表态。
有人的地方就有江湖，就有数不清的纷争，佛道之争他是不想沾染，而且天王对神权非常看重，是自己可以染指的么？
不久，祭祀仪式开始，晁盖登上九层天坛，开始祭祀天地，之后念诵祷文为亡者祈福，最后用空包火炮鸣响十八声，众人三鞠躬结束。
比起往年动辄数天的祭祀仪式，这次的只用了不到一个时辰，看点却是不少，严密的军阵，浩大的规模，尤其后面十八声炮响，更是把众人吓了一大跳，以为是天降雷音。
再加上这是天王为贫穷无辜的百姓进行的祭祀，更显平易近人。
正当众人以为仪式结束要散场时，晁盖却突然宣布了一个重要消息。
“天庭每一百二十年进行一次轮值，如今轮换之日将近，而我已得天授权，将重开封神榜！东京汴梁城隍因接引无数冤魂重返幽冥，功德圆满，调往他处。此次封神，便从敕封东京汴梁城隍开始！”
晁盖的一番话让众人振奋，想不到刚见识了改朝换代，竟然又能见识到封神一幕。等老去时，也有东西可以对儿孙们吹嘘了。
祭祀城隍，始于商周，兴于两汉，正式规范于南北朝，主要职责在于保护城池，防范灾害和外来侵略，同时掌管城市的道德秩序和民生福祉。
到了唐宋，基本已经遍布大小城池。职责也变成了主管阴司。有名有姓的城隍全国只有21位，皆由当地有名人物担任。苏州城隍春申君黄歇、和县城隍范增、谷城城隍萧何、长安城隍魏征、柳州城隍柳宗元等等。
不知这次开封城隍将由谁担任？
“要说开封城隍，我觉得包拯包青天就很适合！”
“不行，不行，包拯不是我们开封本地人。我看东汉儒学大师蔡邕蔡伯喈就挺好，又是咱们开封本地人，名声还好。”
“不妥，不妥，蔡邕虽然出身开封，但长期在洛阳和长安为官，最后也没有归葬开封，做不得我开封城隍啦”
“为什么一定要是开封本地人，欧阳修、范仲淹、寇准这些大臣常年在开封为官，名声卓著，去世后也葬在开封，为何做不得开封城隍？”
“要我说，王家五代公爵，其先祖也可以当一当城隍啦。”
“那个为相十六载，导致西夏频频寇边却无作为的王家么？”
..........
百姓议论纷纷，关于这种神神鬼鬼的议题，最能引起他们的兴趣。
晁盖并没有当下定夺，而是宣布在这七天内，将由天道教推选出合适人员，自己则在七天后祷告天地，举行封神大典。
围观的百姓心满意足的离去，晁盖则把佛、道首领留了下来。
众人到了军营营帐，落座之后，晁盖言道：“天道教并不是严密的教派，而是一种信仰，天道至公，天道至明，天道镇压一切，无处不在。无论儒家，佛家，还是道家，甚至南方的摩尼教，北方的长生天，皆在天道羽翼之下，众位以为然否？”
“然！”
“善哉！”
“无量天尊！”
众人纷纷行礼应是。只要不干涉他们内部事务，只是头顶多了一个天道而已，以前没有天道，不还有朝廷在头顶压着么？没什么区别啦。
“好。那我就跟大家聊一聊天道教的机构设置和权力范围。天道教以天为尊，天子代天行事乃为教首，其下由三十三位元老共同议事。诸位以为如何？”
晁盖决定兼任教首，只是不想神权旁落，避免将来引起皇权与神权的纷争。西方因为这些纷争造成的大战可不少，所以能避免尽量避免。
“尊天王法旨。”
“只是，天王，这三十三元老席位，当如何分配？”
在中华大地君权神授几千年了，皇权与神权合一也几千年了，大家并不意外。只有席位的分配，才是这些人最关心的。
“原则上，俗、释、道三家各十一席位。遇大事，则进行表决，少数服从多数。”
佛家闻言暗喜，终于不用再屈居儒、道之下，至于为什么把“儒”说成“俗”，也许是天王的口误吧。
道家也知道现在难以完全压制佛家，只能想办法将来多拉拢儒家人物，多弄点票来。
“诸位请尽快将元老名单报送给我的秘书官，组成第一届天道教元老大会。”
晁盖向身后的刘慧娘示意，刘慧娘上前一步，躬身一礼，算是见过面了。
众人纷纷行礼。
“教首并不具体参与教内事务。平时皆有元老会表决议事。主要职责，便是管理天下所有宗教事务。如教派纠纷，庙宇建设，度牒发放，人员任命，典籍出版，宗教资产等等。”
