第八十七章 来者扰乱公共秩序罪？
骏马千里不乱心，壮羊十日得美名。
莫哀野兽伤人时，金笼铁网早备齐。
田红这辈子，还没结束，像是结束，为了证明自己是活着的，心理活动成了田红的主要活动方式。他说：“我对周围的一切都满意，对自己有很深的怀疑。”田红很奇怪，他还说：“这日子实在舒服，似乎什么都不必多虑，真是快乐的人啊，但又与我何干呢？”一类的话。即使田红每日与树作伴，无论在田红眼里还是在谁眼里，人始终不是树。
“树的模样，似乎没怎么改变过，如果树有眼睛，它的眼睛一直在寻找有生命力的景色。有了眼睛，就是动物了，可以当野兽谁还当树。”这是田红的孙子看着田红的身影乱想的事，他不想像田红一样生活，看着田红的身影觉得莫名烦躁。他是个理性的人，没有骂人，而是接着琢磨道理：“我觉得人是野兽，每个人都要找到自己心中的兽性，去肆意挥洒自己的激情，这样才能在新时代找到自我。”
“人和人之间都有社会关系，你怎么做野兽呢？”朋友的问题把田红的孙子拉回了现实：“你有灵活的手脚却不能像马一样长途奔跑，有力气却不能像公羊一样通过暴力当领头羊。”田红的孙子当然知道让当代人当野兽是很难的事了，但是关于野兽的想法让他念念不忘，可能是觉得好玩，有一天他决定成为一个行为艺术家——模仿别的动物与人交流。就这样，田红的孙子以跟田红完全不同的角度，在艺术领域开始了思考。田红的媳妇发现孙子开始玩行为艺术后说：“这不应该是一个从小立志赚大钱，自强不息的人该走的路，他应该学点好的才对啊，田红呢？谁给我把他叫回家，我不想理他。”
田红的女儿中年过后很有闲跟母亲说话，女儿是单亲妈妈。年轻时工作认真，很风光，家人一个个开始玩行为艺术后，她开始不确定自己一个人带孩子是不是对的了。好在她母亲很有母性，总有办法鼓励她，甚至引导女儿学习了心理学：“从心理上分析，大概是田红的孙子长时间关注田红的生活后，开始对田红感到好奇，厌恶田红‘无用的生活’时又产生了很多思考，思考多了，他决定做出一些尝试，来证明自己的思想，这类尝试，就是通过表现出与田红相反的行为，来证明人是‘野兽’，不是‘花草树木’，高文明程度的人类，更应该像野兽一样生活，率性而为。”田红的媳妇说的有没有道理，女儿支持母亲的判断，因为她的母亲支持女儿的判断。后来田红的媳妇和女儿在与田红的孙子交流时，方式很令人费解。如果田红能回家看看自己的媳妇每天模仿大猩猩举手的样子，大概会生气到不再去树下，在家照顾比自己更不正常的媳妇，那样越来越年迈的田红会幸福吗？不太好说。
田红的儿子发现自己的儿子和自己的妈妈奇怪的行为动作时，感到很好玩，没有过多干涉。田红的儿子认为母亲和儿子的行为是亲情上的互动，也是母亲在丈夫长时间把树当作情感倾诉对象的情况下，和孙子一起宣泄对田红的不满的方式。田红的媳妇想的，跟儿子想的完全不同。她之所以配合孙子探索“野兽感”，不过是担心孙子觉得孤单，变得像田红一样忧郁不安，一味逃避现实生活，况且，“野兽感”比“树木感”要可怕得多，万一单纯粗犷的孙子一时脑热，出门去把田红或者谁咬了，那可不是好事。不如就当作与孙子做心理分析游戏，模仿动物的交流方式和孙子交流。
田红家几口子模仿野**流过几天后，评价是：“我发现野兽的交流方式太蠢，出门宣传这类交流模式会很丢人。”，“别人对世界的认识又不受我决定，毕竟大家都是受过良好教育的人，野兽感确实是蠢得不行，交流都交流不好。”，“要不说你爷爷不是普通人呢，他对着颗树能开心一天。”田红的孙子从这以后，再也不考虑什么野兽感了，一家人把矛头指向了田红时，田红的孙子懂事的说：“爷爷爱干嘛干嘛，只要不发疯去伤害别人，犯讨乱公共秩序罪，也够了。”田红的媳妇说：“是的，你爷爷一生，最值得表扬的，就是没有扰乱过公共秩序，为维护公共秩序操劳大半生的田红，老了受秩序的保护，所有任性的行为，都没被人强制阻断，如果田家村是一个秩序混乱的村子，你爷爷大概会被人关在金笼铁网里？”一家人哄堂大笑。
田红喜欢思考，总是思考，长时间的内心活动，让田红有点分裂，他想过“一个人，几个我”的问题。这个问题，让田红差点把树给锯了。读者朋友是否觉得田红有这类想法是因为田红认为如此做可以向世人证明他内在的丰富？没有人当观者，树还是留存下来？田红只觉得自己有了理想的内心世界，不知道家人的内心也那么丰富过，野兽感和树木感是什么，随着他的情绪化思考，变得很复杂。他在发现自己内心开始变得难受时，会突然觉得自己的想法可笑，便安心看书，等待秋风了。田红问树最多的问题是什么？“这个秋天，收成还会好的，对吗？”很多人认为作物产量不是老人该操心的问题，田红的孙子特地为田红作诗，叫《老头忘了和我说》：
一切都跟老人无关，老人还事事牵挂，事事牵挂好老人。
害怕跟别人交流，静静的待在树下，忧郁孤独，这不是浪漫。
浪漫是身边的人，是解答每一个痛苦，我想说，可是我只是动物。
不记得爷爷的教诲，别和我强调什么是生的疾苦，我快不想做什么。
莫哀野兽伤人时，金笼铁网早备齐。
