乾一、喜爱乐天王临凡
书接上回，却说完凡被押至凌霄宝殿上，听候发落。当时，玉帝正忙着处理更要紧的事情，尚且没有时间，管他那点破戒小事。
玉帝请月光童女在地上画一个圈，让完凡在一旁站立在圆圈内，此乃“画地为牢”。月光童女即水性天尊也，因她得道飞升时，还是童真，故而称她为童女，月光是她在凡间时的小名。
神仙都是高度自觉者，画地为牢已经是极大的惩戒矣！当人处于神仙之中，亦也不知不觉的成为一个高度自觉者，这就是天界的好处，都是高度的道德自觉者。
古人云：“诛心贼有法，擒贼不如化怨向善。”擒贼投入监牢，不如诛去心中贼，化去心中怨，则众贼将消弥之于无形矣。若能化去心中诸般怨恨，画地之牢已足示警备矣。怨恨才是真正的牢，画地不过是形式尔。人之所以不得逍遥，乃被怨恨牵引绑缚也。
当一个“怨人”，身处神仙之中，其怨亦能自化矣，故是人总应该亲近神仙。此之谓：近朱者赤近墨者黑。
有仙德大仙王、神德大仙王、妖德大仙王，立于殿内。三位大仙王一齐禀曰：“有天仙千二百五十，有天神千二百五十，有天妖千二百五十，共三千七百五十天族私自下凡去了。”
玉帝惊问：“天上虚无任缥缈，自在逍遥，清景无限有洁净，人间羡慕。天人享元亨利贞，受吉祥永固。这些堕落仙人好不珍惜，到底何故下凡？”
三位大仙王答曰：“据闻有圣人降世，名之曰周成。众天自堕仙术，下凡去，只为去看他一眼，听他片言只语。”
妖德大仙王乃是一只白色天狐，不知有几千万亿条尾巴，古人云：狐非千岁不能有其白，何况还有无数条尾巴。一一尾巴有一一种风情，无数尾巴就有无数风情，天狐乃从风情亿万种中成为究竟觉悟，是故曰：诸神问逍遥，我以风流第一，入于无生法忍，斯为第一。
狐狸修行以尾巴为相，越是修行，尾巴就越多。又以九尾为贤愚的交界线，狐狸若是能修到十尾，那么就是能达“不返镜”，成为“贤者”。不返镜就是修行精进，永不退转，这相当于“七地菩萨”。修行者最怕的是退转，不但前功尽弃，更有可能造作恶业，堕落无间地狱。
凡间亦以九尾狐为最顶级，九尾狐最是妖艳，亦最为情所困，故而，大多数九尾狐会在此处堕落，此不能勘破情关尔。譬如史书中有名有姓者纣王之妲己，妲己的千年修行不但毁于一旦，而且神形俱灭，令人听之，足以长叹息，为修行家之戒也。
狐狸勘破情关，就可以从九尾成十尾，已经不在留恋人间凡情了，脱去妖身，所谓入山为“狐仙”。故而，人间见不到九尾以上之狐也。九者老阴也，故都以女相显现于世界；阴极阳生，弱阳生于九尾中，乃为十尾，女相蜕变成少年之相也。
玉帝又问：“此圣人是谁？”
有忍辱大仙曰：“此圣原是古仙，盖与三清同时。吾等众仙，皆是三清晚辈，故不知其名号！他如今复生于凡间，乃天地之间大事！此圣一出，恐要颠覆天条！天条之义变，虚无缥缈也将摇动，天庭恐将变乱矣，此虚境将不被一切众生所敬仰矣！”
玉帝又问：“如之奈何？”
“任尔东西南北风，心不取于相，如如不动，一念不生，唯一忍辱，与之比拼心中虚幻境界尔！”