晁盖把职责一说完，众僧道的眼睛就开始放亮光，因为这个权力实在有点大，让他们眼馋不已。天王竟然真的要把这么大的权力放权给他们？
“但我也要说几项规则。”
“我等洗耳恭听。”
“第一，原则上，所有庙宇、道观，可翻修，不再新建。教首特批的例外。”
社会繁荣之后，如果不加控制，庙宇、道观必然大肆扩张，从而侵占土地和资源，因此必须加以限制。当然，有“原则上”，那就有“原则外”，而这个特权必须掌握在自己手里。
众僧道纷纷点头，本来用地就需要官府批准，这个没什么好说的。
“第二，所有在册僧、道，只得在庙宇、道观内修行。不得外出传教。违者收回度牒。出家人就该有出家人的样子。百姓可以信佛道，也可以不信，你们不得强求，更不得外出引诱。”
众僧道无奈点头，他们都是化外之人，斗不过官府，只能听命。
“第三，佛道宗教典籍其他神佛不得自称创世、唯一，至高。各场所必须悬挂盘古开天图和鸿钧讲道图。”
盘古开天讲的是奉献和牺牲，鸿钧讲道讲的公平和公正。用这两者，镇压一切教义，包含一切教义。
“遵命！”
儒、道两家比较恭顺，盘古和鸿钧也符合两家的精神内核。
“尊法旨！”
佛家如来唯我独尊就有点抗拒这个了，因为佛家有他们自己的一套创世理论。但人在屋檐下，哪能不低头，经过几轮灭佛之后幸存下来的佛家都不是迂腐之辈。
“天道教三十三元老会成立后，我交给你们的第一项任务，就是在第七日为我选出开封城隍人选名单。你们可能做到？”
晁盖吩咐道。
“尊法旨！”
众人躬身离开。离开之后，僧道双方都立刻忙碌起来。
“天道教大行天下之势不可挡，我教必须推荐足够分量之人参与其中才能与道家对抗！”
“我推荐我的师兄，五台山智真长老。他德高望重，弟子遍布天下。”
“智清方丈是我们的领头人，也必须有一个位置啊。”
“我推荐沂州半山神尼，她乃是当世神尼，有经天纬地之才，天王身边的秘书官便是她的弟子。”
“我推荐释惠洪大师。”
“我推荐昭觉寺佛果禅师！”
.........
在佛家忙碌的时候，道家也没闲着。
“我推荐公孙先生的师傅罗真人，那人既然能教导出公孙先生这样的人才，必然不是凡人。”
“我推荐龙虎山张天觉天师！”
“我推荐丹鼎派紫阳真人张伯端！”
......
此时，晁盖的军营内，吴用、公孙胜、宋江、魏辅梁也在商量着俗家的十一个名额。
之所以用“俗家”而不是“儒家”，就是因为晁盖将来会逐渐稀释儒家的比例。
“天王，天道教三十三元老的权力是否过大了？就怕将来尾大不掉。”
吴用是个半吊子秀才，外加半吊子道人，对于过大的权力，还是有些疑虑。
“哈哈，勿忧，天道教本就不是强力部门，佛道本身也不是强权信仰，加上席位越多，一些事情越难以决断，而且他们都不占多数，只有拉拢俗家才有可能实现目的，也给了我们上下其手的空间。”
晁盖不以为意的笑道。
“如此便好。”
这种投票表决的方式，吴用他们接触的不多，所以还不太懂其中的暗规则，等琢磨透了，其实也就那么回事。再加上有晁盖这个教首在最上面压着，也不会出大事。
“那我们这十一个俗家席位如何分配？”
宋江询问道。
“天道三十三元老，看似荣誉，其实并没有世俗权力，最适合养老。以后退休的丞相如果不想完全歇着，可以加入元老之中玩玩。”
晁盖笑道。
“说不定我将来会感兴趣。”
吴用微微一笑。
“如今的话，可以把那位曲阜衍圣公拉进来，算他一个元老。衍圣公长期偏居曲阜，应该很开心到京城来吧。”
预先取之，必先予之。既然要改造儒家，复兴百家，孔圣人是无论如何也绕不过去的，那就从当代衍圣公身上做做文章。
“郑居中献城有功，算他一个位置。就在里面养老吧。”
“辖区各地，可以推荐有名望的老者参与。”
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版