乾十二、执心根尘
少年和尚，法号曰：青原。在般若峰，雪花寺修行。
少年道士，小号曰：圆盾。在黄庭峰，紫虚观修行。
少女姓名璧秋，是青原的相好，且是圆盾的表妹。
璧秋曾经跟随昆阳老人，修行三月，也勉强算是半个修行人。昆阳老人不但贫穷，而且十分邋遢，靠行乞度日。
诗曰：人生须向难中做。修行人就是要从万难中修行。人只要不会死，就要挑战自己的极限，比如忍受邋遢。人要是能在肮脏污秽中，得逍遥自在，方显真英雄矣！
有些人，异常干净，飘然兮不染半点尘埃！令人观之，以为是神仙下凡。这种人多半是像神仙，不是真神仙！
真神仙是真的不染“根尘”，而不是看上去不染尘埃！一切尘埃依托于六根而存在，故曰“根尘”。从这个定义上讲，“根尘”是一个很主观的东西。
若是将“根尘”二字进一步了义。比如：那些十分爱干净的人，心中有一个“干净”，那么心中必然也存一个“肮脏”。干净与肮脏只是一个概念，客观世界并不是真的干净与肮脏，有的只是人的好恶而已。
神仙也有干净。神仙的干净是在观念中抹去了“肮脏”这个词。神仙即使面对大粪，也是坦然自若的面对，绝不会掩鼻。
璧秋与普通人一样，爱清恶浊，爱富嫌贫，此人之常理，无关善恶根本。她受不了乞讨，风餐露宿的贫苦，也忍不了邋遢，忍无可忍之时，就弃老人如弊履。惜乎！有眼不识真神仙。
有一个姓风的书生托人来说媒，愿意聘璧秋为如夫人。璧秋初见风书生半清半浊，心中便是喜忧参半了。风书生的原配妇人，乃是一个嫉妒妇。璧秋几乎丧命在妒妇之手。青原是妒妇的男性宠妾（简称男妾），见璧秋而爱且怜之。
一日游北湖，三人同登画船，品尝美酒佳肴。三畅之后，妒妇醉了。
青原轻轻的在璧秋的耳边说：“我听说西方佛最慈悲最平等！现有活佛并蒂法王，专修慈悲平等，在雪花寺住持。我要去拜师。我们都是贱籍，生而为贱。我不甘心，我也渴望慈悲与平等。你愿意跟我去吗？”
璧秋粗通文句，心中苦闷，曾经写了一篇小品散文，文中有句：苍天生我无知己，空有风流为谁甜？
青原来到了归岛，顺利做了和尚。并蒂法王一见青原，就十分喜欢，立马就给青原剃度，收做常随弟子。
当和尚最紧要的要求，面容要好看，所谓“面如朗月”。一个长的十分俊美的人，一旦把头发剃了，做了和尚。他的容貌马上俊美百倍以上，这大概就是“文化”的加持了，谓之“气质”。拥有这样的容貌与气质，化斋也就拥有十分有优势，一定会让见过他的女子，更加欲罢不能了。女子何止是送斋饭，就连金银珠宝都愿意送出去。
雪花寺有个别院，就是居士林，主要是俗家居士，一起念佛的地方，不拘男女。璧秋就在居士林中作义工。
谛缘问：“小和尚与小道士扭打在一起，这是为何？”紫柳答之曰：“只为情所困也。”
问：“鬼魂也有情乎？”
答曰：有！
补答曰：“上天入地，一切众生皆是有情。”
紫柳很早以前就认识这三人，不，现在应该是鬼！
紫柳笑而说：“你俩打了二百多年了，还没有分出胜负，辜负了璧秋的一片真心了！”
周成问：“鬼魂会不会被打死？”
“鬼魂死了是什么啊？”紫柳反问。
方挫骨说：“灵魂不死是本书的核心公设之一。鬼魂是灵魂的一种形态，所谓的‘死’就是形态的转变。在归岛这个结界内，属于是小循环，没有别的形态供灵魂附着。鬼魂是唯一形态，这里的鬼魂应该是死不了的。”
“逻辑严密，思维顺畅，得一百满分！”
谛缘道：“阿弥陀佛，佛与道都是出家修行人，怎么能为情而争斗？”
紫柳又笑道：“你以为他俩是在争爱情乎？不然也，他俩争的是不要这爱情，都想把璧秋托付给对方，这叫做谦虚！又叫成人之美。他俩都有一颗纯洁与高尚之心。”
青原与圆盾听见大家的评论，一起住手了，站起身来。
圆盾怒气冲冲的说：“你们都是乱猜疑，胡说八道。我俩打架，是为当年剑仙自杀一事！到底是谁的失责！”
紫柳问：“当年你们众人劫持了师父，不许我师徒相见。我听说你俩是负责我师父饮食起居！不知师父最后的岁月是如何度过的，不知有何遗言？”