太白金星驳之曰：“大仙继承忍辱仙人之衣钵，一味忍辱，终不得究竟胜利之法。如要护佑天庭虚境平安，吾有一法，可保周全。”宇宙中第一位忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，故后来的天庭就设置一个名号为“忍辱大仙人”，以此来尊仰如来尔！正如骠骑将军霍去病成名后，汉朝便有“骠骑大将军”一职，但是后来的“骠骑大将军”都不如霍去病一样，所有的“忍辱大仙人”都不如释迦摩尼佛。
玉帝曰：“卿知我意，仔细道来！”
太白金星曰：“虽是古仙再来，托生于凡间，经历了胎狱混沌，还不知道自己的本来面目，如幼龙刚生于水中，不知道自己有翻江倒海、云行雨施的神奇能力，正处潜龙勿用的阶段。陛下派遣一大仙下凡，与此圣人比试胜负，乱其心志可也，使他困于俗识，终其一生，都无法认清自己的天性。若是此圣一心求赢，则堕落在‘赢魔’之彀中，其心困于‘智’，古仙亦不免要堕落地狱矣。若此圣不求‘赢’，凡间将无他立足之地了，只得忙于转世投胎，哪有闲心颠覆天条乎？此乃使其陷入进退两难之计也。”
玉帝喜曰：“卿语甚得孤之心！”
玉帝见喜爱乐天王率领华严海会众仙立于大殿右侧，万分欢喜，随即宣旨：“宣旨喜爱乐天王率本部华严众仙临凡，务必要歼灭此圣人。寡人许诺，助卿在凡间称‘朕’，子孙绵延，永享富贵，乃受命于天、既寿永昌。待卿回返天宫，封你名号曰：喜爱乐天帝。卿可愿意吗？”
喜爱乐天王闻旨，欢喜踊跃，领着华严众仙，叩谢而去。喜爱乐天王即丽太祖阴成是也。
玉帝又摆驾，亲临神宵殿玉清府，九天普化天尊亲迎，互道“陛下”。玉帝亲切的握住天尊的手，嘘寒问暖，道明来意，然后才宣旨曰：神霄殿“龙吟虎啸司”放出十大天魔下凡，辅助喜爱乐天王重整江山。
玉帝处理完此事，才勘问完凡之事。当时，天庭缺少杂役，就罚完凡去给太上老君的炼丹炉浇水，以应水火既济之义。
玉帝请月光童女在地上画一个圈，让完凡在一旁站立在圆圈内，此乃“画地为牢”。月光童女即水性天尊也，因她得道飞升时，还是童真，故而称她为童女，月光是她在凡间时的小名。
神仙都是高度自觉者，画地为牢已经是极大的惩戒矣！当人处于神仙之中，亦也不知不觉的成为一个高度自觉者，这就是天界的好处，都是高度的道德自觉者。
古人云：“诛心贼有法，擒贼不如化怨向善。”擒贼投入监牢，不如诛去心中贼，化去心中怨，则众贼将消弥之于无形矣。若能化去心中诸般怨恨，画地之牢已足示警备矣。怨恨才是真正的牢，画地不过是形式尔。人之所以不得逍遥，乃被怨恨牵引绑缚也。
当一个“怨人”，身处神仙之中，其怨亦能自化矣，故是人总应该亲近神仙。此之谓：近朱者赤近墨者黑。
有仙德大仙王、神德大仙王、妖德大仙王，立于殿内。三位大仙王一齐禀曰：“有天仙千二百五十，有天神千二百五十，有天妖千二百五十，共三千七百五十天族私自下凡去了。”
玉帝惊问：“天上虚无任缥缈，自在逍遥，清景无限有洁净，人间羡慕。天人享元亨利贞，受吉祥永固。这些堕落仙人好不珍惜，到底何故下凡？”
三位大仙王答曰：“据闻有圣人降世，名之曰周成。众天自堕仙术，下凡去，只为去看他一眼，听他片言只语。”
妖德大仙王乃是一只白色天狐，不知有几千万亿条尾巴，古人云：狐非千岁不能有其白，何况还有无数条尾巴。一一尾巴有一一种风情，无数尾巴就有无数风情，天狐乃从风情亿万种中成为究竟觉悟，是故曰：诸神问逍遥，我以风流第一，入于无生法忍，斯为第一。