田红这辈子，还没结束，像是结束，为了证明自己是活着的，心理活动成了田红的主要活动方式。他说：“我对周围的一切都满意，对自己有很深的怀疑。”田红很奇怪，他还说：“这日子实在舒服，似乎什么都不必多虑，真是快乐的人啊，但又与我何干呢？”一类的话。即使田红每日与树作伴，无论在田红眼里还是在谁眼里，人始终不是树。
“树的模样，似乎没怎么改变过，如果树有眼睛，它的眼睛一直在寻找有生命力的景色。有了眼睛，就是动物了，可以当野兽谁还当树。”这是田红的孙子看着田红的身影乱想的事，他不想像田红一样生活，看着田红的身影觉得莫名烦躁。他是个理性的人，没有骂人，而是接着琢磨道理：“我觉得人是野兽，每个人都要找到自己心中的兽性，去肆意挥洒自己的激情，这样才能在新时代找到自我。”
“人和人之间都有社会关系，你怎么做野兽呢？”朋友的问题把田红的孙子拉回了现实：“你有灵活的手脚却不能像马一样长途奔跑，有力气却不能像公羊一样通过暴力当领头羊。”田红的孙子当然知道让当代人当野兽是很难的事了，但是关于野兽的想法让他念念不忘，可能是觉得好玩，有一天他决定成为一个行为艺术家——模仿别的动物与人交流。就这样，田红的孙子以跟田红完全不同的角度，在艺术领域开始了思考。田红的媳妇发现孙子开始玩行为艺术后说：“这不应该是一个从小立志赚大钱，自强不息的人该走的路，他应该学点好的才对啊，田红呢？谁给我把他叫回家，我不想理他。”
田红的女儿中年过后很有闲跟母亲说话，女儿是单亲妈妈。年轻时工作认真，很风光，家人一个个开始玩行为艺术后，她开始不确定自己一个人带孩子是不是对的了。好在她母亲很有母性，总有办法鼓励她，甚至引导女儿学习了心理学：“从心理上分析，大概是田红的孙子长时间关注田红的生活后，开始对田红感到好奇，厌恶田红‘无用的生活’时又产生了很多思考，思考多了，他决定做出一些尝试，来证明自己的思想，这类尝试，就是通过表现出与田红相反的行为，来证明人是‘野兽’，不是‘花草树木’，高文明程度的人类，更应该像野兽一样生活，率性而为。”田红的媳妇说的有没有道理，女儿支持母亲的判断，因为她的母亲支持女儿的判断。后来田红的媳妇和女儿在与田红的孙子交流时，方式很令人费解。如果田红能回家看看自己的媳妇每天模仿大猩猩举手的样子，大概会生气到不再去树下，在家照顾比自己更不正常的媳妇，那样越来越年迈的田红会幸福吗？不太好说。
田红的儿子发现自己的儿子和自己的妈妈奇怪的行为动作时，感到很好玩，没有过多干涉。田红的儿子认为母亲和儿子的行为是亲情上的互动，也是母亲在丈夫长时间把树当作情感倾诉对象的情况下，和孙子一起宣泄对田红的不满的方式。田红的媳妇想的，跟儿子想的完全不同。她之所以配合孙子探索“野兽感”，不过是担心孙子觉得孤单，变得像田红一样忧郁不安，一味逃避现实生活，况且，“野兽感”比“树木感”要可怕得多，万一单纯粗犷的孙子一时脑热，出门去把田红或者谁咬了，那可不是好事。不如就当作与孙子做心理分析游戏，模仿动物的交流方式和孙子交流。
田红家几口子模仿野**流过几天后，评价是：“我发现野兽的交流方式太蠢，出门宣传这类交流模式会很丢人。”，“别人对世界的认识又不受我决定，毕竟大家都是受过良好教育的人，野兽感确实是蠢得不行，交流都交流不好。”，“要不说你爷爷不是普通人呢，他对着颗树能开心一天。”田红的孙子从这以后，再也不考虑什么野兽感了，一家人把矛头指向了田红时，田红的孙子懂事的说：“爷爷爱干嘛干嘛，只要不发疯去伤害别人，犯讨乱公共秩序罪，也够了。”田红的媳妇说：“是的，你爷爷一生，最值得表扬的，就是没有扰乱过公共秩序，为维护公共秩序操劳大半生的田红，老了受秩序的保护，所有任性的行为，都没被人强制阻断，如果田家村是一个秩序混乱的村子，你爷爷大概会被人关在金笼铁网里？”一家人哄堂大笑。
田红喜欢思考，总是思考，长时间的内心活动，让田红有点分裂，他想过“一个人，几个我”的问题。这个问题，让田红差点把树给锯了。读者朋友是否觉得田红有这类想法是因为田红认为如此做可以向世人证明他内在的丰富？没有人当观者，树还是留存下来？田红只觉得自己有了理想的内心世界，不知道家人的内心也那么丰富过，野兽感和树木感是什么，随着他的情绪化思考，变得很复杂。他在发现自己内心开始变得难受时，会突然觉得自己的想法可笑，便安心看书，等待秋风了。田红问树最多的问题是什么？“这个秋天，收成还会好的，对吗？”很多人认为作物产量不是老人该操心的问题，田红的孙子特地为田红作诗，叫《老头忘了和我说》：
一切都跟老人无关，老人还事事牵挂，事事牵挂好老人。
害怕跟别人交流，静静的待在树下，忧郁孤独，这不是浪漫。
浪漫是身边的人，是解答每一个痛苦，我想说，可是我只是动物。
不记得爷爷的教诲，别和我强调什么是生的疾苦，我快不想做什么。
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