圆盾答曰：“不能算劫持吧，只能算供养了。剑仙神功盖世，谁有这么大本领劫持他。你师父被封‘神’后，岛民亲切的称呼他为‘父亲’，但是‘父亲’后来的所作所为，仍然没有脱离苦闷，觉悟也不高，一点一点的消耗自身的‘神’神圣性。三大长老，一致意见，认为‘神’应该是供养起来，才能显示出永久的‘神圣性’。我们是尊敬‘父亲’，相信他是我们应该遵从的唯一权威，是至高无上的真理。所以，我们才用心的供养‘父亲’，供养神！”
“把监禁说的这么好听，我也是醉了。师父有一次传了一个消息给我：有人想毒死他，制成一个雕塑，一个高高在上的死的神。他们认为只有这样，才是最爱护他，永葆神圣的终极法门，才是最适合普罗大众的殷切希望，获得人们永远且无比的尊敬。”
青原念道：“阿弥陀佛！”这是要开口的意思，念一句佛号表示庄重！
圆盾说：“你师父是服食金销酒而亡。死的时候，青原就在身边！”
青原回首往事，欲要堕泪。
青原说：“我只记得‘父亲’在一个密闭的房间内，面对着墙壁，弹着古筝，那是《高山流水》，像是在与墙壁倾吐凄苦，诉说自己的悲剧。哀莫大于心死，他没有任何遗言！”
紫柳又问：“听说师父死后，真的被制成了雕塑，所谓是‘肉身成圣’，安放在神庙内，屡次显示神圣性，散发柔和五彩光芒。神庙被毁后，这具拥有‘神’性的雕塑哪里去了？”
青原与圆盾齐曰：“从事惟有我们的师父，三大长老，或者知道一二。”
三大长老就是青原的师父并蒂法王、圆盾的师父右悲真人、璧秋的师父米拉居士。
青原一直认为米拉总是在勾引‘父亲’，因爱生恨，引诱‘父亲’喝下金销酒。青原一直对璧秋的冷淡，就是因于此也。璧秋免不了的哭泣。圆盾又是深爱这个表妹，只要见到青原，就要撕打，不知是妒忌呢，还是打抱不平？
呜呜，真是众生皆苦。五阴十八界，都是贼！
少年道士，小号曰：圆盾。在黄庭峰，紫虚观修行。
少女姓名璧秋，是青原的相好，且是圆盾的表妹。
璧秋曾经跟随昆阳老人，修行三月，也勉强算是半个修行人。昆阳老人不但贫穷，而且十分邋遢，靠行乞度日。
诗曰：人生须向难中做。修行人就是要从万难中修行。人只要不会死，就要挑战自己的极限，比如忍受邋遢。人要是能在肮脏污秽中，得逍遥自在，方显真英雄矣！
有些人，异常干净，飘然兮不染半点尘埃！令人观之，以为是神仙下凡。这种人多半是像神仙，不是真神仙！
真神仙是真的不染“根尘”，而不是看上去不染尘埃！一切尘埃依托于六根而存在，故曰“根尘”。从这个定义上讲，“根尘”是一个很主观的东西。
若是将“根尘”二字进一步了义。比如：那些十分爱干净的人，心中有一个“干净”，那么心中必然也存一个“肮脏”。干净与肮脏只是一个概念，客观世界并不是真的干净与肮脏，有的只是人的好恶而已。
神仙也有干净。神仙的干净是在观念中抹去了“肮脏”这个词。神仙即使面对大粪，也是坦然自若的面对，绝不会掩鼻。
璧秋与普通人一样，爱清恶浊，爱富嫌贫，此人之常理，无关善恶根本。她受不了乞讨，风餐露宿的贫苦，也忍不了邋遢，忍无可忍之时，就弃老人如弊履。惜乎！有眼不识真神仙。
有一个姓风的书生托人来说媒，愿意聘璧秋为如夫人。璧秋初见风书生半清半浊，心中便是喜忧参半了。风书生的原配妇人，乃是一个嫉妒妇。璧秋几乎丧命在妒妇之手。青原是妒妇的男性宠妾（简称男妾），见璧秋而爱且怜之。
一日游北湖，三人同登画船，品尝美酒佳肴。三畅之后，妒妇醉了。
青原轻轻的在璧秋的耳边说：“我听说西方佛最慈悲最平等！现有活佛并蒂法王，专修慈悲平等，在雪花寺住持。我要去拜师。我们都是贱籍，生而为贱。我不甘心，我也渴望慈悲与平等。你愿意跟我去吗？”
璧秋粗通文句，心中苦闷，曾经写了一篇小品散文，文中有句：苍天生我无知己，空有风流为谁甜？