狐狸修行以尾巴为相，越是修行，尾巴就越多。又以九尾为贤愚的交界线，狐狸若是能修到十尾，那么就是能达“不返镜”，成为“贤者”。不返镜就是修行精进，永不退转，这相当于“七地菩萨”。修行者最怕的是退转，不但前功尽弃，更有可能造作恶业，堕落无间地狱。
凡间亦以九尾狐为最顶级，九尾狐最是妖艳，亦最为情所困，故而，大多数九尾狐会在此处堕落，此不能勘破情关尔。譬如史书中有名有姓者纣王之妲己，妲己的千年修行不但毁于一旦，而且神形俱灭，令人听之，足以长叹息，为修行家之戒也。
狐狸勘破情关，就可以从九尾成十尾，已经不在留恋人间凡情了，脱去妖身，所谓入山为“狐仙”。故而，人间见不到九尾以上之狐也。九者老阴也，故都以女相显现于世界；阴极阳生，弱阳生于九尾中，乃为十尾，女相蜕变成少年之相也。
玉帝又问：“此圣人是谁？”
有忍辱大仙曰：“此圣原是古仙，盖与三清同时。吾等众仙，皆是三清晚辈，故不知其名号！他如今复生于凡间，乃天地之间大事！此圣一出，恐要颠覆天条！天条之义变，虚无缥缈也将摇动，天庭恐将变乱矣，此虚境将不被一切众生所敬仰矣！”
玉帝又问：“如之奈何？”
“任尔东西南北风，心不取于相，如如不动，一念不生，唯一忍辱，与之比拼心中虚幻境界尔！”
太白金星驳之曰：“大仙继承忍辱仙人之衣钵，一味忍辱，终不得究竟胜利之法。如要护佑天庭虚境平安，吾有一法，可保周全。”宇宙中第一位忍辱仙人，就是释迦牟尼佛，故后来的天庭就设置一个名号为“忍辱大仙人”，以此来尊仰如来尔！正如骠骑将军霍去病成名后，汉朝便有“骠骑大将军”一职，但是后来的“骠骑大将军”都不如霍去病一样，所有的“忍辱大仙人”都不如释迦摩尼佛。
玉帝曰：“卿知我意，仔细道来！”
太白金星曰：“虽是古仙再来，托生于凡间，经历了胎狱混沌，还不知道自己的本来面目，如幼龙刚生于水中，不知道自己有翻江倒海、云行雨施的神奇能力，正处潜龙勿用的阶段。陛下派遣一大仙下凡，与此圣人比试胜负，乱其心志可也，使他困于俗识，终其一生，都无法认清自己的天性。若是此圣一心求赢，则堕落在‘赢魔’之彀中，其心困于‘智’，古仙亦不免要堕落地狱矣。若此圣不求‘赢’，凡间将无他立足之地了，只得忙于转世投胎，哪有闲心颠覆天条乎？此乃使其陷入进退两难之计也。”
玉帝喜曰：“卿语甚得孤之心！”
玉帝见喜爱乐天王率领华严海会众仙立于大殿右侧，万分欢喜，随即宣旨：“宣旨喜爱乐天王率本部华严众仙临凡，务必要歼灭此圣人。寡人许诺，助卿在凡间称‘朕’，子孙绵延，永享富贵，乃受命于天、既寿永昌。待卿回返天宫，封你名号曰：喜爱乐天帝。卿可愿意吗？”
喜爱乐天王闻旨，欢喜踊跃，领着华严众仙，叩谢而去。喜爱乐天王即丽太祖阴成是也。
玉帝又摆驾，亲临神宵殿玉清府，九天普化天尊亲迎，互道“陛下”。玉帝亲切的握住天尊的手，嘘寒问暖，道明来意，然后才宣旨曰：神霄殿“龙吟虎啸司”放出十大天魔下凡，辅助喜爱乐天王重整江山。
玉帝处理完此事，才勘问完凡之事。当时，天庭缺少杂役，就罚完凡去给太上老君的炼丹炉浇水，以应水火既济之义。
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