青原来到了归岛，顺利做了和尚。并蒂法王一见青原，就十分喜欢，立马就给青原剃度，收做常随弟子。
当和尚最紧要的要求，面容要好看，所谓“面如朗月”。一个长的十分俊美的人，一旦把头发剃了，做了和尚。他的容貌马上俊美百倍以上，这大概就是“文化”的加持了，谓之“气质”。拥有这样的容貌与气质，化斋也就拥有十分有优势，一定会让见过他的女子，更加欲罢不能了。女子何止是送斋饭，就连金银珠宝都愿意送出去。
雪花寺有个别院，就是居士林，主要是俗家居士，一起念佛的地方，不拘男女。璧秋就在居士林中作义工。
谛缘问：“小和尚与小道士扭打在一起，这是为何？”紫柳答之曰：“只为情所困也。”
问：“鬼魂也有情乎？”
答曰：有！
补答曰：“上天入地，一切众生皆是有情。”
紫柳很早以前就认识这三人，不，现在应该是鬼！
紫柳笑而说：“你俩打了二百多年了，还没有分出胜负，辜负了璧秋的一片真心了！”
周成问：“鬼魂会不会被打死？”
“鬼魂死了是什么啊？”紫柳反问。
方挫骨说：“灵魂不死是本书的核心公设之一。鬼魂是灵魂的一种形态，所谓的‘死’就是形态的转变。在归岛这个结界内，属于是小循环，没有别的形态供灵魂附着。鬼魂是唯一形态，这里的鬼魂应该是死不了的。”
“逻辑严密，思维顺畅，得一百满分！”
谛缘道：“阿弥陀佛，佛与道都是出家修行人，怎么能为情而争斗？”
紫柳又笑道：“你以为他俩是在争爱情乎？不然也，他俩争的是不要这爱情，都想把璧秋托付给对方，这叫做谦虚！又叫成人之美。他俩都有一颗纯洁与高尚之心。”
青原与圆盾听见大家的评论，一起住手了，站起身来。
圆盾怒气冲冲的说：“你们都是乱猜疑，胡说八道。我俩打架，是为当年剑仙自杀一事！到底是谁的失责！”
紫柳问：“当年你们众人劫持了师父，不许我师徒相见。我听说你俩是负责我师父饮食起居！不知师父最后的岁月是如何度过的，不知有何遗言？”
圆盾答曰：“不能算劫持吧，只能算供养了。剑仙神功盖世，谁有这么大本领劫持他。你师父被封‘神’后，岛民亲切的称呼他为‘父亲’，但是‘父亲’后来的所作所为，仍然没有脱离苦闷，觉悟也不高，一点一点的消耗自身的‘神’神圣性。三大长老，一致意见，认为‘神’应该是供养起来，才能显示出永久的‘神圣性’。我们是尊敬‘父亲’，相信他是我们应该遵从的唯一权威，是至高无上的真理。所以，我们才用心的供养‘父亲’，供养神！”
“把监禁说的这么好听，我也是醉了。师父有一次传了一个消息给我：有人想毒死他，制成一个雕塑，一个高高在上的死的神。他们认为只有这样，才是最爱护他，永葆神圣的终极法门，才是最适合普罗大众的殷切希望，获得人们永远且无比的尊敬。”
青原念道：“阿弥陀佛！”这是要开口的意思，念一句佛号表示庄重！
圆盾说：“你师父是服食金销酒而亡。死的时候，青原就在身边！”
青原回首往事，欲要堕泪。
青原说：“我只记得‘父亲’在一个密闭的房间内，面对着墙壁，弹着古筝，那是《高山流水》，像是在与墙壁倾吐凄苦，诉说自己的悲剧。哀莫大于心死，他没有任何遗言！”
紫柳又问：“听说师父死后，真的被制成了雕塑，所谓是‘肉身成圣’，安放在神庙内，屡次显示神圣性，散发柔和五彩光芒。神庙被毁后，这具拥有‘神’性的雕塑哪里去了？”
青原与圆盾齐曰：“从事惟有我们的师父，三大长老，或者知道一二。”
三大长老就是青原的师父并蒂法王、圆盾的师父右悲真人、璧秋的师父米拉居士。
青原一直认为米拉总是在勾引‘父亲’，因爱生恨，引诱‘父亲’喝下金销酒。青原一直对璧秋的冷淡，就是因于此也。璧秋免不了的哭泣。圆盾又是深爱这个表妹，只要见到青原，就要撕打，不知是妒忌呢，还是打抱不平？
呜呜，真是众生皆苦。五阴十八界，都是贼！
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